Sjamanismer .. healere, sjamanistisk meditasjon.
KAMANISK MEDITASJON
Kapittel XXII i boken Meditasjonen, av Jacobo Grinberg-Zylberbaum,
UNAM og INPEC, Mexico, 1991.
Det er mange meditasjonsteknikker som brukes av meksikanske sjamaner. Hver av sjamanene utøver spesifikke teknikker som har sitt opphav i avsidesliggende perioder.
Meksikanske sjamaner bruker disse teknikkene for å rense seg selv og forberede seg på sitt helbredende arbeid eller i sitt arbeid som innfødte psykologer. Noen av disse meditasjonsteknikkene blir forklart nedenfor, slik de brukes av sjamanene referert til i teksten.
Olmec-meditasjon
Olmekerne var et høyt utviklet folk som mente at den sanne betydningen av tilværelsen består i å delta, fremme opprettholdelse og utvikling av den kosmiske ordenen.
Det er bevis på at Olmekerne utviklet meditative systemer hvis instruksjoner er gravert på de store steinstatuene de hugget. Det var mulig at de var opphavene til sjamanismen i Mexico, hvis representanter fremdeles eksisterer.
Olmec-meditasjon innebærer en veldig interessant kroppsledelse som har en vitaliserende, foryngende og vedlikeholdseffekt av en optimal helsetilstand. Det sies faktisk at hvis Olmec-meditasjon praktiseres kontinuerlig i fem år, er dens virkning å opprettholde, permanent, ungdom.
For å øve på Olmec-meditasjon brukes sittestillingen, med rett rygg. Meditatoren begynner med å fokusere oppmerksomheten på kroppen sin, og fokusere først på ryggraden. Visualiser sistnevnte og forestill deg et lys eller energi som kretser rundt kolonnen mot klokken; det vil si til venstre. Denne vrien gjøres langs ryggraden fra basen til den settes inn i skallen. Rotasjonen gjøres rundt kolonnen fra topp til bunn og fra bunn til topp, til den kan forlenges til hele lengden. Når den ytre rotasjonen fortsetter, blir det forsøkt å trenge gjennom ryggraden ved å vri den til venstre - men innvendig.
Hvis meditatoren lykkes, vil han snart merke at hele ryggraden manifesterer en vedvarende sving til venstre i hele dens lengde og lengde. Når det ovennevnte oppnås, blir oppmerksomheten fikset på hjernen som også vender den til venstre. Cerebral gyrus begynner med en strategi som ligner på den som brukes med ryggraden; det vil si, først visualiserer meditatoren et lys eller en energi som omgir hjernen som snur seg mot venstre og litt etter litt får den til å trenge gjennom svingen mot det indre av hjernemassen inntil den oppnår at hele den, i hver sin del, svinger til venstre
Senere og ved bruk av en lignende prosedyre blir hvert organ i kroppen behandlet: hjerte, lunger, mage, tarmer, kjønnsorganer, etc., og de vendes til venstre.
Til slutt strekker svingen seg til bena, armene, brystet og generelt til hele kroppen.
Det er ingen tidsbegrensning for å holde venstre sving, selv om to svingperioder på tjue minutter hver anbefales, i det minste nok til å begynne å kjenne fordelene som stammer fra denne praksisen.
Yaqui-meditasjon
En av de mest interessante shamaniske arven er teknikken for balanse mellom venstre og høyre side brukt i tradisjonen til Yaquis-indianerne. For å utføre denne øvelsen stiller utøveren seg og visualiserer to vertikale kolonner med energi på begge sider av kroppen. Det første trinnet i denne teknikken er å "klemme" venstre kolonne ved å plassere venstre arm over og høyre under kolonnen. Flytt deretter kolonnen til høyre ved å plassere den der. Nå klemmes høyre kolonne ved å plassere høyre arm opp og venstre arm ned og flyttes til venstre ved å plassere den der.
Ovennevnte sekvens gjentas så mange ganger som nødvendig til du føler en økning i energi og en indre balanse.
Når forrige øvelse er ferdig, visualiserer utøveren en horisontal kolonne med energi som omgir ham på navlenivået. Ved å vri ryggen mot venstre "skjærer" kolonnen med venstre hånd som om det var en kniv, plasser håndflaten vinkelrett på snittet og skyv kolonnen mens du holder den med høyre arm.
Fortsett å skyve og hold ryggraden til den er på ryggen, med et siste trekk. Nå, vri ryggen til høyre, "klipp" kolonnen med høyre hånd ved å plassere håndflaten vinkelrett på snittet og skyv kolonnen ved å holde den med venstre arm og plassere den på ryggen med et endelig trekk. Sekvensen gjentas til den fremre delen er balansert med den bakre delen.
En annen av de sjamanistiske teknikkene til Yaquies består i å spille en tromme etter en konstant rytme i lengre perioder. Hvis rytmen ledsages med begge hender, øker den balansen mellom høyre og venstre side og hjelper til med å frigjøre spenninger og rense kroppen.
