Jeg vil begynne å bidra i en artikkelserie arbeidet med Valentin Tomberg, spesielt uttrykt på området Kristologi, av to hovedgrunner; fordi jeg anser at det utgjør hjertet av åndsvitenskap, og fordi ditt personlige bidrag på dette hellige felt er grunnleggende i forståelsen av mysteriet om Kristus i hans manifestasjon i det 20. århundre, og fordypet og utvidet det som tidligere ble bidratt av Rudolf Steiner, spesielt i det Angående La Parusía, andre komme eller eterisk manifestasjon av Kristus.
Kristi offer i eldgamle Saturn
Hvis vi ser på Cosmic Evolution, som presentert i Steiners "Hidden Science", vil noen viktige spørsmål oppstå. Til dem tilhører følgende: i hvert stadium av evolusjonen, (i de forrige stadiene av Saturn, Sol, måne og den nåværende, Jorden), har et åndelig hierarki gått gjennom en tilstand nær "den menneskelige staten". På den annen side er selve menneskets stat knyttet til et offer, som vi karakteriserer som "mysteriet om Golgotha". Så de foregående stadiene av menneskelig opplevelse i verden, når Arkai, erkeenglene og englene opplevde den menneskelige scenen, har de funnet sted uten noen tilsvarende offer?
Svaret er: i alle de kosmiske stadiene har et offer faktisk funnet sted, noe som øker i sin målestokk. etter å ha vært mysteriet om Golgotha, den eneste hendelsen som var knyttet til gjennomgangen gjennom døden. Men det hadde forskjellige grader der Offerfakta, fordi det hadde funnet sted i tidligere kosmiske stadier, til en viss grad ble gjentatt.
Hva var det med Saturn Evolution? De vesener som da opplevde den menneskelige scenen, innså dette ved å bli plassert mellom kulde og varme.
Under solens evolusjon befant vesener som var i det menneskelige stadiet mellom lys og mørke. Dette er forskjellen.
Den synkende evolusjonen av Saturn, inntil midten av dens evolusjonsperiode, besto i at prinsippet om herding, på grunn av kulden, økte mer og mer. Etter at Half of the Evolution of Saturn begynte en oppstigning, som førte til The Thrones (Spirits of Will), satte på slutten av dette kosmiske stadion frøet til Atma, i å være den fysiske kroppen (av det nåværende mennesket).
Transformasjonen som skjedde midt i Saturns Evolution, endringen i orientering av den, var ikke bare en sving i en sirkel. I verden dreier ingenting i det hele tatt, alt er laget av vesener eller grupper av vesener. Det er, ved å bekrefte at Evolution of Saturn opplevde en oppstigning, viser vi til en FAKTA. Og det som skjedde som et åndelig faktum, var at et mystisk vesen, midt i Saturn-evolusjonen, i den tiden med den iskalde forkjølelsen, gjorde forvandlingen av denne forkjølelsen til vilkårlig varme.
Dette må representeres som følger:
Test av Saturns evolusjon var at viljen var "bundet" i immobilitet, og at det ble klart å snu denne evolusjonen av Saturn, noe som fikk ofret til å være i den frysende kulden og være oppreist i den. å stå i en fast eiendom vilje ga denne avkastningen i utviklingen av Saturn. En gjentagelse av denne fjerne hendelsen var øyeblikket der Kristus Jesus, spikret til korset, uttalte ordene: "Elí, Elí, Lama Sabachtaní ...". Denne oppfordringen til Eli er minnet, gjentakelsen av det som skjedde på Saturn: den primære korsfestelsen i verden.
Og da Faderen senere sendte Sønnen til Jorden for å gå gjennom Døden på korset, var det noe som allerede hadde skjedd på Saturn og bodde i kunnskap av faderlig enhet.
Kristi offer i den gamle solen
La oss fortsette nå, til Evolusjonen av den gamle solen, og spørre oss om hendelsen som forårsaket forandringen i dens utvikling, og produserte en Reascent, slik at nedstigningen ikke kunne fortsette i en evighet. Hva faktum ligger til grunn for denne virkeligheten?
Siden ingenting skjer automatisk i universet, er det alltid åndelige fakta som ligger til grunn for hver hendelse.
Svaret er at under solstatens evolusjon oppstod det en spenning mellom lys og mørke, som oversatte det til stemninger, antatt å være Lykke eller ulykke. Det vil si at alt i sjelen som kan oppleves som en tilstand av lykke eller ulykkelighet er et resultat av spenningen mellom lys og mørke, og dermed være hvordan englene skaffet seg sin menneskelige scene.
