Innholdsfortegnelse skjuler 1 Brev om okkult meditasjon av tibetanske mester Djwhal Khul 2. 22. juli 1920. 3 Oppbevaring av informasjon. 4. juli 24. 1920. 5 Farer iboende for personligheten. 6 25. juli 1920. 7 28. juli 1920 8 Noen tanker om BRANN. 9 Farer for den fysiske hjernen. 10 Farer for nervesystemet. 11 Farer for kjønnsorganer 12. juli 1920. 13 Farer som oppstår ved elevens karma. 14 Mikrokosmisk formål. 15. juli 30. 1920. 16 Farer basert på nasjonal arv og kroppstype. 17. august 2. 1920. 18 Farer i tilknytning til gruppen. 19. august 1920. 20 Farer som kommer fra subtile krefter. 21 Farer ved besettelse. 22. oktober 1919. 23 Årsaker til besettelse. 24. august 1920. 25 Farer fra brødrene til mørke. 26. september 1919. 27 Det svarte brorskapet. 28 DU KAN LAST NED HELE BOOKEN FRA HER:

Brev om okkult meditasjon av tibetanske mester Djwhal Khul

(Alice A. Bailey)

BREV V FARE FOR Å UNNGÅ I MEDITASJON NN

1. Farer iboende for personligheten.

a. Fysiske farer b. Følelsesmessige farer c. Psykiske farer

2. Farer fra Karma.

a. Karmaet i hans nåværende liv, hans egen sirkel passerer ikke, representert av hans nåværende liv.

b. Dens nasjonale arv og instinkter, for eksempel besittelse av et østlig eller vestlig organ.

c. Gruppene, eksotiske eller esoteriske, som du er tilknyttet.

3. Farer fra de subtile kreftene.

1. Grupper av uenige vesener, enten følelsesmessig eller mentalt.

2. Devas, hver for seg eller i grupper.

4. Den svarte brorskapen.

Farer som oppstår fra subtile krefter, som ignorant kalles ondskap. Disse farene er de utenlandske enhetene som angriper studenten i et eller annet plan. Slike enheter kan ganske enkelt være adskilt mennesker eller ikke-menneskelige innbyggere i andre fly; senere, når studenten er viktig nok til å tiltrekke seg oppmerksomhet, vil angrepet komme fra de som håndterer rent materie, for å hindre åndelig fremgang - svarte magikere, mørke brødre og andre krefter som ser ut til å være ødeleggende og bare de virker slik fra tidssynspunktet og av våre tre verdener, noe som bare er tilfeldig med det faktum at våre logoer også utvikler seg og (fra synspunktet om de uendelig overordnede vesenene som hjelper ham i hans utfoldelse) det avhenger av dets midlertidige ufullkommenheter. Naturens ufullkommenheter, som de kalles, er de samme som Logos, som til slutt vil bli overgått.

22. juli 1920.

Oppbevaring av informasjon.

Vi har nådd et punkt hvor kunnskapsgrunnlaget er etablert - kunnskapen som vekker, hos den intelligente studenten, ønsket om å underkaste seg de foreskrevne regler, tilpasse seg kravene og konvertere de fangede mentale begrepene, til praktiske opplevelser i dagliglivet Dette ønsket er lurt og forbundet og er formålet med alt som har blitt lært, det er praktisk på dette tidspunktet å gi visse advarsler, peke ut mulige farer og beskytte studenten slik at han ikke blir ført bort av en entusiasme som kan lede ham veier som vil hindre utviklingen, noe som kan forårsake vibrasjoner som senere vil måtte motvirke. Dette vil bremse fremgangen din og tvinge deg til å rekapitulere oppgaven du gjør, og alt dette kan unngås hvis du blir advart i tide.

Det er ikke mulig å gi noen bekreftelser og instruksjoner skriftlig, av tre grunner:

1. Instruksjonene blir alltid gitt muntlig, fordi de er rettet mot intuisjon, for ikke å bli utsatt for den lavere logiske refleksjon eller resonnement; De inneholder også visse fareelementer for de som ikke er forberedt.

2. Noen av instruksjonene utgjør hemmeligheter for banen, hovedsakelig gjeldende for gruppene som studenten tilhører; De kan bare gis som fellesinstruksjon når de er utenfor det fysiske hornet. De tilhører gruppen årsakskroppen, til hundre lynhemmeligheter, og tjener til å påkalle hjelp fra høyere devas for å gi de ønskede resultatene. Faren involvert er for stor til å gi i eksoteriske skrifter. De esoteriske effektene av det talte eller skrevne ordet er mangfoldige og interessante. Inntil du har en klok instruktør i den fysiske kroppen, som kan samle sine studenter rundt seg for å beskytte deg med hans stimulerende aura og vibrasjon, og inntil verdensforholdene tillater en periode med avslapning fra nåværende spenning og usikkerhet, vil det ikke være Det er mulig å lære formler, påkallinger eller mantraer av en spesifikk art eller å vekke sentrene, utover det som er nødvendig for evolusjonen, bortsett fra i noen enkelttilfeller av visse disipler som (kanskje uten at de merker det) er underlagt visse prosesser, hvis resultat Det vil være en stor økning i vibrasjonsgraden. Dette gjøres bare med noen søkere i hvert land, og under direkte tilsyn av en lærer, fokusert gjennom HPB

3. Foreløpig kan enkeltpersoner ikke trygt få informasjon om hvordan de kan påberope seg devaene under meditasjon, selv om det allerede har begynt med grupper, for eksempel i mur- og kirkens ritualer. Formlene som plasserer de lavere devaene under kontroll av mennesker vil ikke bli undervist ennå; det er ikke mulig å overlate slik makt til mennesker, siden de fleste bare er animert av egoistiske ønsker, og vil bruke den til sine egne formål. De kloke instruktørene av løpet - som jeg har sagt ved en annen anledning - anser at farene som følge av dårlig kunnskap er mye mindre enn for overdreven kunnskap, og at fremgangen til løpet kan bli mer alvorlig hindret av feilaktig anvendelse av krefter tilegnet av begynnende okkultister, som på grunn av mangel på kunnskap, som ikke skaper karmiske effekter. Kreftene oppnådd ved meditasjon kapasiteten ervervet gjennom dens praksis, i omjustering av kroppene, fakultetene utviklet i hvert kjøretøy, i kraft av definerte meditasjonsformler, manipulering av materie, en av okkultistens funksjoner (konsekvens av veljusterte kjøretøyer, som svarer riktig på forholdene i flyet) og ervervelse av årsakssikkerhet - en bevissthet som bærer evnen til å inkludere alt det lavere i seg selv - er for alvorlige til å bli vurdert lett, og I opplæringen som gis til mennesker på disse linjene, oppmuntrer instruktøren bare de som er pålitelige. Tillit, på hvilken måte? Hva de vil mene når det gjelder gruppe og ikke av meg selv; ved at de bare vil bruke kunnskapen som er ervervet, om kroppene og karmaen til de rundt seg, for å hjelpe dem intelligent, ikke til egoistiske formål; der de vil bruke de skjulte kreftene for å presse evolusjonen og for utviklingen av evolusjonsordningene, på alle nivåer, slik de har projisert de tre store herrene. La meg gi en forklaring:

En av tingene man må oppnå ved meditasjon når man praktiserer regelmessig og i henhold til riktig instruksjon, er overføring av bevissthet, fra det nedre selvet til det høyere selvet. Dette bærer i seg selv evnen til å se i årsaksnivåene, å kjenne intuitivt fakta i andres liv, å forutse hendelser og hendelser og kjenne den relative verdien av en personlighet. Dette kan bare tillates for studenten når han er i stand til å tie og er altruistisk og konstant. Hvem svarer på disse kravene i dag?