Meditasjonsteknikker til Don Lucio de Morelos
Don Lucio mener at hans makt som sjaman kommer fra det han kaller "den usynlige verden" bebodd av "Time Workers", av "herds" og "shepherds."
Meditasjonsteknikkene til Don Lucio er designet nettopp for å etablere kontakt med denne usynlige verden og dens innbyggere.
En av teknikkene er etablering av kontakt med naturen og avslapning i denne kontakten. Don Lucio velger et sted på landsbygda, helst fri for lydinnblanding og vekk fra menneskelige interaksjoner, og på dette stedet, for eksempel under et tre, legger han seg og slapper av med å frigjøre sinnet uten å hindre prosessene sine, uten å undertrykke eller lede dem. Med hans ord, å frigjøre sin ånd til å gjøre og gjennomføre sine "åndelige forhandlinger."
En annen meditasjonsteknikk for denne sjamanen er å ta hensyn til de indre lydene og lytte til meldingene fra "Time Workers" som ifølge Don Lucio kommuniserer direkte med ham.
Doña Pachita meditasjonsteknikker
Doña Pachita, en av de mest ekstraordinære sjamanene i det nåværende Mexico, utførte virkelige bragder med helbredelse, ledelse av rom-tid, energi og materie, og hevdet å bruke en serie prosedyrer som gjorde at hun kunne gjøre jobben sin.
Doña pachitas viktigste meditasjonsprosedyre var å sitte i en stol foran alteret sitt i rommet der hun utførte sine operasjoner og kurer, og en gang der, lukk øynene og pust forsiktig til hun kan høre en karakteristisk ringing i et av ørene. . Da denne surringen ble tatt til fange, som ifølge Doña Pachita var manifestasjonen av en statsforandring i seg selv, deltok hun på den interne lyden til hun følte at hun falt i et slags stort hull, hvoretter hun endret tilstand.
Doña Pachita mediterte på karakteristiske lydopplevelser og slapp seg deretter inn i en handling hun beskrev som et hopp til tomrommet eller et plutselig fall i et pariserhjul, hvoretter hun startet sin kirurgiske operasjon.
Teknikken minner meg om en hinduistisk meditasjonsprosedyre kalt "shabd", der meditatoren må ta hensyn til en karakteristisk brumme og følge denne brummen i en relativt lang periode.
Don Panchito meditasjonsteknikker
Don Panchito, en av de mest veteran-sjamanene i den meksikanske republikken, var av mayaisk opprinnelse og bodde i en liten by i sentrum av Yucatan-halvøya.
Don Panchito brukte minst tre meditasjonsteknikker.
Den første av disse var den nøye observasjonen av hverdagslige naturfenomener. Jeg viser til observasjonen av daggry, av skumringen, av bevegelsen til dyrene, av deres egne indre prosesser, av lysforandringene, av bevegelsene til hengekøye når de vugger i den osv. Don Panchito var i stand til å holde observasjonen i timevis, og ivareta de minste detaljer om det.
Den andre meditasjonsteknikken som Don Panchito brukte var den nøye observasjonen av stjernene om natten. I omtrent femten minutter valgte han et område på stjernehimmelen og rettet oppmerksomheten i det området i en avslappende holdning, og lot den stellar informasjonen trenge inn. Deretter sovnet Don Panchito og samlet om morgenen drømmene sine og kunne gjennom innholdet observere sine egne prosesser og kunne bruke denne informasjonen Å tilby det til noen pasienter. Faktisk ble teknikken for fantastisk observasjon med den påfølgende analysen av drømmeinnholdet brukt av Don Panchito da en pasient kom for å konsultere ham og ba om spesifikk informasjon. Bare i takt med spådom for din fremtid.
Den tredje meditasjonsteknikken til Don Panchito, besto av det han kalte `` å snakke direkte med Gud. '' Fra denne teknikken er det eneste jeg kan nevne at Don Panchito understreker at emnet for utvikling bør lære å etablere en direkte dialog med Gud og opprettholde denne dialogen. Sinlogo uten mellommenn.
Don Gaudencios meditasjonsteknikker
Don Gaudencio er en etterkommer av Tepanec-indianerne. Han bruker to meditasjonsteknikker som, i motsetning til de tidligere sjamanene, er aktive teknikker.
Den første av disse teknikkene er det vi kan kalle teknikken for krafttrinnet. Dette brukes av Tecpanecas-indianerne for å tilegne seg større energi og kraft, og samhandler med dem mer hensiktsmessig under helbredelsesprosessene. Dette består av å gå med bena svakt bøyd, brystet åpent og i en avansert stilling i en slags mimikk av det som kan være en gorillas tur. Dette kraftrinnet opprettholdes i betydelig tid uten avbrudd og forårsaker ifølge Don Gaudencio en energiøkning.