For sjelen består lykkenes vesen i eksistensen av en samlet kunnskap. Mens det å være ulykkelig, tvert imot, består i å oppleve fullstendig ensomhet. Ensomhetens mørke utgjør ulykkens vesen. Innenfor rammen av denne polariteten mellom ensomhet og forening med helheten, skjedde Evolution of the Angels mens de gikk gjennom den menneskelige scenen. Gjennom åndelig forskning er det kjent at Kristus var hans guide i den gamle solens tid. Dette betyr ikke å ha den største makten over alle vesener, men å gi det største offer for evolusjon. Stigende sol.
Hvert offer som ble gjort, besto i at en erkeengel ble forent internt med Kristi enhet. Dette gjøres gjennom den foreningen av det faste markedet, det immobile poenget med absolutt ensomhet.
Da Kristus nedsenket, innlemmet i et erkeengelsesk vesen, i mørket av ensomheten til den gamle solen, ble hans bestrålende moralspirituelle sentrum dannet på denne planeten. Fra dette sentrum strålte solen med sitt lys, mens selve midtpunktet var i mørke og fullstendig ensomhet. Og igjen, det som skjedde under den gamle solen ble gjentatt i tilfelle Mystery of the Gotagota, så vel som den fysiske korsfestelsen var gjentakelsen av en hendelse som det fant sted under Evolution of Saturn, så var Getsemane natt gjentakelsen av offeret i den eldgamle solen. Den kvelden ble Change (Reascent) i Solar Evolution gjentatt.
Kristi offer på den gamle månen
Image Det spesielle ved Månens utvikling var at den hadde to sider, og at dens eksistens var i spenningen til en polaritet. Den første siden av den gamle månen ble dreid mot solen, mens den andre siden var i mørke. I sin "okkulte vitenskap" beskriver Steiner bevisstheten til månens innbyggere. Disse hadde i den belyste delen en bevissthet gitt til solen, mens de i den delen nedsenket i mørket hadde en fantasifull bevissthet. Det var derfor en pendulær bevegelse mellom tonantsolen og persepsjonen, og manglet lyd fra månemiljøet.
Faren som menneskeheten da ble utsatt for, var den for å bli delt opp i to humaniora, sammensatt av menn (månen, de nåværende englene), som hadde ytre oppfatning og hos menn som bare hadde oppfatning av solen (av deres Vev åndelig). Som en konsekvens av denne faren ville de senere oppstått på Jorden hvis en offer, en materialistisk og en mystisk menneskehet ikke hadde funnet sted.
Denne ofringen, laget av Kristus i den eldgamle månen, besto i det faktum at han ble med i en erkeengelshet som han hadde blitt med i den gamle sola. Kristus gikk til den mørke delen av månen for å vekke i minnet fra solen og dermed fjerne faren for glemsel. Dette offeret for å kaste seg ut i glemmeboken, slik at han fra det kunne gjenopplive minnet, ble gjort i den gamle månen.
Denne ofringen fant også en refleksjon i begivenhetene i Golgotha, nattverdenen, der Kristus var i kretsen av disiplene, da han brakk brødet og sa ... "gjør dette til minne om meg, gjør dette for å vekke minnet om meg person ”. Den siste kveldsmaten var repetisjonen av ofret på månen; mysteriet med hukommelsens oppstandelse, fra glemselen.
Kristi offer på jorden. en oversikt
Image Vi ankommer nå utviklingen av jorden, den fjerde kosmiske stadion, fordi under de samme ofrene for Kristi enhet også har funnet sted. Den første av disse fant sted i løpet av den lemuriske perioden. Her sluttet Kristus seg til den erkeengelsk enhet som han tidligere hadde sluttet seg til ved to anledninger. Dette ga en endring i den menneskelige organisasjonen (allerede jordisk). Det ble manifestert ved at mennesket ble en oppreist skapning. Det kan sies at i den fysisk-vilkårlige organisasjonen av mennesket ble en viljebevegelse satt i bevegelse som fikk mennesket til å stå opp fra horisontal stilling til vertikaliteten.
Denne ofringen besto i det faktum at Kristi enhet var så forent med erkeengelen Jesus, at den sto, fremdeles som en søyle; Kristus skapte det absolutte vertikale, på den tiden. han stod fra Faderens verden til jordens dyp, i en urokkelig viljesøyle. Og effekten av dette offeret var gjentakelsen av offeret som ble utført i den gamle Saturn, det var at menn kunne stå opp. en strøm av vilje oppsto i den fysiske kroppen, Saturns overordnede vilje ble vekket. Mannen kom til å reise seg, og ble gjennom den ordentlig menneskelig.
