Leksjon gitt av mester Beinsá Dunó 7. april 1926 til den skjulte ungdomsklassen, i Sofia.
"Trofast, sann, ren og velvillig være alltid!"
Refleksjon.
Temaet ble lest: "Hvorfor må mennesket studere?"
Neste gang skriver du om emnet: "La oss elske hverandre, og hvorfor må vi elske hverandre?"
Jeg spør: Hvorfor må hjulet snu? (- For å ta bilen). Rotasjonen av hjulet betyr ikke alltid å kjøre bilen. Når sliperen, som er formet som et hjul, svinger, hvilken vei går den? Sliperen går synlig ikke noe. Så ofte snakker vi bare ord som ikke har noe innhold. Så og når vi sier at vi må kjenne Gud, til å nærme oss Ham, finne veien som fører til Ham, og dette er bare ord. Alle som snakker må finne veien, han har ikke funnet den; alle som sier "kjenner Gud", han har ikke kjent ham; alle som sier at lys skal skaffes, han har ikke skaffet det; alle som tror han har kunnskap, i virkeligheten har han ingen kunnskap. Hvis vi har tilegnet oss sann kunnskap, må vi ha en indre ro. Hva er predestinering av kunnskap?
Jeg vil stille deg et spørsmål til: hvorfor oppfordrer faren sønnen til å studere? Hvis du vil svare på dette spørsmålet, vil du først anta en fysisk årsak; etter dette vil du finne den åndelige årsaken, og til slutt og den guddommelige. Når disse tre årsakene blir funnet, som faren sender sønnen sin for å studere for, vil du komme frem til en rekke forklaringer.
Jeg sier: hjul spinner, hester går, og hva gjør mennesket? - Mannen kjører hestene, og de drar bilen . Jeg spør da: har bilen vunnet noe? - Han har ikke vunnet noe; tvert imot, han har mistet noe av seg selv. Har hestene vunnet noe? - De vant ingenting. De mistet til og med en del av styrken. Har mannen vunnet noe? - Bare i alt arbeidet har han vunnet noe. Hos mennesker er det to ting: en som alltid taper og en annen som alltid vinner. Dette er hva det guddommelige tjener. Dette er en lov for energitransformasjon. Livet i den guddommelige verden blir først etter at energiene er transformert. De guddommelige energiene må transformeres for å tilpasse seg den menneskelige sjelen, slik at hun kan leve i den fysiske verden når sjelen har kommet ned til jorden, hun ikke lenger kan beholde sin primære styrke og heller ikke sin guddommelige renhet, hvis transformasjon ikke skjer av de guddommelige energiene. Ta for eksempel fisken; Når fisken kommer ut av vannet, dør den umiddelbart. Hvis mannen kommer ut av luften, og han ikke kan leve. Hvis mennesket kommer inn i et miljø der engler lever, og der kan han ikke leve. Dette som opptar englenes sinn, kan ikke okkupere og menneskets sinn.
Noen sier: mange ting blir oppdaget. Jeg ser at det som blir åpenbart for oss på jorden, nesten ikke er noe i forhold til det som bør avsløres for oss. Du sier: "en stor plass ble oppdaget foran øynene våre, og vi klatret et sted høyt." Jeg spør: Hvor høyt kom du og hva så du der? - Vi har sett en engel. - Har du blitt kjent med ham, og hva har du snakket om? Vi har ikke snakket noe. Jeg sier: det er en samvittighet som snakker til oss, og uansett hva som taler til oss, er vi alltid misfornøyd med det. I tillegg til denne bevisstheten er det og en annen som snakker lite, for 1-2 ord alene, men disse ordene innfører alltid en indre ro i mennesket. Og til slutt, i de mest avanserte sjelene er det en tredje bevissthet som når han snakker med mennesket, han føler en intern ekspansjon i seg selv og frihet. En slik mann er fri fra undertrykkelse av materielle behov og begrensninger. Når mennesket ikke er klar for denne bevisstheten, hvis han klarer å på en eller annen måte reise seg til det, sovner han. Denne stillingen er uutholdelig for den vanlige mannen i utviklingen av nervesystemet. Når de hellige snakker om denne tilstanden, sier de: `I trengsel er jeg kommet. ' Peter, John og mange andre har kommet til trengsel. Så hvis du vil og prøver denne guddommelige tilstanden, vil du komme til trengsel. I dag, når noen kommer til trengsel, sier de om ham som har blitt gal.