Jeg prøver å gi deg en generell ide om risikoen som ligger i en for tidlig utvikling av kreftene som oppnås med meditasjon. Jeg prøver å advare, ikke å fraråde dem, og insisterer bare på behovet for fysisk renhet, emosjonell stabilitet og mental balanse, før studenten får større kunnskap. Bare i den grad kanalen er åpnet for intuisjon og stengt for dyrets natur, kan mennesket fortsette intelligent med arbeidet sitt. Bare i den grad hjertet øker sin evne til å lide på lik linje med alt det puster, å elske alt som kommer i kontakt og å forstå og sympatisere med det minst ønskelige av Guds skapninger, kan det videreføre Jobb som ønsket. Først når utviklingen er rettferdig, intellektet ikke overskrider hjertet for mye og den mentale vibrasjonen ikke eliminerer Åndens høyere vibrasjon, kan studenten bli betrodd tilegnelsen av krefter som, misbrukt, ville føre til en katastrofe i deres miljø, så vel som seg selv. Bare i den grad han avstår fra å skape tanker, bortsett fra med det formål å hjelpe verden, kan han bli betrodd kraften til å manipulere mental materie. Først når han ikke har noe annet ønske enn å oppdage planene til Mesteren og deretter hjelpe besluttsomt med å få disse planene til å manifestere seg, kan han bli betrodd formlene som vil sette devaene i lavere grad under hans kontroll. Farene er så store, og det er så mange risikoer som truer den ubemerkede studenten, at jeg har tenkt at det er nødvendig å ringe dette før jeg går videre.

Jeg vil nå spesifisere og oppregne visse risikoer som studenten skal være forsiktig med når han går videre i meditasjon. Noen av dem skyldes en årsak, andre til en annen, som vi må spesifisere nøyaktig.

1. Farer som ligger i studentens personlighet. Disse kan, som de vil anta, grupperes i tre divisjoner: fysiske, emosjonelle og mentale farer.

2. Farer fra studentens karma og omgivelsene. Disse kan også klassifiseres i tre avdelinger:

a. Karmaet i hans nåværende liv, hans egen "sirkel passerer ikke", representert av hans nåværende liv.

b. Dens nasjonale arv og instinkter, for eksempel besittelse av et østlig eller vestlig organ.

c. Gruppene, eksoteriske eller esoteriske, som du er tilknyttet.

3. Farer som oppstår fra subtile krefter, som ignorant kalles ondskap. Disse farene er de utenlandske enhetene som angriper studenten på et eller annet nivå. Slike enheter kan ganske enkelt være adskilt mennesker eller ikke-menneskelige innbyggere i andre fly; senere, når studenten er viktig nok til å tiltrekke seg oppmerksomhet, vil angrepet komme fra de som håndterer rent materie, for å hindre åndelig fremgang - svarte magikere, mørke brødre og andre krefter som ser ut til å være ødeleggende og bare de virker slik fra tidssynspunktet og av våre tre verdener, noe som bare er tilfeldig med det faktum at våre logoer også utvikler seg og (fra synspunktet om de uendelig overordnede vesenene som hjelper ham i hans utfoldelse) det avhenger av dets midlertidige ufullkommenheter. Naturens ufullkommenheter, som de kalles, er de samme som Logos, som til slutt vil bli overgått.

Jeg har i morges skissert temaet som jeg har tenkt å utvikle de kommende dagene.

24. juli 1920.

Farene som lurer dem som studerer meditasjon er avhengige av mange faktorer, derfor kan jeg bare kort indikere visse truende forhold, advare mot noen katastrofale muligheter og forhindre studenten mot effektene som følge av unødig stress, overdreven iver. og av den overdrevne sentraliseringen, som kan føre til en ubalansert utvikling. Sentralisering er en dyd, men det må være sentraliseringen av formål og objektiv, ikke den som utvikler en enkelt metode, unntatt alle andre.

Nesten alle farene ved meditasjon stammer fra våre dyder, og der ligger mye av vanskene, som hovedsakelig består av et subtilt mentalt konsept som går utover kjøretøyenes kapasitet. Nedre sirkler, spesielt tett fysiker. Aspirasjon, konsentrasjon og besluttsomhet er nødvendige dyder, men hvis de brukes uten skjønn og uten å ha en følelse av tid, under evolusjonen, kan det føre til at kjøretøyet går i oppløsning fysisk, noe som vil forsinke fremgangen i et gitt liv. Forklarte jeg det tydelig? Jeg prøver bare å fremheve det absolutte behovet for at den okkulte studenten, som en av hans grunnleggende egenskaper, har en mandig sunn fornuft, i tillegg til en glad proporsjonsfølelse., som oppmuntrer ham til å ta nødvendige forholdsregler og ta i bruk metoder tilpasset de umiddelbare behov. Følgelig, til mannen som foretar prosessen med okkult meditasjon medisinsk, vil han derfor kort sagt:

a. Kjenn deg selv.

b. Beveg deg sakte og med forsiktighet.

c. Studer effekten.

d. Dyrk ideen om at evigheten er lang, og det som bygges sakte, er varig.

e. Søk etter regelmessighet.

f. Overbevis deg selv at ekte åndelige effekter må observeres i det eksotiske livet i tjenesten.

g. Husk også at de psykiske fenomenene ikke indikerer at vellykket meditasjon praktiseres. Verden vil se effektene og kan bedømme dem bedre enn studenten. Fremfor alt vil Mesteren vite, fordi han vil se resultatene på årsaksnivå, lenge før mennesket selv er klar over noen fremgang.

Vi vil nå vurdere detaljert de angitte punktene

Farer iboende for personligheten.

Vi vil først vurdere farene som er nærmest knyttet til studentens personlige liv, og som avhenger av deres tre kropper, deres uavhengige tilstand og deres innbyrdes forhold. Dette emnet er så stort at det bare kan indikere noen resultater på grunn av visse forhold; hver mann presenterer et annet problem; hvert organ produserer en annen reaksjon, og hele den tredobbelte naturen påvirkes av innretningen eller mangelen på dem. Derfor vil vi vurdere hvert organ hver for seg og deretter alle tre sammen. På denne måten kan du presentere bestemte fakta.