I begynnelsen av den Atlantiske perioden, der det var fare for at menneskets sjeleliv kunne bli fullstendig absorbert av de vitale prosessene i organismen (eter), ble den tatt ut, løftet det, sjelelivet, og skilt det fra de vitale prosessene i den eteriske kroppen. Igjen, det er bak dette faktum en ny offer for Kristus. Mens den var i den første, utført i løpet av den lemuriske perioden, var det en oppreist stående i form av obelisken, en komplett og ubevegelig VERTICALITY. Kristi offer ved begynnelsen av Atlantean Era var et verk med utstrakte armer, en utvidelse av sjelen i det horisontale. Det psykiske livet ble trukket ut fra de vitale prosessene, da en utvidet strøm ble introdusert i det.
Som en konsekvens av denne utvidelsen av sjelens liv dukket vokalens menneskelige språk opp. Språk oppsto på grunn av å overvinne isolasjon, ensomhet. Hvert ord som mennesket uttaler er i essensen, en overvinne tilstanden av ensomhet. Språk, som hever stemmen for å trekke ut lyden av seg selv, er i seg selv overvinningen av ensomhet.
Dette skjedde i begynnelsen av den Atlantiske evolusjonen, på det tidspunktet da mennesket, etter å ha forlatt "paradisestaten", måtte gå gjennom følelser og opplevelser av ensomhet, fra hvilket språk ble født. Smerte ved ensomhet ga opphav til den første tonen i en menneskelig stemme. Og denne hendelsen var igjen en repetisjon av en hendelse som skjedde i den gamle sola, der Gethsemane Cosmic Night fant sted på det midterste (evolusjonære) punktet på denne planeten.
Image Den tredje ofringen av Kristus fant sted under slutten av den Atlantiske utviklingen. Dette fungerte på en slik måte at organisasjonen av det menneskelige selvet ble hentet ut fra det astrale, det vil si fra kreftene til å tenke, føle og ville. Dette var offerets effekt. Selve tilbudet bestod igjen i unionen med den erkeengelen, på en slik måte at det oppsto en strøm i den menneskelige organisasjonen, som først frigjorde fakultetet for menneskelig tenkning med hensyn til det astrale legemet, idet jeget først kunne manifestere sin aktivitet på dette området.
Denne ofringen hadde effekten av å dekke minnet, fra det fantasifulle fakultetet. Fakultetet for den indre oppfatningen av den eteriske kroppen ble dekket av denne ofringen. Og fordi minnet om den atlantiske mannen svekket seg mer og mer, dukket det opp et nytt fakultet språket for konsonanter, det vil si menneskets språk slik vi kjenner det i dag.
Å snakke kan bare gjøres når minnet er tapt. Se for deg at de hele tiden hadde alle opplevelser fra fortiden før deg: de kunne aldri ha snakket. Du kan bare snakke når hele minneskatten er slått av. og når det blir hentet fra det glemte mørke innholdet, når språket fra det glemte mørket stiger som et kreativt minne.
Du kan bare snakke når minnet er blitt taus, og når det er blitt mørktet. noe som gjør at det dukker opp senere gjennom selvets kreative aktivitet. Dette minnet kan ikke bare gi uttrykk for menneskets sjel, men kan også informere om objektive hendelser.
Denne ofringen som skjedde på slutten av Atlantean Time var en repetisjon på jorden, av månefrofallet. Akkurat som i den gamle månen handlet det om gjennom glemmeboken å produsere oppstandelsen av solens minne; det var slik det var nå som minnet måtte gjenoppstå i figuren av menneskelig språk. Disse tre Kristi ofre presenterer derfor fakta som har en kosmisk forhistorie, fakta som allerede har skjedd i fortiden.
Image Det fjerde offeret, Mysteriet om Golgotha, har ingen forbilde i fortiden; Det er helt nytt, spesielt fra det øyeblikket Kristus døde og sank ned i områdene til jordens indre.
The Last Supper har en kosmisk modell;
Korsfestelsen på bakken av Golgotha har sin kosmiske modell. Å komme inn døden var den nye, manglende modellen. Dermed i mysteriet om Golgotha; Vi har en prosess som ikke var noen repetisjon.