Den skjulte disippelen skal aldri se på saken på denne måten. Han bør ikke komme med forventede konklusjoner i tankene, fordi hver forventet konklusjon vil føre til noen skade. Hvert skjevt bilde som mennesket introduserer i sinnet, forårsaker store fordommer. Han som tenker, føler og handler riktig, han utnytter selv disse gode forholdene. En generell regel for alle er at vi er et uttrykk for Gud, det vil si at han har lyst til å manifestere seg gjennom oss. I så fall, hver av dem som ikke underkaster seg dette guddommelige ønske, Ånden i den, hvor den høyere bevissthet er i himmelen, og den nedre faller til jorden, med hva som skaper helvete i livet. Da begynner Gud i mennesket å leve godt i himmelen, det er i paradis, vel på jorden i helvete. Når mennesket faller i paradis, gleder han seg, siden han kjenner Gud; hvis han kommer inn i helvete, torturerer han seg selv, siden han ikke kjenner Gud. I det første tilfellet er Guds liv harmonisert med menneskets ånd, og i det andre tilfellet er ikke harmonisert.
Og så skal du vite at du ikke er mestere for dere selv. Den første stillingen er at Gud må leve i deg; Den andre stillingen er at du må leve i Gud . Hvis Gud bor i deg, og du vil leve i Gud. Hvis Gud ikke bor i deg, og du ikke kan leve i Gud. Fra dette, at noen mennesker ønsker å leve i Gud og andre ikke vil, er paradis og helvete blitt skapt. Siden mange av de menneskelige tankene og ønskene ikke ønsker å leve som deg, har det derfor blitt skapt paradis og helvete. På den ene siden er du god, og på den andre dårlig. Du, som du ikke forsto denne loven, sier: En veldig dårlig mann jeg er blitt . Din ondskap skyldes de ønsker fra andre som går gjennom deg og ikke kjenner deg. Ønsker som vet at du er lykkelig; Ønsker som ikke vet at du er ulykkelig. Derfor, når du føler deg lykkelig eller ulykkelig, skyldes dette den ene eller den andre ønsket som går gjennom deg. Denne loven er uunngåelig.
Jeg sier: først må Gud leve i mennesket, og deretter mennesket i Gud. Hvis mennesket gir tilgang til Gud til å manifestere seg og leve i ham, vil den guddommelige loven bli pålagt mennesket, og menneskets liv blir fullstendig realisert. Når livet på jorden blir realisert, vil vi nå det overlegne livet som inkluderer livet til alle vesener. En stor vitenskap er nødvendig for at mennesker skal kunne studere livet - de underordnede og overordnede, det vil si det menneskelige og det guddommelige. Og når mennesket studerer og observerer, kan han ikke si at han ikke vet disse tingene, og enda mindre kan han rettferdiggjøre seg selv. Mennesket kan ikke vite alt. Dette som i et gitt tilfelle vet, er nok til å handle riktig. Styrken til mennesket ligger ikke i mye kunnskap, men i anvendelsen av dette det han vet. Menneskets kunnskap ligger ikke i dette det han har studert i løpet av året, men i dette som han vet og bruker for hvert gitt øyeblikk. Gjennom året kan mennesket flytte tusenvis av kilo hvete fra et lager til et annet. Her bruker han sin styrke fortløpende, i et helt år. Imidlertid avhenger hans virkelige styrke av dette, hvor mange kilo han kan løfte til enhver tid. Mennesket kan stole på akkurat denne styrken i ham.