Jeg begynner med den mentale kroppen, for for de som studerer meditasjon er det sentrum for deres innsats og den som kontrollerer de to underkroppene. Den sanne studenten søker å avlede bevisstheten fra sine fysiske og emosjonelle kropper og lede den til tankeregionene eller til den nedre mentale kroppen. Etter å ha oppnådd dette, prøver han å overskride hans underhode og polarisere i årsakskroppen, ved å bruke antakarana som en kommunikasjonskanal mellom det nedre og det høyere sinnet, da er den fysiske hjernen ganske enkelt den passive mottakeren av det som det høyere ego eller selv overfører. og senere av trippelånden, triaden. Arbeidet som skal gjøres består i å handle fra periferi til sentrum og i den påfølgende sentraliseringen. Når en slik sentralisering er oppnådd og fokusert på dette stabile sentrum - med solar plexus og hjertet stille - blir et punkt inne i hodet, et av de tre viktigste sentrene i det, sentrum av bevissthet og strålen fra menneskets ego bestemmer hva det senteret skal være. Denne metoden er for flertallet. Etter å ha nådd dette punktet, følger mennesket meditasjonen av hans stråle, som tidligere antydet i generelle termer, i disse brevene. I hvert tilfelle blir den mentale kroppen et bevissthetssenter, og senere med praksis blir dette senteret utgangspunktet for overføring av polarisering til et høyere organ, først årsakssammenheng og senere, triaden.

Farene for den mentale kroppen er veldig ekte, og du må ta vare på dem. Det er hovedsakelig to og kan kalles: farene ved hemming og de som er forårsaket av atrofi i kroppen.

a. Vi vil først håndtere farene som skyldes hemming. Noen mennesker når kraft av sin vilje et stadium i meditasjon når de direkte hemmer prosessen med lavere sinn. Hvis de forestiller seg den mentale kroppen som en ovoid, som omgir den fysiske kroppen og strekker seg utover den, og de forstår at mentale former av forskjellige typer stadig sirkulerer gjennom denne ovoiden (innholdet i menneskets sinn og tankene om hvor mange omgi den), på en slik måte at den mentale ovoide kroppen er nyansert av de dominerende attraksjonene og diversifisert av utallige geometriske former, alt i en tilstand av flyt og sirkulasjon, vil gi en ide om hva jeg mener. Når mennesket prøver å roe denne mentale kroppen ved å hemme eller undertrykke all bevegelse, vil han holde disse mentale formene innenfor den mentale ovoiden, lamme sirkulasjonen, noe som kan gi effekter av veldig alvorlig karakter. Denne hemming har en direkte effekt på den fysiske hjernen, og er i stor grad en årsak til tretthet som noen klager etter meditasjonsperioden. Hvis du fortsetter med det, kan det føre til en katastrofe. Alle nybegynnere gjør det i større eller mindre grad, og inntil de lærer å ta vare, vil de hindre deres fremgang og redusere utviklingen. Egentlig kan effektene være mye mer alvorlige. Hva er de riktige metodene for å eliminere tanker? Hvordan kan du oppnå mental ro, uten å trene viljen til å hemme? Følgende forslag kan være til nytte.

Når studenten skiller bevisstheten sin og tar den med på det mentale planet og fikser den et sted inne i hjernen, intonerer han Det Hellige Ord tre ganger, og forestiller seg at han sender pusten som en oppklarende og rensende kraft, og feier på forhånd de mentale formene sirkulerer inne i den mentale ovoid. Til slutt må du forestille deg den mentale kroppen ren og fri for mentale former.

Under disse forholdene, bør du prøve å heve vibrasjonen din så høyt som mulig, prøve å gjøre det fra den mentale kroppen til årsakskroppen, og dermed la egoene handle direkte på de tre nedre kjøretøyene. Så lenge du kan holde bevisstheten og vibrasjonen din så høy som mulig, for Ego i sitt eget plan, vil den mentale kroppen forbli i en likevektstilstand. Den vil ikke beholde lavere vibrasjoner, analog med de mentale formene som sirkulerer i omgivelsene. Kraften til ego vil sirkulere gjennom det mentale ovoide legemet, og forhindrer at utenlandske geometriske enheter trenger inn, og nøytraliserer dermed farene ved hemming. Noe annet vil oppnås over tid, den mentale saken blir innstilt på en slik måte med den høyeste vibrasjonen, som vil stabilisere seg og automatisk avvise alt som er underordnet eller uønsket.

b. Hva mener jeg med farene ved atrofi? Bare at noen natur blir så polariserte i det mentale planet, at de risikerer å bryte forbindelsen til de to nedre kjøretøyene. Disse underkroppene eksisterer for å etablere kontakt, tilegne seg kunnskap i de nedre planene og, etter erfaringen, berike innholdet i kausallegemet. Derfor er det klart at hvis den indre bevisstheten ikke stiger ned fra det mentale planet og forsømmer den emosjonelle kroppen og den tette fysiske, vil to ting skje. De nedre kjøretøyene vil bli forlatt og gjort ubrukelige og vil ikke oppfylle deres formål, forverre og dø ut fra egoets synspunkt, mens kausallegemet ikke vil bli bygget som ønsket, og derfor vil tiden bli bortkastet. Den mentale kroppen vil også bli ubrukelig og vil bli et objekt med egoistisk innhold, ubrukelig for verden og av liten verdi. En drømmer hvis drømmer aldri materialiseres, en innsnevrer som lagrer materiale han aldri bruker, en visjonær hvis visjoner ikke tjener guder eller mennesker, er en hindring i det universelle systemet. Han er i overhengende fare for atrofi.

Meditasjon må ha effekt av full kontroll over ego over de tre kroppene, for å oppnå koordinering og innretting og en total og symmetrisk utvikling, slik at mennesket blir til virkelig nytte for de store vesenene. Hvis studenten innser at han kanskje er for fokusert på det mentale planet, må han prøve med besluttsomhet at hans opplevelser, mentale, ambisjoner og innsats blir realiteter på det fysiske planet, og utsetter de to nedre kjøretøyene for kontrollen av mental, gjør dem om til instrumenter for deres kreasjoner og mentale aktiviteter.

Jeg har her påpekt to av farene som ofte oppstår. Jeg anbefaler alle okkulte studenter å huske på at de tre organene er like viktige for å utføre arbeidet som skal gjøres, både fra egoisk synspunkt og service til løpet. De må uttrykke intelligent koordinering, som lar den indre Gud manifestere seg for å hjelpe verden.

25. juli 1920.

På det nåværende tidspunkt er den emosjonelle kroppen den viktigste av personligheten, av flere grunner. Det utgjør en fullstendig enhet, som ikke skjer med de fysiske og mentale kroppene; Det er polarisasjonssenteret for de fleste medlemmer av menneskefamilien og de vanskeligste å dominere og praktisk talt den siste av kroppene som er helt underlagt. Årsaken til dette er at lystens vibrasjon har dominert, ikke bare i menneskets rike, men også i mindre grad i dyre- og planteriket, slik at det utviklende indre menneske må handle mot de forankrede tilbøyeligheter i Tre riker Før Ånden kan handle, gjennom former for det femte eller åndelige riket, må vibrasjon av begjær fjernes, og den egoistiske tendensen i åndelig ambisjon har blitt overført. Den emosjonelle kroppen danner praktisk talt en enhet med den fysiske kroppen, fordi midterste del av menn handler nesten helt og holdent av den følelsesmessige deres nedre kjøretøy automatisk adlyder overordnede mandater. Det emosjonelle er også kroppen som forholder seg mer direkte, som blitt sagt mange ganger, til intuitive nivåer, og i denne retningen er en av realiseringens veier. Under meditasjon må den emosjonelle kroppen kontrolleres fra det mentale planet, og når polarisering er overført til den mentale kroppen, gjennom meditasjonsformler og intensitet av formål og vilje, blir den emosjonelle kroppen passiv og mottakelig.

