Det er sant at det er forskjellige måter å tilnærme seg Alchemy, i de fleste tilfeller vektlegges historiske referanser på visse menn som har forfulgt målet om å skaffe gull (transmut Putting it from uformelle metaller) I dag kan vi bekrefte at den autentiske arven som Alchemy har gitt oss er mye viktigere enn de dårlig dokumenterte historiske spekulasjonene. I motsetning til det kommer oss gjennom store forskere som Carl Jung som har gått i dybden på de kryptiske skriftene til forskjellige alkymister, de som har overlevd brannene fra inkvisisjonen, disse manuskriptene har klart å inspirere Analog psykologi som Jung formulerte år senere.
I denne korte artikkelen vil vi dekke en annen tilnærming til Alchemy, ikke som et sett med teknikker, og heller ikke som dårlig dokumenterte historiske beretninger, men forstå det som en bane eller som en Journey of Initiation. n som krever dyp egenkunnskap.
Myten forteller oss at Hermes var den som overførte denne kongelige kunsten til sine prester i det gamle Egypt. En kunst som lar oss finne igjen at spiralstien fra formene til det subtile (som er det samme å si, fra det fysiske til ånden) der postulatet 1 i alkymi er Release the Man of Matter Men hvordan
Andes å skissere prosessen som Alchemy innebærer, er det viktig å fremheve et av nøkkelprinsippene til Kybalion, en grunnleggende tekst som kommer til oss gjennom forfatteren; Tree Initiates, noen som har krysset denne banen, innviet som de tre store gangene.
Korrespondanseprinsippet som kommer til oss gjennom Kybalion lærer oss at: Som ovenfor er det nedenfor, som nedenfor er det over. Det som er perfekt aktuelt for Som innvendig er utenfor, som utenfor er inni, og dermed oppnår en tilstand av harmonisk resonans, som vil drive oss på denne reisen. Alchemistene visste dette perfekt; at kontakten mellom mikrokosmos og makrokosmos krever en spiralreise
La oss begynne å gå gjennom disse stadiene som denne turen inkluderer til alkymisten, som i likhet med alle de innledende stiene begynner i dense, i form m Gr s groteske i den blyet som er nødvendig for å begynne å oppløses .. det første nivået starter nedenfra, det kalles Nígredo, det er øyeblikket av nedbrytning, til og med noen gamle alkymiske tekster snakker om at ”råte” er et aspekt nødvendig for å bestille på nytt elementene vi vil fortsette å jobbe med. Det er et vanskelig aspekt, det krever å møte det Jung vil kalle; krysser skyggene våre, alt som psyken vår ikke vil se eller gjenkjenne, og som er nødvendig å møte. Innenfor vår måte å bli kjent med, involverer dette stadiet bevisst utdyping av minner, følelser, aksepterte sosiale mandater, krystalliserte oppfatninger som har formet vår personlighet og oppførsel. Som jeg sa før, dette arbeidet skjer i og utenfor alkymisten ...
Det andre trinnet i vår alkymiprosess kalles Albedo, det er på tide å integrere det som skilte seg i forrige prosess i en gjenkjennelig hvitfarge. Motsetningene må forenes. Disse motstridende energiene må nok en gang balansere i digelen og alkymisten og begynne å generere noe "nytt" siden det tette vil ha dekantert i forrige trinn, med en viss motstand ... noen fremskrivninger fra fortiden vil ønske å vedvare. I de gamle tekstene ble denne integrasjonen av motsetninger kalt "alkymiske bryllup" der disse kreftene er balansert og skaper en ny balanse. Jung ville forklare dette stadiet som en bevisst integrasjon av "det motsatte", det vil si; av det "Evige feminine" når det gjelder mannen (arketype av "Anima") og "Evig maskulin" når det gjelder kvinnen (arketype av "Animus"). "I begge tilfeller innebærer det en integrering av de motsatte aspektene av vår personlighet.
Det siste trinnet i den alkymiske prosessen tilsvarer Rúbedo, "Arbeidet i rødt", er foreningen av de nye elementene, i en totalitet blir den guddommelige gnisten antent, at den sanne essensen er nådd; Ånden ble løslatt fra Matter, og ga opphav til det Jung ville kalt "Selv", det vil si at Center of Being har gjenopprettet Scepter, som vil tillate å nå Alchemical Gold. Mange år senere ville Jung kalle dette stadiet; "Gud i oss."
Som det fremgår av grafen nedenfor har den store pyramiden nevnt disse tre nivåene, det underjordiske kammeret som representerer Nígredo, det første alkymiske trinnet .. og det mest "tette" nivået der ledningen må renses.
Det andre nivået er Chamber of Queen, som er representert av Albedo-scenen, det andre tilfellet der det er nødvendig å gjenforene det differensierte og rensede, det tredje nivået, Chamber of the King, representerer Rúbedo, scenen i rødt der Vesenet har blitt integrert, individet har forent sin guddommelighet med det hele. Phoenix representerer det "store arbeidet" som er oppnådd, at Alchemical Gold ... fargene på det egyptiske flagget holder dette forholdet som vi gikk gjennom.
Følgende skjema grafer det direkte forholdet mellom den alkymiske prosessen og den analytiske psykologien som Jung avduket, etter de samme arketypene, og kom frem til individualiseringen av å være. Igjen er de samme arketypene til stede.
Denne samme prosessen er det jeg beskriver i forskningen min, som jeg kalte Kart over initieringen, en prosess med selvkunnskap på tre nivåer som er tilgjengelige spesielt for de som er født i Vesten, og vi gikk langt etter å se etter den "Gateway" på det nivå overlegen "Union", en opplevelse av identifikasjon med vår guddommelighet eller ånd.
Denne opplevelsen (benevnt av Jung når han ankom Selvet) ble kjent av gnostikerne som "Opplever Gud", i bokstavelig forstand, den handlet ikke om tro eller tro, men forene seg med vår Skaper, etter en lang reise, følge en spiralsti (som aldri er i en rett linje) ville Jung kalle det en "svingete" sti, som når vi først har reist, har vi renset kroppen vår, balansert vår sjel og antent vår ånd og dermed nådd det store verk; Nå Gud
Forfatter: Christian Franchini
Se artikkelskilde
Alchemy. En sti til det store verket av Christian Franchini