Styrken til mennesket er bosatt og i dette får han, selv i det nåværende øyeblikket, forståelse og anvendelse. Når man da snakker om menneskets styrke for fremtiden, blir det forstått at han kan utføre de gode gavene som er skjult i ham. Kunnskap kan for eksempel jobbes og økes. Hvis det guddommelige livet øker, og mennesket vil øke. Mellom disse to menneskelivene er det en viss andel, en viss sammenheng: så mye at det guddommelige livet vokser, så mye vokser og det menneskelige; så mye at det guddommelige livet avtar, så mye og mennesket avtar. Så din første jobb er å se om det guddommelige livet vokser i deg. Hvis det guddommelige livet i deg vokser, fremstår menneskets vekst som en absolutt naturlig konsekvens av det første livet. Hvis det guddommelige livet ikke vokser i deg, vil du vite det og livet ditt - dine varer, idealer, vil ikke vokse, vil ikke bli oppnådd. Utenfor Gud er det ingen lykke - verken i himmelen eller på jorden. Mennesket kan oppnå sin lykke bare i det guddommelige liv.
Derfor må du ha et klart bilde av disse to prinsippene - det guddommelige og det menneskelige - og samarbeide med dem for å oppnå interne resultater. I denne forbindelse kan du hjelpe hverandre. Hvis du ikke hjelper hverandre, vil du snuble. Hvis mannen turer seg, turer han andre. Og omvendt: hvis han snubler over andre, snubler han og seg selv. Mennesket kan bare snuble til sine nærmeste, sine barn, men han kan aldri snuble til de fjerne. Hvis mor og far for eksempel er begavede, overfører de gavene sine til barna. Dette indikerer ikke at barna ikke har gaver plassert i seg, men at de bortsett fra deres egne skaffer seg visse gaver og foreldrene . Moren overfører en gave fra henne til datteren, men og datteren overfører derimot noe til moren. Mellom mor og datter, som og mellom far og sønn, må det alltid skje en korrekt utveksling. I et annet liv vil det motsatte skje: datteren, som vil bli mor, vil overføre noe av seg selv til datteren. Sønnen, som i dette tilfellet vil bli far, vil overføre noe av seg selv til sin sønn. Han som overfører ingenting, han kan ikke skaffe seg noe.
Noen sier: "Når jeg er kvitt kjedene til det jordiske livet og går til himmelen, en gang jeg ikke vil tenke på å komme tilbake til Jorden." Jeg spør: hvorfor vil du frigjøre deg fra det jordiske livet? Herren vil at du skal leve på jorden og at du løper fra den. Herren arbeider på jorden, og du vil som en engel gå til himmelen og bo der i nåde. Dette er umulig! Hvis Gud jobber på jorden på folks sjeler, og du vil jobbe. Hvis du går til himmelen, og der vil du jobbe. Deretter og hvis du er på jorden, og hvis du går til himmelen, vil du alltid jobbe. Skriften sier: "Vi er Guds medarbeidere i det store arbeidet." Så denne ideen skal ikke bare være en teoretisk, filosofisk refleksjon, men i det minste ha en mikroskopisk anvendelse. Dette kan ikke oppnås på en gang, men mennesket må søke litt hver dag, før han i et gunstig tilfelle føler tilstedeværelsen av den guddommelige begynnelse i seg selv. Det guddommelige er nødvendig for alle mennesker. Alle søker mot dette livet.
Mange, som ikke forstår den guddommelige loven, sier: "Vi vil arbeide for Gud, vi vil være hans medarbeidere, men vi forventer gunstige betingelser for dette." De gunstige forholdene er ikke annet enn det guddommelige livet i oss. Det guddommelige i mennesker manifesterer seg og uten gunstige forhold. Selv om mannen ikke vil, vil han manifestere seg igjen. Så mye som mennesket sparker, vil Gud fremdeles manifestere seg og gjennom ham. Har du observert hva de gjør med seige hester? Noen seige hestespark, hopper, drar, ønsker ikke å bli hjulpet til å jobbe. Imidlertid tar mester hans svøpe, treffer ham og tvinger ham til det pløyde feltet for å flytte dit til han blir litt sliten, og deretter bruker han til jobb. I dette aspektet representerer menneskekroppen en slik hest som en eller annen sykdom skal sendes til - takykardi, brystsmerter, hodepine, magesmerter eller annen sykdom, slik at han kan bli elsket og gå på jobb.