Denne holdningen, negativ i seg selv, hvis den blir båret for langt, åpner døren for alvorlige farer, som jeg vil utvide når vi står overfor listen over besettelser, noen ganger guddommelige, men oftere motsatt. Den negative tilstanden er ikke ønskelig for noen av kroppene, og det er nettopp den samme negativiteten som ofte oppnås av nybegynnere i meditasjon, som utsetter dem for fare. Hensikten er å gjøre den emosjonelle ovoide kroppen positiv, med hensyn til alt underordnet og dens omgivelser, og bare mottakelig for Ånden, gjennom kausallegemet. Dette kan bare oppnås ved å utvikle fakultetet for bevisst kontroll - kontrollen som selv i øyeblikkene med høyest vibrasjon og kontakt, er glemsk, overvåker og beskytter de nedre kjøretøyene. "Se og be, " sa Herren da han var på jorden og uttrykte seg i okkulte termer, som ennå ikke er godt tolket.

Derfor, hva bør overvåkes?

1. Holdningen til den emosjonelle ovoide kroppen og dens positive-negative kontroll.

2. Stabiliteten til emosjonell materie og dens bevisste mottaklighet.

3. Tilpasningen av den emosjonelle ovoide kroppen til de mentale og kausale kroppene. Hvis justeringen er ufullkommen (som ofte skjer), tillater den ikke å motta nøyaktig det som kommer fra de høyere flyene, og forvrenge sannhetene som stiger ned via Ego og produserer en farlig kraftoverføring til uønskede sentre. Denne mangelen på tilpasning er årsaken til at mennesker med tilsynelatende åndelige tendenser avviker fra seksuell renhet. De kan etablere en viss kontakt med intuitive nivåer, og Ego kan delvis overføre strøm ovenfra; men siden justeringen er ufullkommen, avviker styrken til disse høyere nivåene, og overstimulerer de uønskede sentrene, noe som resulterer i en katastrofe.

4. En annen fare å passe på er besettelse, men den grunnleggende beskyttelsen mot den finnes i rene tanker, åndelige ambisjoner og altruistisk broderlig oppførsel. Hvis sunn fornuft blir lagt til disse essensielle punktene i meditasjon og intelligent anvendelse av okkulte regler, behørig med tanke på lynets og karmaen til hver, vil farene forsvinne.

28. juli 1920

Noen tanker om BRANN.

Før jeg vurderer temaet i dag, vil jeg rette oppmerksomheten mot et veldig interessant faktum. De fleste av de psykologiske fenomenene som oppstår på jorden er - som du helt sikkert vil innse, hvis du tror klart - kontrollert av deva Lord of Agni, the Primordial stor Lord of Fire, regenten av det mentale planet. Kosmisk ild utgjør bakgrunnen for vår evolusjon; Målet med utviklingen av det tredobbelte livet vårt er brannen i det mentale planet, den interne kontrollen og dets herredømme, dets rensende egenskaper sammen med dets raffineringseffekter. Når den indre brannen i det mentale planet og den latente brannen i de nedre kjøretøyene smelter sammen med den hellige brannen i Triaden, er arbeidet over, og mennesket er en flink. Forening er utført og eonsarbeidet er fullført. Alt dette gjøres ved hjelp av Lord of Agni, og av de overordnede devasene fra det mentale planet, og jobber med Regent for nevnte fly og med Lord Rajas fra det andre flyet.

Makrokosmisk utvikling utvikler seg på lignende måte som mikrokosmisk. De indre brannene i den jordiske kloden, som brenner i dypet av hjertet av vår sfære, vil slå seg sammen med den hellige ild fra solen, på slutten av den store syklusen, og solsystemet vil da nå sin apoteose. Etter hvert som elektronene går og mindre sykluser fullfører kursen, vil brannen trenge inn i eterne, og vil bli stadig mer kjent og kontrollert inntil over tid Kosmiske og landlige branner vil bli samlet (tilpasse kroppene i alle materielle former til skiftende forhold), som analogien vil bli demonstrert med. Når dette blir forstått, kan jordens fenomener - for eksempel seismiske forstyrrelser - studeres med større interesse. Senere, når dette blir fanget bedre, vil effekten av slike forstyrrelser forstås, så vel som reaksjonene de gir hos sønner av menn. I løpet av sommermånedene - når den store syklusen når forskjellige deler av verden - blir ilddavaene, ildens elementer og de mørke enhetene, agnichaitas av de interne ildene mer aktive, som synker når solen går bort. Vi har her analogien mellom jordens økonomi og dens forhold til solen, lik de vandige aspektene og forbindelsen til månen. Jeg gir her en viktig esoterisk indikasjon. Jeg kommer til å gi deg et kort, men skjult, fragment som nå kan gis til publikum. Hvis du mediterer på det, vil den ta eleven til et forhøyet plan som vil stimulere vibrasjonen hans.

Hemmeligheten om ild er skjult i Det andre brevet i Det hellige ord. Livets mysterium er skjult i hjertet. Når det nedre punktet vibrerer, når den hellige trekanten lyser, når punktet, midtre senter og spissen samles og brannen sirkulerer, når trippelen pend brenner, da er de to trekantene - major og minor-fusjonere i en enkelt flamme, som forbruker alt.

Vi må nå kort vurdere farene som ligger i utøvelsen av meditasjon, slik det kommer til uttrykk i den fysiske kroppen. Disse risikoene - som mange ting i den logiske ordningen - antar en trippel karakter og angriper tre sektorer av den fysiske kroppen, og manifesterer seg

a. i hjernen,

b. i nervesystemet og

c. i kjønnsorganene.

Det er unødvendig å påpeke årsaken som førte til at jeg først tok tak i farene knyttet til mentale og emosjonelle kropper. Det var nødvendig å gjøre det, fordi mange av risikoer som truer det tette kjøretøyet, har sitt opphav i de subtile flyene, og ikke er noe annet enn ytre manifestasjoner av indre ondskap. Hvert menneske kommer inn i livet utstyrt med en fysisk kropp og et eterisk legeme av visse komponenter, produktet fra en tidligere inkarnasjon, som gjengir tilnærmet nøyaktig kroppen som mennesket forlot da døden skilte ham fra eksistensen på flyet fysisk. Hver enkelt oppgave er å ta det legemet, kjenne til dets mangler og behov og deretter bevisst bygge et nytt legeme som er mer passende for å imøtekomme behovet til den indre ånd. Dette er en oppgave med store proporsjoner, og krever tid, stiv disiplin, selvfornektelse og dømmekraft.

