Blant de eldste og mest gåtefulle kulturene er egyptisk sivilisasjon en av de mest interessante, fordi ikke bare arkitekturen fortsatt forbløffer arkeologer, men den skjuler også mange innledende mysterier, som påvirket vismenn fra andre kulturer som grekere eller til og med hebreerne. Det er allerede sagt at de kloke Pythagoras, så vel som Thales of Miletus; de hadde sine innvielser i kjernen av den egyptiske sivilisasjonen.
Opprinnelse fra den egyptiske sivilisasjonen
Det er interessant å merke seg at den egyptiske sivilisasjonen i sin førdynastiske tidsalder (kobbertid), de var kjent som den "Hamitiske rasen", et begrep som fikk den til å hevde at deres navn og avstamning skulle skilles fra den semittiske grenen, fordi den kom fra Ham eller Cam, forskjellig fra Sem.
Nå har egyptiske lærde bestemt at primitive egyptere var blandingen av forskjellige raser, og som hadde store infiltrasjoner av semitter og middelhavs-libyere, i tillegg til disse utenlandske karakterene, også innstiftet eller deltok i det offentlige liv med innflytelse i dynastiene. Historien om den hebraiske genesen (bereshit) om dette emnet er allerede klar; da Yosef, en etterkommer av Jakob, blir vis-farao av Egypt, senere at brødrene hans solgte ham som slave for lenge siden.
Urfolkene var imidlertid sammensatt av fellaer, eller bønder som var fra før-dynastisk tid til de senere stadier av "det egyptiske imperiet." I alle disse tidene berømmet disse egyptiske bøndene Nilen og fordelene med den årlige flommen; den foretrakk med sin fuktighet gjødsling av åkeren og jordbruksarbeidene. På samme måte krypterte og utgjorde egypterne store mytologiske arketyper som påvirket den kollektive ånden i deres berømte hieroglyfer, idet disse bildene var grunnleggende for kommunikasjon og overføring av kunnskap.
Egyptisk sivilisasjonsreligion
Innenfor den egyptiske sivilisasjonen var det et komplekst trossystem om virkeligheten, som tilskrev guddommelige kvaliteter til naturen, spesielt en hylozoistisk karakter, dominert av en gud. Det vil si at de trodde at ethvert element, eiendom og fenomen i naturen, var guddommelig og inspirert av en gud.
På denne måten forstått og tildelt den egyptiske sivilisasjonen en guddom til fenomener som: solen (representert av guden Ra ), prosessene for transformasjon og oppstandelse ( gud Osiris ), livet ( gudinnen Isis ), himmelen ( Horus ), ørkenen og mørket, representert av guden Seth, som også personifiserte det onde.
Også i deres trossystem var praktiseringen av mumifisering transcendental, dette ble gitt forut av guden Anubis, som var vakten som fulgte den som ble demontert av de eteriske verdener. Det symboliseres vanligvis med hodet til en sjakal (eller villhund) og trekker en bue, et symbol på handling og reaksjon, livets uunngåelige skjebne: død .
Det skal bemerkes at den viktigste treenigheten av guder for den egyptiske sivilisasjonen består av Osiris, Isis og Horus . Den første er guden som dør og gjenoppstå, så den symboliserer syklusen av transformasjoner mellom død og gjenfødelse. Mens Isis, er søster og kone til Osiris, som symboliserer det feminine prinsippet for hele naturen, hvis styrke er selve livet. Endelig er Horus sønn av disse to. og er ofte representert med et øye som representerer det rettferdige blikket mot ondskap (seth).
Kort tilnærming til den egyptiske innvielsen:
Det sies at innen den egyptiske sivilisasjonen ble det innledet praksis i den store pyramiden . Det skal bemerkes at innvielsen, refererer til settet med esoteriske aktiviteter som markerer en før og etter i det psykiske og indre livet til personen, det er derfor det er en overgang av ånden mot høyere forståelsesnivå.
I følge egyptologene utgjorde den store pyramiden faraoene. Imidlertid representerer pyramiden menneskekroppen, så det kan tolkes at det er graven til den indre guden, som har sovnet i den indre pyramiden, det vil si: kroppen fysisk. Det er interessant å merke seg at dette ordet kommer fra prefikset Pyr , som betyr ild. Dette elementet er assosiert med ånden. I denne forstand refererte den egyptiske innvielsen til søket etter ånden i seg selv.
Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien hermandadblanca.org
Mer informasjon på:
- Adaoum, J. (1999). Lærlingen og dets mysterier . Buenos Aires, Argentina: Kier redaksjon.
- Chevaler, J. (1986). Ordbok av symboler . Barcelona, Spania: Redaktørherder.
- Pijoan, J. (1982). Verdenshistorie. Jeg tar . Barcelona, Spania: Salvat Editores. SA