Og så er menneskets grunnleggende oppgave å vike for det guddommelige i seg selv og arbeide det. Mange av samtidens kristne har gitt vei til det guddommelige i seg selv som et resultat av at de lever godt. De har praktisk talt løst dette problemet. Når du blir snakket med slik, vurderer jeg ikke at ingen av dere lever på en guddommelig måte og ikke oppfyller Guds vilje, men jeg sier at du trenger noe mer enn dette av det du har oppnådd i dag. Hvis du tror at det du har oppnådd i dag, er nok for deg, vil du stoppe. Hvis du stopper på en skrå overflate som du er på nå, vil du rulle ned. Alle mennesker trenger vekst, utvikling, sjelekspansjon og åndsheving. Mennesket skal ikke si at det han har er nok. Hvis noen mener at det han har i dag, det være seg rikdom, styrke eller kunnskap, er nok, forstår han ikke spørsmålet riktig . Han må henvende seg til Gud og si: “Herre, du kan gi meg hva du vil, men eller mye, eller ingenting. Og så, etter å ha gitt meg det jeg vil og ikke oppfylt det, la det i det minste være grunn til å slå meg og straffe meg. ” Når straffene kommer, vil du si til deg selv: ”Jeg lider virkelig nå, men det er grunnen til det. Gud ga meg gaver, talenter, gode forhold, men jeg fortjente dem ikke, ingenting fungerte og anvendte i livet mitt. ” Og slik er det virkelig: hvis det er snakk om å skaffe seg formue, i det minste stor; hvis det er et spørsmål om kunnskap, i det minste en sann, positiv kunnskap som du har; Hvis det er styrke, er i det minste styrken min stor. Hvis det er fattigdom, i det minste stort, så husk og forstå en gang for alle. Meningen med livet ligger ikke i tilegnelsen av veldig store ting, men i det målbevisste målet. Meningen med livet bor ikke og i erverv av stor formue, og dette er umulig. Hvorfor? - fordi domenet til stor rikdom avhenger av vitenskap. Jo mer vitenskapelig en mann er, jo rikere er han. Jeg spør: hvorfor hjelper de hesten til en bil? - Å ta oss. På grunnlag av denne loven, og vi må tjene frivillig og rimelig.
Nå skal jeg gi deg en øvelse, men du bør vite at du med hver bevegelse kobler deg til strømningene i naturen. Når du strekker armene og holder hodet fokusert, har du allerede kontakt med disse strømningene. Og da kan du i hvert tilfelle ha forbindelse enten med jordens elektrisitet, eller med solens strøm. I hver armstrekning kan du ha mer kontakt eller med jordisk magnetisme, eller med solenergien. Generelt er magnetisme relatert til prana, det vil si naturens vitale energi. Så med å strekke armene og bena, og med å konsentrere sinnet, utnytter mennesket naturens vitale energier, og han blir sunn og sterk. I en løs armstøtte kan ikke naturkrefter brukes.
Trening: Armer løftet opp, godt strukket og med fingertuppene rørende. Konsentrer tankene dine og diriger solenergiene mentalt slik at de går gjennom armene dine og flyter gjennom hele organismen. I denne posisjonen av armene dine, si formelen: “Jeg er i harmoni med den levende naturen. Måtte den guddommelige velsignelse strømme gjennom meg! ”
Senker armene ned.