Mannen som påtar seg okkult meditasjon, ordrett, "leker med ild." Quisiera que tengan muy en cuenta esta afirmación, porque encierra una verdad que muy pocos comprenden. “Jugar con fuego” es un dicho vulgar muy antiguo, que ha perdido su significado debido a su constante repetición, no obstante, es absoluta y completamente exacto, no una enseñanza simbólica, sino la afirmación de un hecho. El fuego constituye la base de todo -el Yo es fuego, el intelecto es una fase del fuego, y latente en los vehículos físicos microcósmicos se halla oculto un fuego verdadero, que tanto puede ser una fuerza destructora, consumiendo los tejidos del cuerpo y estimulando los centros de carácter indeseable, como un factor vivificador, que actúa como agente estimulador y activante. Cuando ha sido encauzado hacia ciertos canales preparados, actúan como purificador y como gran vinculador entre el yo inferior y el Yo superior.

Durante la meditación, el estudiante trata de establecer contacto con la llama divina, su Yo superior, y se pone en armonía con el fuego del plano mental. Cuando la meditación es forzada o practicada muy violentamente, sin efectuar antes el alineamiento entre los cuerpos superior e inferior, vía el emocional, este fuego puede actuar sobre el fuego latente en la base de la columna vertebral {denominado kundalini), y hacerlo circular prematuramente. Esto causaría la desorganización y destrucción en vez de la vivificación y el estímulo de los centros superiores. Hay un camino geométrico espiroidal apropiado, que este fuego debe seguir, y depende del rayo a que pertenece el estudiante y del tipo de vibración de sus centros superiores. Sólo ha de permitirse que este fuego circule bajo la instrucción directa del Maestro y sea distribuido conscientemente por el estudiante mismo, siguiendo las instrucciones verbales específicas del instructor. A veces el fuego puede ser despertado y ascender correctamente en espiral sin que el estudiante sepa lo que está ocurriendo en el plano físico, pero en los planos internos lo sabe, sólo que no ha hecho descender ese conocimiento a la conciencia del plano físico.

Trataremos ahora, por un momento, los tres peligros que acechan principalmente a los vehículos físicos. Quisiera señalar que me refiero a las dificultades extremas, y que hay muchos grados intermedios de peligro y trastorno que atacan al estudiante desprevenido.

Peligros para el cerebro físico.

El cerebro sufre, principalmente, en dos sentidos:

La congestión que causa la sufusión de los vasos sanguíneos y la consecuente tensión de los delicados tejidos del cerebro, lo cual puede ocasionar una lesión permanente y hasta causar la imbecilidad. En sus etapas iniciales se manifiesta como insensibilidad y fatiga, y si el estudiante persiste en la meditación, al observar estos síntomas, los efectos pueden ser muy serios. Debe abstenerse siempre de continuar la meditación en cuanto sienta fatiga, suspendiéndola a la más mínima indicación de trastorno. Uno puede resguardarse de todos estos peligros aplicando el sentido común, recordando que el cuerpo debe ser entrenado gradualmente y construido despacio. En los planes de los Grandes Seres no cabe el apresuramiento.

Demencia. Este mal ataca muchas veces a estudiantes sinceros, que persisten imprudentemente en forzar o despertar, sin las debidas precauciones, el fuego sagrado, por medio de ejercicios de respiración y prácticas similares, pagando el precio de su osadía con la pérdida de la razón. En tales casos, el fuego no circula en forma realmente geométrica ni se forman los triángulos necesarios, y el fuego eléctrico se precipita hacia arriba con creciente rapidez y calor, consumiendo, literalmente, todo o parte del tejido del cerebro, produciendo la locura ya veces la muerte.

Cuando se comprendan mejor y se reconozcan abiertamente estas cosas, los médicos y especialistas en enfermedades del cerebro, estudiarán con más detenimiento y precisión las condiciones eléctricas de la columna vertebral y correlacionarán esta condición con la del cerebro, obteniéndose así buenos resultados.

Peligros para el sistema nervioso.

Los trastornos relacionados con el sistema nervioso son mas frecuentes que los que atacan al cerebro, como la destrucción de su tejido y la demencia. Casi todos los que practican la meditación, son conscientes de su efecto en el sistema nervioso; algunas veces asume la forma de insomnio, excitación, energía acumulada y desasosiego, que no permiten el relajamiento; de irritabilidad, que quizás no se había sentido antes de practicar la meditación; de reacciones nerviosas -como la contracción de los miembros superiores o inferiores, de los dedos y de los ojos-, depresión y disminución de la vitalidad, y distintas mañeras personales de expresar nerviosidad y tensión, las cuales difieren según la naturaleza y el temperamento de cada uno. Tal nerviosidad puede ser grave o simple, pero quiero señalar que es completamente innecesaria, siempre que el estudiante se atenga a las reglas del sentido común, estudie inteligentemente su temperamento, no siga ciegamente las fórmulas y métodos, sino que insista en conocer la razón de la acción recomendada. Si los estudiantes de ocultismo disciplinaran su vida más inteligentemente, estudiaran con más cuidado el problema de la alimentación y durmieran las horas necesarias con más determinación, y si trabajaran con precavida parsimonia y menos impulsivamente (no importa cuán elevada sea la aspiración), obtendrían mejores resultados, y los Grandes Seres podrían contar con auxiliares más eficientes en la tarea de servir al mundo.

No intento tratar en estas cartas las enfermedades especificas del cerebro y del sistema nervioso. Solo deseo hacer indicaciones generales y advertencias, y decirles, para alentarlos, que más adelante, cuando los sabios Instructores actúen entre los hombres y enseñen abiertamente en escuelas específicas, muchos desarreglos cerebrales y dolencias nerviosas serán curados por medio de la meditación inteligentemente ajustada a las necesidades individuales. Se establecerán meditaciones adecuadas para estimular los centros inactivos, dirigir el luego interno hacia los canales apropiados, distribuir en forma pareja el calor divino, reconstruir los tejidos y curar. No ha llegado todavía el momento para esto, aunque está más cerca de lo que se imaginan.

Peligros para Los órganos sexuales

El peligro de sobreexcitación de estos órganos es muy conocido teóricamente y no intento extenderme sobre ello. Bastará que diga que este peligro es muy real. La razón es que, al sobreexcitar estos centros, el fuego interno no hace más que seguir la línea de menor resistencia, debido a la polarización de toda la raza. Por lo tanto, el trabajo que el estudiante debe realizar es doble:

a. Apartar su conciencia de esos centros. Esto no es fácil, pues significa contrarrestar las consecuencias de un desarrollo milenario.

b. Dirigir el impulso creador al plano mental. Si logra realizarlo con éxito, la actividad del fuego divino se dirigirá al centro laríngeo y al correspondiente centro de la cabeza, en vez de los órganos inferiores genitales. Por lo tanto, se evidenciará por qué no es conveniente dedicar mucho tiempo a la meditación durante los primeros años, salvo que el hombre esté muy avanzado. La antigua y sabia regla brahmánica de que el hombre debe dedicar sus primeros años a las tareas del hogar y sólo después de haber llenado sus funciones como hombre, puede llevar la vida del devoto, encierra gran sabiduría. Ésta es la regla para la mayoría. Para los Egos avanzados y los estudiantes y discípulos no es así, pues cada uno debe resolver su propio problema individual.