Men Mystery of Golgotha har sine karmiske konsekvenser. Til disse tilhører behovet for Kristi gjenkomst i det eteriske, det vil si behovet for Kristi femte offer.
Mens de forrige tre ofrene under Earth Stadium på noen måter var gjentakelser fra tidligere tilbud, er den femte ofring av Kristus en forhåndsbestemmelse av fremtiden. The Mystery of Golgotha, som nedstigningen inne i jorden, eksisterer av seg selv, de har ingen tidligere modell eller fremtidsbilde. Den femte ofring av Kristus forutsetter en forventning om den fremtidige utviklingen av jupiter.
Kristi gjenkomst i den eteriske verden har en betydning ikke bare for mennesket, men også for naturen. Det er følgende: akkurat som menneskets eteriske legeme, så å si, oppløses; men på den annen side forblir det et åndelig utdrag av det, som er bevart når han går gjennom døden og som følger med mennesket i hans påfølgende inkarnasjoner. Dette opprettholder også en region av
Naturen, som i forhold til vanlig natur er i et forhold som ligner på mennesket.
Dette "ekstraktet" av det menneskelige eterlegemet er riktig Budhi eller Spirit of Life. dermed vil et område med åndelig liv også oppstå i naturen som en konsekvens av Kristi gjenkomst i den eteriske verden.
Som et sammendrag ...
-Beskyttelse av Kristus i gamle Saturn:
Polaritet mellom kulde og varme, uttrykt i korsfestelsen, gjentatt i lemurisk tid.
-Beskyttelse av Kristus i den gamle solen:
Polaritet mellom lys og mørke, uttrykt i Getsemane natt, gjentatt ved begynnelsen av den Atlantiske tiden, portet av erkeengelen Jesus.
-Beskyttelse av Kristus på den gamle månen:
Portet av erkeengelen Jesus, vekke minne om den åndelige solen. uttrykt ved siste kveldsmat, gjentatt på slutten av den Atlantiske tiden.
-Brytelser om Kristus under den nåværende jordstaten:
I de tre første portet av arc ngel Jesus. gamle Lemuria (ereksjon forekommer).
Atlántida-prinsippet (ta sjelen ut av viktige prosesser, fremveksten av vokaler)
Endelig Atlántida (ta meg ut av psykiske fakulteter. Oppstående konsonanter).
Sentralt, uten repetisjon (Mystery of the Gotagota. Separasjon av det høyere selv fra det nedre jeget).
Femte offer (Paris. Jeg samlet aspekter av selvdommen i den jeg er. Forløsningsnaturen).
Å skille aktivitetene til buen Michael Angel (herald-kunngjøreren av Kristus; i bevisst sjels tid) tydelig; og erk. Jesus (åndelig bærer av Kristi vesen, erke-type).
Pedro J. Mart nez Gonz lez
TILLEGGS MERKNAD: Med denne artikkelen vil det oppstå et spørsmål hos mange lesere, som ikke tidligere har hørt noen omtale av buen Jesus Jesus.
Egentlig er Kristi enhet sammensatt og ledsages av et kor enheter som bærer ham i sine forskjellige manifestasjoner og aspekter. Studien hans vil ta oss år, det er faktisk oppgaven med et fullstendig liv, så jeg ber om tålmodighet til å svare på denne kunnskapen, etter beste evne.
Jeg vil nevne noen verk av Rudolf Steiner der han viser til dette emnet. I syklusen av konferanser Forberedende stadier til mysteriet om G lgota, ( Vorstufen zum Mysterium von Golgatha OC 152). Så vel som i forelesningsserien Fra utredningen av
Akasha Chronicle. Det femte evangelium, ( Akasha Forschung. Das F nfte Evangelium OC 148). I begge sykluser behandler R. Steiner dette problemet mye.
Steiner begynte å snakke i 1913 om de tre ofrene for Kristus, før Mysteriet om Gota. Både i år og 1914 ser det ut til at de tilbyr den nødvendige grunnen for behandlingen av dette temaet; som han prøver igjen og igjen på konferanser gitt i forskjellige deler av Europa.
Image Etter fremtiden for disse kan det sees at det ikke er før konferansen som ble gitt i Paris 27. mai 1914 at han snakker tydelig, når han refererer til denne hendelsen, om Kristi inntreden i sjelenes kropp av en Arc Engel, for ikke å nevne den entiteten til Den naturlige Jesus, men bare A Arc ngel .