En ting må være kjent: enhver bevegelse som mennesket foretar seg må være nøyaktig bestemt og inneholde i seg selv en viss forstand. Imidlertid gjør mange mennesker meningsløse bevegelser, som mest irriterer dem som hjelper dem. Hver bevegelse gir mening bare når den er enig i naturlovene, som representerer språket. Mannen kan ta øret og si at denne bevegelsen av hans betyr noe rimelig. Denne forklaringen er imidlertid ikke pålitelig for naturen selv. Hvis vi tar øret ditt over eller under, er dette fornuftig, men resultatene er forskjellige. Generelt er det rimelige bevegelser, det er og urimelige. Rimelige bevegelser representerer en vitenskap som mennesker noen gang vil vende tilbake til. Hvis de kommer tilbake i dag, når de fremdeles ikke forstår lovene sine, vil de falle i store bedrag og overtro.
Noen sier for eksempel: "Det venstre øyet mitt skjelver, noe dårlig vil skje med meg ." En annen sier: "Mitt høyre øye skjelver, noe bra vil skje med meg." Disse forklaringene er ikke nok. Når mannens venstre øye skjelver, vil han si: “Du må forsterke hjertet ditt. Hvis du ikke forsterker det, vil bare urter og torn vokse på det. ” Når menneskets høyre øye skjelver, vil han si: “ Sinnet ditt trenger mer lys; hvis du ikke skaffer deg dette lyset, vil tanken din bli feilrepresentert . " I din underbevissthet bærer du vitenskapen om bevegelser, men eksternt har du ennå ikke uttrykt det. I bevegelsene er det rimelighet, disse er ikke mekaniske slik mange oppfatter dem. Du sier at når venstre øye skjelver vil noe dårlig skje. Og slik skjer det. Når høyre øye skjelver, vil noe godt skje. Så det skjer. Når høyre hånd klør sier du at du vil gi penger, når venstre hånd klør sier du at du vil motta penger. Og slik skjer det. Deretter er det rimelighet i manifestasjonene av den levende naturen.
Jeg oversetter: når din høyre hånd klør, indikerer dette at det kommer en god mann til deg som du må gjøre en tjeneste som du vil uttrykke Guds kjærlighet til. Når venstre hånd klør, viser dette at en god mann vil komme til deg for å hjelpe deg med noe, og at du må takke ham, fordi Gud har sendt ham til deg. Når høyre hånd klør, sier du: Hvor møttes denne mannen nå for å be meg om penger? Når klør venstre hånd, og du forventer å motta penger, på samme grunnlag bør du si: Hvor møttes denne mannen nå for å gi meg penger? Jeg sier: så mye som å drikke er pent, så mye og gir Det er pent. Skrivingen sier: Det er bedre å gi enn å ta . Slik er opplevelsen fra tidligere århundrer. I bevisst gi, utøver mennesket sin fornuftige vilje. Imidlertid har samtidens mennesker snudd dette verset og sagt: Det er bedre å drikke enn å gi.
Dette er en serie med regler som du må holde hvis du vil oppnå perfeksjon. Mennesket må utvikle en modell som andre mennesker vil dra fordel av. Mange snakker om Guds rike, men jobber ikke for hans komme. Uansett hva du snakker, må du rettferdiggjøre det. Ellers vil du se ut som den turk som stadig snakket om sine utnyttelser i Bagdad. Han sa: Da han var i Bagdad, hoppet han 10-15 meter brede hull. Da de hørte på ham snakke slik, sa de til ham: Og her er det så dype og brede hull. Hopp over en av disse, la oss se deg hoppe. Nei, bare i Bagdad kan jeg hoppe slike hull, ingen andre steder . Og du sier ofte: Når Guds rike kommer til jorden, vil vi hoppe hullet. Ikke utsett arbeid for morgendagens dag! . Hopp over hullet i dag og ikke i morgen. Hvis du hører Guds røst, gjør du fortsatt hans vilje i dag. Ikke nøl, ikke gå over, ikke utsett til i morgen!