29 de julio de 1920.

Peligros que surgen del karma del estudiante.

Como ya saben, los peligros pueden clasificarse en tres grupos:

1. Los inherentes al karma de la vida presente.

2. Los basados en la herencia nacional y en el tipo de cuerpo.

3. Los inherentes a las afiliaciones grupales, en el plano físico o exotérico, y en los planos sutiles o esotéricos.

¿Qué se entiende por “karma del estudiante”? Empleamos palabras con ligereza; presumo que la respuesta irreflexiva sería que el karma del estudiante está formado por los acontecimientos inevitables del presente o del futuro, que no puede eludir. En parte esto es verdad, pero sólo es un aspecto del todo. Observémoslo en forma más amplia, porque con frecuencia la exacta comprensión de la totalidad facilita la comprensión de la parte.

Cuando nuestro Logos fundó el sistema solar, atrajo al círculo de manifestación materia suficiente para desarrollar Su proyecto y el material necesario para el objetivo en vista. No reparó en todos los objetivos posibles para este sistema solar: tenía un propósito especifico que necesitaba determinada vibración, y exigía, en consecuencia, cierto material diferenciado. Este círculo, denominado “círculo no se pasa” del sistema solar, limita todo cuanto acontece dentro de nuestro sistema, y nuestra dual manifestación continúa dentro de sus límites. Todo cuanto se encuentra dentro de ese círculo vibra a determinado compás-clave y se ajusta a ciertas reglas, a fin de alcanzar determinada meta y cumplir cierto propósito, únicamente conocidos en su totalidad por el Logos Mismo. Todo lo contenido dentro de este círculo, está sujeto a reglas específicas y regido por cierto compás-clave, que se ha de considerar como sujeto al karma de esta séptuple existencia periódica, activado por causas anteriores a la formación de este círculo, ligando de esta manera nuestro sistema al que le precedió y afiliándolo al que vendrá después. No somos una unidad aislada sino parte de un todo mayor, regidos en nuestra totalidad por la ley cósmica y desarrollando (en conjunto) ciertos propósitos definidos.

Propósito microcósmico.

Esto sucede en el microcosmos. El Ego en su propio plano y en peque a escala repite la acci n del Logos. Construye ciertas formas con determinado fin; re ne cierto material y aspira a cierta consumaci n, que ser la resultante del material reunido, vibrando a cierto ritmo, regido en determinada vida por ciertas reglas y persiguiendo un objetivo determinado -no todos los objetivos posibles.

Cada Personalidad es, respecto al Ego, lo que el sistema solar para el Logos. Constituye su campo de manifestaci n, y el medio por el cual obtiene un objetivo demostrable. Este prop sito puede ser la adquisici n de la virtud, pagando el precio de los vicios, o la capacidad comercial, luchando por proveer las necesidades de la vida; tambi n puede ser el desarrollo de la sensibilidad mediante las reveladoras crueldades de la naturaleza; la adquisici n de la abnegada devoci n para satisfacer las necesidades de los que dependen de uno, o la transmutaci n del deseo por la meditaci n practicada en el sendero. Cada alma debe descubrirlo por si misma. Lo que trata de inculcarles es que existe cierto peligro incidental a este mismo factor. Por ejemplo, si al adquirir la capacidad mental de meditar, el estudiante no alcanza lo que vino a adquirir cuando encarn, el resultado no constituir un beneficio, sino un desarrollo desigual y la moment nea p rdida de tiempo.

Especificar e ilustrar : Un Ego ha formado su triple cuerpo de manifestaci ny ha establecido su c rculo no se pasa con el prop sito de dotar a su cuerpo causal de la facultad de la comprensi n mental de los hechos b sicos de la vida . El objetivo de esa encarnaci n consiste en desarrollar la capacidad mental del estudiante, ense arle la ciencia y los hechos concretos para enriquecer el caudal de su cuerpo mental, teniendo en vista el trabajo futuro. Posiblemente ha desarrollado con exceso el aspecto coraz n, siendo demasiado devocional; ha pasado quiz s muchas vidas so ando, viendo visiones y en meditaci nm stica. Lo que l necesita es ser pr ctico, tener sentido com n, conocer todo el programa de estudio en el Aula de Aprendizaje y aplicar pr cticamente, en el plano f sico, el conocimiento adquirido. No obstante, aunque su circulo no se pasa parece proscribir y limitar sus tendencias inherentes, y aunque el escenario ya est preparado para verse obligado a aprender las lecciones de vivir pr cticamente en el mundo, sin embargo no las aprende, sino que sigue lo que para l es la l nea de menor resistencia. Sue a despierto y se aparta de las cosas del mundo, no satisface los deseos del Ego, sino que desperdicia la oportunidad, sufre grandemente, y en la siguiente vida necesitar un escenario similar, un est mulo m s fuerte y un c rculo no se pasa mas estrecho, hasta cumplir la voluntad de su Ego.Para quien se halla en tales condiciones la meditaci n no ofrece ayuda, sino un inconveniente. Como he dicho anteriormente, la meditaci n (practicada inteligentemente) es para quienes han llegado a ese grado de evoluci n donde el proceso de completar el cuerpo causal est algo avanzado, y el estudiante se encuentra en las etapas finales del Aula de Aprendizaje. Deben tener presente que no me refiero aqu a la meditaci nm stica sino a la meditaci n cient ficamente ocultista. Los peligros pr cticamente son: p rdida de tiempo, intensificaci n de una vibraci n fuera de toda proporci n con el ritmo de otras vibraciones, y una construcci n desigual e incompleta que ser necesario reconstruir en otras vidas.

30 de julio de 1920.

Peligros basados en la herencia nacional y en el tipo de cuerpo.

Como se han de imaginar, no intento extenderme sobre los peligros inherentes a un cuerpo defectuoso; en términos generales, advertiré que cuando existe una enfermedad definida, un malestar congénito o una debilidad mental de cualquier tipo, la meditación no es recomendable, pues sólo intensificará el trastorno. Deseo indicar específicamente, para guía de los futuros estudiantes y como profecía, que en días venideros, cuando la ciencia de la meditación sea mejor comprendida antes de ser asignada, se valorarán inteligentemente y tomarán en consideración dos factores:

a. Las características subraciales del hombre.b. Su tipo de cuerpo, oriental u occidental.

De esta manera se evitarán ciertos desastres y se eliminarán algunas dificultades que existen en mayor o menor grado en cada grupo ocultista.