Senere på konferansen som ble holdt i Basel 1. juni 1914, nevner han bare ett erkeengelsk vesen og ikke den naturlige Jesus: t den enheten som senere, gjennom s of the Mystery of the G lgota, ble innlemmet i Jesus Jesu legeme, hadde tidligere gått inn i sjelen til et erkeengelsess vesen
Tidligere, på tidligere konferanser, refererer Steiner alltid til den naturlige Jesus, og beskriver ham noen ganger, som et vesen i sin essens som en engel, noen ganger en erkeengel, men uten å snakke klart om eksistensen av en erkeengel enhet ved siden av ham : "... Hun levde som en enhet som ligner en erkeengel ... enheten som førte dette livet til engel-erkeengelen var egentlig den som ble født senere som en mann og ble beskrevet i Lukasevangeliet som barnet Jesus ..." (Pforzheim 7 Mars 1914).
KLARIFIKASJON 1: Valentin Tomberg utvider utsagnet fra Rudolf Steiner, når han tydeliggjør at det er to egenskaper for avstamning for åndelige enheter, nedstigningen etter fall og den forløsende avstamming, som er det som angår oss. Når en enhet stiger fra erkeengelen til engelen gjennom forløsende offer, stiger den faktisk opp til høyere grader av åndelig komposisjon. I Impuls of Christ er ikke den mest "Store" den mektigste, men den som ofrer mest.
I Mystery of Golgotha er det en gruppe enheter: Ánima Cándida, Jesús Natánico, Arcángel Jesús, Jesús de Nazaret, Buda Gautama, Elias, Sofía… .etc. Emne som det er umulig å ta opp nå med tiden og i dybden.
Men på både Paris-konferansen og Basel-konferansen som er nevnt ovenfor, snakker Steiner utelukkende om en erkeengel der hans Kristus er innlemmet, og ikke på noe tidspunkt nevner enheten til den naturlige Jesus. Dermed ser det ut til at Steiner behandlet fra to forskjellige aspekter, på forskjellige konferanser, denne innlemmelsen av Kristus i vesenet eller sjelen til både en erkeengel og enheten til den naturlige Jesus.
Valentin Tomberg presenterer annerledes i sitt arbeid forholdet mellom enheten Jesus og denne erkeengelen. Marie Steiner presenterer også i sin kommentar til disse konferansene, publisert i den første utgaven av den samme, tanken om å samarbeide med tre enheter i realiseringen av ofrene før mysteriet om Golgotha:
"... mens Kristus, når han trenger inn i erkeengelen sjel, blir med det overordnede bildet av Jesus ... De greske gudene er projeksjoner gjennom planetene til den som ligner en engel ..." Marie Steiner.
Bilde Merk at Marie ikke snakker om erkeengelen Michael, men bare snakker om "erkeengelen." Nevnte dette kompliserte forholdet til de tre enhetene: Kristus, erkeengelen - som Tomberg gir Jesus navn til - og den naturlige enheten, la oss nå studere foredragene der R. Steiner nevner bildet av Michael som kjemper mot dragen.
KLARIFIKASJON 2: Husk at den naturlige Jesu enhet tilsvarer det uforfalskede aspektet av menneskeheten, bevart i Elohim Sine. Før det inntreffer
Høsten, et aspekt av hvert medlem av det generiske menneske, ble bevart i himmelen, trygt fra forurensning av onde. Hver representert ved et konkret vesen.
På konferansen som ble holdt i Berlin 10. mars 1914, sier Steiner når han snakker om den tredje ofringen ... ”dette er den fantasifulle representasjonen av den tredje begivenheten til Kristus, Saint George eller erkeengelen Michael, det senere barnet Jesus Natánico, penetrerte i hans sjel for Kristi enhet. "
I følge denne frasen, som den ble skrevet først av stenografene som transkriberte konferansen og deretter av redaktørene, har vi Steiner her for å identifisere erkeengelen Michael med den naturlige Jesus, er det mulig? Er det mulig at Michael og Jesus Naturlige er det samme vesenet? Dette er spørsmål som oppstår med alle rettigheter etter å ha lest konferansen. Det er opp til leseren å løse dem, også i sine refleksjoner vurderer han muligheten for feil i korthans transkripsjon eller ved utskrift av teksten. (Husk at Steiner ikke hadde tid til å gå gjennom konferanseanmerkningene.)
Betydningen av denne frasen, slik den ser ut i teksten, ville føre oss til en overraskende identifisering av to åndelige enheter (med deres tilsvarende kvaliteter og oppdrag).