Noen sier: Tiden er ennå ikke kommet for at Guds rike kommer på jorden. I 1905 ble det dannet et kristent religiøst samfunn i England, med oppgavene de skrev i noen skjulte aviser. Det ble skrevet om en opplevelse fra et av medlemmene i dette samfunnet. Hun ba lenge til Kristus om å bli gitt en gave som hun var nyttig for sine naboer. En natt dukket Kristus opp for ham og sa: `Du vil gå til en slik gate, til et slikt nummer, til en søster av deg som het navnet hennes og vil fortelle deg det Hun er fast bestemt på å utføre det arbeidet du ber fra noen få år til nå. Denne kristne, medlem av dette samfunnet, da hun hørte Kristi ord, ble lei seg litt, men tidlig på morgenen gikk hun til søsteren hennes i henhold til angitt retning. Og han overførte arbeidet som Kristus hadde gitt ham. Søsteren svarte imidlertid umiddelbart: Dette arbeidet er ennå ikke noe for meg. Jeg kan ikke gjøre det. Hvis du ikke kan gjøre det, skal jeg passe på overholdelsen av deg.
Derfor kan hver av dere bli kalt til en bestemt jobb som han må gjøre. Hvis han gjør dette arbeidet, oppfyller han med dette Guds vilje, som han vil få en tilsvarende velsignelse for. Hvis han nekter arbeidet som er gitt, vil noen andre gjøre det, men han vil motta velsignelsen. Vi må alltid oppfylle Guds vilje og lytte til ham. Når jeg observerer deg, ser jeg alt i alt gode ønsker, ambisjoner om oppfyllelse av Guds vilje. Hvis du har denne ambisjonen, gå noen tester, så mange fall og opprør at du lever, fremover! Ofte skjer ikke ting som vi ønsker, de går ikke som bestemt av oss. For eksempel har en elev studert leksjonen sin hele natten, har lært den utenat, og tenker at om morgenen når læreren undersøker ham, vil han motta en 6 (6 er den høyeste verdien på bulgarske skoler - ndt) . Men når læreren henter ham, blir han urolig og svarer akkurat som for 3. En elev har lest leksjonen sin bare en gang og om morgenen når læreren hans løfter ham til leksjonen han mottar en 6. Hvorfor skjer disse tingene? Vi har den samme stillingen når en fattig mann ber tre ganger om dagen og bare får mat for mat. En annen ber da bare en gang om dagen og mottar mye penger og lever rikt. Den første har mottatt bare 3 og den andre har fått en 6. Hvorfor er ikke arbeidene til de første fikset og den andre fikset? Og salmisten er overrasket over disse fakta i livet og sier: "Han som vet lite om Gud, lever bedre enn meg." Når salmisten kommer inn i helligdommen der livet hans går bra, forstår han allerede de første motsetningene og sier: "Herren har satt dem på en glatt grunn." Så når disippelen bare har lest leksjonen sin og læreren hans har skrevet ham en 6, har han lagt ham på glatt underlag.
Jeg sier: dere har alle muligheten til å overvinne de små vanskelighetene og hindringene som kommer i veien for deg. Disse hindringene er nødvendige for at du skal kunne se hvordan Gud handler i verden. Når du kommer inn i verden, vil den gode læreren skrive deg først 1; den andre måneden vil han skrive deg 2; den tredje måneden - 3; den fjerde måneden –4; den femte –5; den sjette –6. Når du fortløpende legger til alle disse tallene, vil du motta tallet 21. Når du deler 21 til 6 vil du motta 3½. Med en slik lapp passerer du i en høyere klasse. Dette refererer bare til de første 6 månedene, de andre 6 månedene vil situasjonen bli bedre. Etter et år vil situasjonen bli enda bedre. Jo mer tid går, og situasjonen blir bedre og bedre. Når eleven begynner på skolen med 1, ønsker læreren med dette å rette oppmerksomheten mot 1, som det viktigste tiltaket i livet hvis egenskaper han må uten å lære. Etter dette vil de 2 komme, og studenten begynner å gråte. Den 2 er en vakker ting fordi hun indikerer at bare 2 okser kan pløyes. Hvis det dreier seg om hester, kan mannen bare hjelpe en hest i bilen sin, og dermed leve. Herfra ser du at 1 ikke er et farlig tiltak. Når læreren skriver 1 til en elev, og han blir motløs og sier at ingenting vil komme av ham, forstår han ikke loven til 1. Jeg sier til denne studenten: Ayunta 1, det vil si hesten din i bilen og se på arbeidet ditt! Hvis du har to tynne hester, hva vil du gjøre med dem? Slipp dem til å beite, og etter å ha pleid og styrket, kan du hjelpe dem å jobbe for å overleve sammen med deg.