Se admite, comúnmente, que cada raza tiene como característica predominante una cualidad sobresaliente, en el cuerpo emocional. Esta regla es general; comparando las diferencias raciales de los italianos con las de los teutones, sintetizamos tales diferencias en nuestras mentes, en términos de cuerpo emocional. Nos imaginamos al italiano como fogoso, romántico, voluble y ostentador, y al teutón como flemático, práctico, sentimental, impávido y lógicamente talentoso. Evidentemente estos distintos temperamentos llevan consigo sus propios peligros y mediante la imprudente práctica de una meditación inadecuada pueden desarrollar las virtudes a tal grado que se aproximen a los vicios, intensificar debilidades temperamentales hasta convertirse en amenazas, y ocasionar el consiguiente desequilibrio en vez del equilibrio y esa sutil terminación del cuerpo causal que es uno de los objetivos en vista. Por lo tanto, cuando el sabio Instructor camine entre los hombres y Él Mismo asigne la meditación, tales diferencias raciales se tendrán en cuenta y sus defectos inherentes serán contrarrestados y no intensificados. Se evitará el desarrollo excesivo y la realización desproporcionada, gracias al efecto equilibrador de la meditación ocultista.

La meditación, tal como se la practica hoy, difiere fundamentalmente de cómo se la practicaba en la época Atlante. Durante la cuarta raza raíz se hizo un esfuerzo para facilitar la realización por intermedio del subplano atómico desde el emocional al intuitivo, excluyendo prácticamente el mental. La meditación seguía la línea de las emociones, produciendo un efecto bien definido en el cuerpo emocional. Actuaba desde los niveles emocionales hacia arriba, en lugar de actuar como ahora en los niveles mentales y desde allí realizar el esfuerzo para controlar los dos inferiores. En la raza raíz Aria se está intentando eliminar la brecha entre lo superior y lo inferior y, centrando la conciencia en la mente inferior y más adelante en el cuerpo causal, establecer contacto con lo superior hasta que el descenso desde allí sea continuo. La mayoría de los estudiantes avanzados llegan a sentir únicamente ocasionales destellos de iluminación, pero, más tarde, sentirán una constante irradiación. Ambos métodos tienen sus propios peligros. En la era Atlante la meditación tendía a sobreestimular las emociones y, aunque los hombres alcanzaban grandes alturas, se sumergían también a iguales profundidades. La magia sexual predominaba increíblemente. El plexo solar estaba propenso a ser excesivamente vivificado, las triplicidades no se seguían correctamente y los centros inferiores fueron atrapados por la reacción del fuego con deplorables resultados.

Los peligros ahora son otros. El desarrollo de la mente lleva consigo los peligros del egoísmo, el orgullo, el total olvido de lo superior, que es el objetivo del actual método a contrarrestar. Si los adeptos del sendero oscuro alcanzaron grandes poderes, en los días atlantes, hoy son aún más peligrosos que nunca. Su dominio está mucho más difundido. De ahí el hincapié que se hace sobre el servicio y el aquietamiento de la mente, como algo esencial para el hombre que trata de progresar y llegar a ser un miembro de Fraternidad de la Luz.

Daré instrucciones ahora sobre un tema de real importancia para todos los estudiantes sinceros. Oriente constituye para la raza de los hombres en evolución, lo que el corazón es para el cuerpo humano -manantial de luz, vida, calor y vitalidad. Occidente constituye para la raza lo que el cerebro o actividad mental es para el cuerpo- el factor organizador rector, instrumento de la mente inferior y acumulador de datos. La diferencia de la “estructura” (como ustedes la denominan) del oriental, el europeo o el americano, es tan grande y bien conocida que no es necesario ocuparnos de ello.

El oriental es filósofo, soñador por naturaleza, preparado durante siglos para pensar en términos abstractos, amante de la dialéctica abstrusa, de temperamento letárgico y climáticamente lento. Pensador metafísico durante siglos, de vida vegetariana, inercia nativa y de rígida obediencia a fórmulas ya las más estrictas reglas de vida, han dado por resultado un tipo diametralmente opuesto a su hermano occidental.

El occidental es práctico, directo, dinámico, rápido en la acción, esclavo de la organización (que después de todo es otra forma de ceremonial), impulsado por una mente muy concreta, investigadora y crítica, manifestándose mejor cuando los asuntos se mueven velozmente y se necesitan rápidas decisiones. Detesta el pensamiento abstracto, no obstante, lo aprecia cuando lo capta y puede llevar esas ideas a la práctica en el plano físico. Emplea el centro coronario más que el cardíaco, y su centro laríngeo está propenso a ser vitalizado. El oriental emplea el centro cardíaco más que el coronario y lógicamente los correspondientes centros de la cabeza. El centro que se encuentra en el extremo superior de la columna vertebral, en la base del cráneo, está más activo que el laríngeo.

El oriental progresa llevando el centro de la conciencia a la cabeza, valiéndose de la tenaz meditación. Es el centro que debe dominar; aprende por el uso inteligente de los mántram, recluyéndose, aislándose y siguiendo cuidadosamente fórmulas específicas durante muchos días y horas.

El occidental, al principio, trata de retrotraer su conciencia primeramente al corazón, porque ya trabaja excesivamente con los centros de la cabeza. Actúa empleando fórmulas colectivas más que mántram individuales; no trabaja tanto en la soledad como su hermano oriental, porque tiene que buscar su centro de conciencia en medio del ruido y agitación de la vida comercial y de las multitudes de las grandes ciudades. Emplea fórmulas colectivas para conseguir sus fines, y el despertamiento de su centro cardíaco se manifiesta en servicio. De allí que en Occidente se haga hincapié sobre la meditación en el corazón y en la consiguiente vida de servicio.

Por lo tanto observarán que cuando se haya iniciado la verdadera tarea ocultista, el método puede diferir (diferirá necesariamente) en Oriente y Occidente, pero la meta perseguida será la misma. Se ha de tener en cuenta, por ejemplo, que una meditación que ayudaría a desarrollar a un oriental, podría ser peligrosa y desastrosa para su hermano occidental y viceversa, siendo la meta siempre la misma. Las fórmulas podrán ser individuales o colectivas, los mántram entonados por unidades o grupos, y los diferentes centros, objeto de especial atención, sin embargo los resultados serán idénticos. El peligro surge cuando el occidental basa sus esfuerzos sobre reglas que son apropiadas para el oriental, como oportunamente se ha hecho notar con inteligencia. La sabiduría de los Grandes Seres contrarresta este peligro. Diferentes métodos para razas distintas; diversas fórmulas para diversas nacionalidades, pero los mismos guías inteligentes en los planos internos, la misma gran Aula de Sabiduría, el mismo Portal de Iniciación, admitiendo a todos en el santuario interno…

Para terminar este tema deseo hacerles una indicación: el Séptimo Rayo de Ley u Orden Ceremonial (rayo que está viniendo ahora al poder), proporciona al occidental lo que por largo tiempo ha sido privilegio del oriental. Grande es el día de la oportunidad, y con el arrollador avance de esta séptima fuerza, viene el necesario ímpetu que, si se comprende debidamente, puede conducir al occidental a los Pies del Señor del Mundo.

2 de agosto de 1920.

Peligros inherentes a las afiliaciones grupales.