Det er konferanser - for eksempel. Stuttgart 5.3.14 eller Pforzheim 7.3.14-om dette emnet, der vi ikke finner slike "problematiske" setninger. I de, der Steiner bare nevner enheten til den naturlige Jesus, det vil si der han ikke nevner erkeengelen, referert til i senere konferanser; refererer også til erkeengelen Michael i sin kamp mot dragen, og vurderer den som: "... fantasifullt uttrykk for den tredje forløperbegivenheten til Golgotha-begivenheten,,, " München 30.3.14
Når vi ser på referansesettet som Rudolf Steiner tilbyr når han behandler dette problemet, ser vi at de bare blir utsatt i forhold til det tredje offeret. I de to foregående - i det gamle Lemuria og prinsippet om Atlantis - erkeengelen Michael ikke nevnt på noe tidspunkt; Heller ikke Jesus Natánico er nevnt, men bare "en erkeengel." Og hvordan er denne henvisningen til Michael?
"... en refleksjon av denne åndelige hendelsen finnes i mytene om alle folkeslag, i figuren av St. George som beseirer dragen ... I kulturen til Zarathustra nærmer det høye solvæsen seg oss, og som et bilde av den vises i gresk bevissthet feiringen av kulturen til Apollo ... ”Stuttgart 5.3.14
ImageRudolf Steiner tilbyr her tre eksempler på tre forskjellige kulturer der det er et visst bilde av dette tredje Kristi offer. Ville det være mulig å snakke om en identitet mellom veslene til St. George, Michael, Ahura Mazdao og Apollo? Er dette identiske vesener, eller er det bedre å vurdere, da de jobber veldig tett i samme åndelige impuls, forskjellene mellom dem?
La oss ta igjen en Steinerkonferanse av 25.10.09 som hører til syklusen "Impuls av Kristus og utviklingen av bevisstheten til jeg". Her sier han, med henvisning til Apollo ...
"... denne Bodhisattva, hvis enhet er bevart eksternt under navnet Apollo ..."
Her vises et nytt aspekt av Apollo. Ville Apollo da være et vesen identisk med Michael, identisk med en Bodhisattva ...? Men kunne noen også krangle nå, Steiner sa også at de greske gudene var luciferiske enheter? ... da ... da ... vi blir møtt med veldig komplekse problemstillinger i deres behandling, så dypt og bredt i seg selv at de krever en spesifikk differensiering og en holdning om åpenhet i sjelen til dem som mottar dem, for å løse de tilsynelatende motsetningene de medfører.
Igjen er det leseren som må bestemme hvordan han skal henvende seg til dem. Tomberg, som Steiner, jobbet alltid i betydningen fordypning og skjønn.
Det ville være viktig å understreke at Michaels vesen er intimt knyttet til Kristi vesen. Henvisninger til dette finnes i
Bibelen i
den kristne tradisjonen, i arbeidet til Rudolf Steiner, i arbeidet til Valentin Tomberg og i mange andre kilder. Michael kalles "The Lord of the Lord", og antyder dermed den nærhet han er med hensyn til Kristi vesen.
I denne forstand er Michael, for eksempel, henrettende og deltaker av alt som har sitt opphav i Kristi Impuls. I denne forstand forstås referansen som Steiner har gitt i forhold til Kristi tredje offer: Michael arbeider i og med alle virkningene av disse Kristi ofre.
Viktige aspekter angående vesenet til Michael og erkeengelen Jesus som kan bringe mye lys finnes i syklusen "De fire ofrene for Kristus og hans gjenkomst i den eteriske verden" (som jeg vil publisere i form av artikler, hvis det er interesse for emne); syklus av Valentin Tomberg, samt på forskjellige konferanser i syklusen "Antroposofiske betraktninger om Det gamle testamente", av samme forfatter.
Utdypningen av begge tekstene kan føre til at leseren tydelig skiller mellom de to erkeengelska enhetene Michael og Jesus.
Jeg vil avslutte med noen få ord, i form av en personlig refleksjon av Jesús López, oversetter og redaktør (i fotokopierte tekster), av Valentin Tombergs arbeid på spansk: “… Rudolf Steiner bidrar blant mange andre, og som han sier, bilde av Michael som kjemper mot dragen som en fantasi som en kultur mottok som inspirasjon for dette tredje offer av Kristus, som skjedde på slutten av den Atlantiske tiden; uten å nødvendigvis måtte tenke på at Michael er erkeengelen hvis humør ble blandet av Jesus i hvert av de tre ofrene før mysteriet om Golgota ... "
-> sett på revistabiosofia.com