Og slik uttrykker tallene krefter i naturen. Hvis mennesket kan faste 1, 2 og andre nummer til å fungere, kan han dra nytte av dem. Tallene er også og symboler som inneholder visse impulser i seg selv. Levende natur gir disse symbolene, allerede unge og gamle, til å brukes sammen med dem i løsningen av de grunnleggende vitale spørsmålene. Generelt begynner naturen med det enkleste tiltaket, med det mest elementære. Hvis du når det åndelige livet, og til og med den mest vitenskapelige mannen begynner med de mest elementære tiltak. Noen lærere er kanskje ferdige med 4 fakulteter, men for å lage klær, for eksempel å sy, forstår han ingenting. Uansett hva læreren sier, vil dette være pålitelig for læreren. Kongen styrer en hel by, men når han blir syk, kan han bare ikke hjelpe seg selv. Han ringer umiddelbart en lege, og hva legen sier, dette er hva kongen gjør. Legen sier: "Han vil ligge konstant i sengen, ta hver time for en skje med medisin." Og kongen følger. Når kongen reiser seg fra sengen sin, er han herre igjen.
Ofte i våre liv møter vi eksepsjonelle tilfeller som vi må løse riktig . Derfor trenger alle gode resonnementer. Disse eksepsjonelle tilfellene skyldes det faktum at Gud eller den levende natur utsetter oss for en viss disiplin, som vi ubetinget må overgi oss til. Denne stillingen varer kort tid. Når vi overgir oss til denne disiplinen og aksepterer den uten protest, og friheten blir returnert til oss. Dette er en vitenskap som vil vise oss en måte å leve riktig i dette komplekse guddommelige livet. På jorden lever vesener med forskjellige evolusjoner, med forskjellige ambisjoner, og vi må harmonere med disse vesener. Hvorfor? - Fordi vi er relatert til alle disse vesener, som manifestasjoner av Gud. Noen ganger kommer mennesker som ikke forstår den guddommelige vei, i konfrontasjon med Guds vilje og dermed snubler alene.
Og så, først og fremst vil du si til deg selv: “Gud må leve i meg. Da må jeg leve i Gud. Hvis Gud lever, hvis jeg lever, og mine naboer vil leve . ” Hvis du øker denne bevisstheten, er det ingen kraft i verden som kan hindre deg. Dette fordi du går gjennom en lov som ingenting kan være til hinder for. Hvis du snur denne loven og sier: først lever mine naboer, så lever jeg, og til slutt lever Herren, har loven ikke lenger noen styrke. Den rimelige disippelen må anvende denne loven i sin første forstand. I dette ligger Guds vilje. Hvis du holder denne loven, og Guds velsignelse vil komme over deg. Hvis det guddommelige kommer i mennesket, tenker han ikke lenger på bittesmå ting. Han tenker bare på det guddommelige som utvikler seg i skjønnhet og prakt. Etter dette oppstår det guddommelige og livet til det enkelte menneske, som en oase mellom ørkenen uten vann. Hvis han forstår og livet sitt, ser endelig mennesket og oppførselen han har overfor naboene.
"Trofast, sann, ren og velvillig være alltid!"
Tre typer bevissthet