Den andre teknikken, også av Tecpaneca-opprinnelse, består i å sakte vri hodet i horisontal retning fra venstre mot høyre og deretter fra høyre til venstre. Svingene gjøres ved å trykke haken mot brystet under den sakte svingen. I følge Don Gaudencio klarte techpaneca-indianerne å opprettholde denne aktive meditasjonsteknikken i åtte uavbrutte timer, og konsentrerte seg totalt om den sakte sving og produserte dermed en kapasitetsøkning. av oppmerksomhet og fokus på det samme.
Meditasjonsteknikker til Carlos Castaneda
Denne samtidige sjamanen, en disippel av Don Juan Matus de Sonora, bruker en ubestemmelig mengde meditasjonsteknikker som jeg bare kan snakke om to av dem .
En teknikk veldig lik den som er beskrevet ovenfor av Tecpanecas indianere, består i å sakte vri på hodet, også fra høyre til venstre og fra venstre til høyre med et tillegg: under bevegelsen kan du forestille deg scener som de involverer andre mennesker som de har hatt samspill med, og i løpet av svingen og når de inhalerer, henter de elementene i sin egen tilstedeværelse som de føler har spredt i menneskene som de har interaksert med, og under utpusten returnerer de til disse samme menneskene energielementene De har tatt fra dem.
Teknikken gjør det mulig å gjenvinne personlig energi uten forstyrrelser eller krysninger med andre menneskers energi. Fra et psykoanalytisk synspunkt, kunne denne teknikken forklares som en utvinning av sjamanens overførbare og overførbare prosesser. Det er med andre ord en teknikk som gjør det mulig å utdype interaksjonene fra fortiden og rense dem for energiske og emosjonelle ladninger.
I denne forstand er en annen av meditasjonsteknikkene som Carlos Castaneda bruker, å reise minnet på en sekvensiell måte fra nåtiden og bakover, utdype prosessene for samhandling gjennom denne inhalasjon og utpust og vri på hodet for å gjenopprette nåtiden og slette personlig historie og serien med kondisjonering og assosiasjoner som er blitt internalisert.
En av hovedideene og målene med disse teknikkene er oppnåelsen av indre stillhet. Med andre ord, et rom der det ikke er noen intern dialog, for å samhandle med virkeligheten i samtiden og med total flyt.
Juan Diego meditasjonsteknikker
Juan Diego bruker en veldig interessant meditasjonsteknikk, som består av å sitte bevegelsesløs som morgendagens første handling etter å ha våknet og blitt slik i to timer, slik at egoet hans blekner litt etter litt, og i stedet for hans, er kroppen hans impregnert av energien i miljøet. Etter Juan Diego sine egne ord, er teknikken hans å la energien til å "være" erstatte sine egne ved å bade helt i den.
I følge Juan Diego oppnås på den måten nok styrke til å kunne lindre sykdommer hos pasientene som kommer for å be om hjelp.
Doña Josefina meditasjonsteknikker
Doña Josefina kan betraktes som en veteran-sjaman som er dedikert til helbredelse i byen Oaxaca, og som bruker en usedvanlig sofistikert meditasjonsteknikk som jeg vil prøve å beskrive nedenfor.
Doña Josefina bekrefter at hun kan være bevisst hele natten og observere sine egne prosesser og stimulere det hun kaller “turer utenfor kroppen”. Doña Josefina bruker disse turene for å etablere kontakt med pasientene sine, uavhengig av avstanden de er fra og fremfor alt for å reise til et sted hun sier ligger i Japan og som et sted etablere et samspill med innbyggerne som ifølge henne, bor der.
Doña Josefina bekrefter at det er nok for henne å besøke dette stedet for å gjenvinne styrke og kunne jobbe hele dagen i sine terapeutiske prosesser, uten å måtte sove i mange netter.
konklusjoner
Det er nødvendig å tydeliggjøre at denne gjennomgangen av meditasjonsteknikker til meksikanske sjamaner ikke på noen måte er uttømmende og heller ikke kan anses å utgjøre en endelig eller total vekt på teknikkene de bruker. Snarere har det vært en delvis gjennomgang at når mer informasjon blir innhentet, kan berikeres i fremtidig arbeid.
Foreløpig er det mulig å bekrefte at meksikanske sjamaner generelt bruker to store familier meditasjonsteknikker: på den ene siden det som kan kalles aktive teknikker som kraftovergang, roterende hodebevegelser, og på den annen side teknikker som ikke innebærer bevegelser, og derfor kan kalles passive, som de som ble brukt av Son Panchito i hans observasjoner av naturen og i hans fiksering av oppmerksomhet på stjernene.
Nivåene av kompleksitet av sjamanmeditasjonsteknikker i sjaman, fra veldig konkret til veldig abstrakt, fra de som involverer spesifikke bevegelser som i tilfelle Don Gaudencio, til de som innebærer å etablere en direkte dialog med Gud som tilfelle av Don Panchito.
Abjini Arráiz
www.portalterraluz.com
www.abjiniarraiz.com