Esta mañana me propongo tratar brevemente de la cuestión relativa a los peligros de la meditación, incidentales a las afiliaciones grupales del hombre, exotéricas o esotéricas. Salvo amplias generalizaciones, poco puedo decir sobre este particular tema. Para cada uno de los diversos tópicos considerados, merecería que se escribiera un voluminoso tratado, por lo tanto no intentaré abarcar todo lo que se podría decir, sino que me limitaré a indicar ciertos aspectos de la cuestión, los cuales (si se consideran detenidamente) abrirán, al buscador que anhela la verdad, muchas vías de conocimiento Todo entrenamiento ocultista tiene esto en vista: dar al estudiante algún pensamiento simiente que (si reflexiona sobre él en el propio silencio del corazón) dará valiosos frutos y el estudiante podrá, sin escrúpulos, considerarlos como propios. Lo que logramos por la lucha y duro esfuerzo es siempre nuestro y no cae en el olvido, como las ideas que entran por los ojos, procedentes de la página impresa, o lo que oímos de labios de un Instructor, no importa cuán digno sea de nuestra Veneración.

Una cosa que descuida frecuentemente el estudiante, al entrar en el sendero de probación y comenzar la práctica de la meditación, es que su meta no consiste principalmente en completar su propio desenvolvimiento, sino en capacitarse para servir a la humanidad. Su propio desarrollo y desenvolvimiento son necesariamente incidentales, pero no la meta. Su medio ambiente inmediato y sus asociados íntimos en el plano físico son los objetivos de su servicio, y si en sus esfuerzos para adquirir ciertas cualidades y conocimientos pasa por alto los grupos a los cuales está afiliado y no los sirve inteligentemente ni se ocupa lealmente en bien de ellos, corre el peligro de la cristalización, de caer en un pecaminoso orgullo, y hasta podría ocurrir que dé el primer paso en el camino de la izquierda. A no ser que el crecimiento interno tenga expresión en el servicio grupal, el estudiar te sigue una ruta peligrosa.Tres tipos de afiliaciones grupales.

Quizás pueda hacer algunas indicaciones acerca de los grupos asignados al hombre en los diversos planos. Estos grupos son muchos y variados y cambian y se modifican en los diferentes períodos de la vida del hombre, a medida que éste se libera de las obligaciones kármicas que rigen a las afiliaciones. Recordemos, por otra parte, que a medida que el hombre aumenta su capacidad para servir, acrecienta al mismo tiempo el número de grupos con los que hace contacto, hasta que llega un momento, en alguna encarnación particular, en que la esfera de su servicio será el mundo mismo y ayudará a las multitudes. Antes de que se le consienta cambiar su línea de acción y pasar a otras actividades -planetaria, solar o cósmica- ha de haber servido de tres maneras

a. Primeramente sirve por medio de la actividad, empleando SU inteligencia, sus altas facultades mentales y el producto de su genio, a fin de ayudar a los hijos de los hombres. Adquiere poco a poco gran poder intelectual y, en esta adquisici n, se sobrepone las asechanzas del engreimiento. Entonces ofrenda su inteligencia activa a toda la humanidad, dando lo mejor que tiene para ayudar la raza.

b. Luego sirve por medio del amor convirti ndose, en el transcurso del tiempo, en uno de los salvadores de los hombres, dedicando su vida y entreg ndose totalmente con perfecto amor a sus hermanos. Entonces llega una vida de supremo sacrificio y muere por amor para que otros puedan vivir.

c. Despu s sirve por medio del poder. Habiendo demostrado en la prueba del fuego que no tiene otro pensamiento que el bien de todos, se le conf a el poder, resultante del amor activo, inteligentemente aplicado. Act a de acuerdo con la ley y dedica toda su voluntad a fin de que el poder de la ley se haga sentir en los triples reinos de la muerte.

Observar n que en estas tres ramas del servicio es de primordial importancia la facultad de trabajar con grupos. Como dije anteriormente, estos grupos son diversos y var an en los distintos planos. Vamos a enumerarlos brevemente:

1. En el plano f sico, se encontrar n los grupos siguientes:

a. El grupo familiar, al que el estudiante est afiliado com nmente por dos razones: una para agotar karma y saldar sus deudas, la otra para recibir cierto tipo de veh culo f sico, que el Ego necesita para expresarse adecuadamente.

b. Sus asociados y amigos, las personas que su medio ambiente le depara; sus asociados comerciales, sus relaciones religiosas, sus conocidos y amigos casuales y las personas con quienes se pone en contacto durante breve tiempo, que luego ya no ver m s. Su acci n en estos diversos grupos es igualmente doble: primero, para pagar sus deudas, si es que tal deuda existe; segundo, para probar los poderes que posee, influyendo ben ficamente a los que est na su alrededor, reconocer su responsabilidad, dirigir o ayudar. En este proceso, los Gu as de la raza descubren Ias acciones y reacciones del hombre, sus aptitudes para servir y su respuesta a cualquier necesidad que surja.

c. El grupo de servidores al cual est asociado, dirigido por uno de los Grandes Seres, definidamente unidos para el trabajo de naturaleza ocultista y espiritual. Puede ser un grupo dedicado a alguna obra religiosa, entre los ortodoxos (los principiantes son probados all ), o alg n trabajo social, como en los movimientos obreros o en el campo pol tico, o en uno de los movimientos precursores mundiales m s definidos como la Sociedad Teos fica, la Christian Science, el Nuevo Pensamiento y el Espiritismo. A esto a adir una l nea de esfuerzo, que quiz s sorprenda me refiero al movimiento del Soviet, en Rusia ya todos los grupos agresivos y extremistas que prestan un servicio leal bajo sus l deres (aunque mal encaminados y desequilibrados) para mejorar la condici n de las masas.

Tenemos as en el plano f sico, tres grupos a los que pertenece el hombre. ste tiene deberes para con ellos, y ha de desempe ar su parte. Ahora bien, d nde reside el peligro en la pr ctica de la meditaci n? Simplemente en lo siguiente: que mientras el karma del hombre lo sujete a alg n grupo determinado, su aspiraci n consistir en desempe ar su parte a la perfecci n, a fin de poder agotar su obligaci nk rmica y avanzar hacia la liberaci n final; adem s de ello ha de llevar a su grupo a mayor altura y utilidad. Por lo tanto, si por medio de la meditaci n de naturaleza inadecuada descuida sus debidas obligaciones, retrasa el logro de la finalidad de su vida, debiendo realizarlo en otra encarnaci n. Si acumula en el cuerpo causal del grupo (el producto combinado de varias vidas) algo que no corresponde al cuerpo causal, no ayuda sino que obstaculiza, y esto tambi n representa un peligro. Para mayor claridad perm tanme dar un ejemplo. El estudiante ha ingresado a un grupo donde preponderan miembros devotos, con el expreso propósito de equilibrar dicha cualidad mediante otro factor, la discriminación inteligente o el equilibrio mental. Si permite que lo domine la forma mental del grupo, convirtiéndose en un devoto, siguiendo una meditación devocional, e irreflexivamente no trata de establecer el equilibrio del cuerpo causal de ese grupo, corre el peligro de perjudicarse a sí mismo y también al grupo a que pertenece.2. En el plano emocional el hombre pertenece a varios grupos:a. El grupo familiar que corresponde más a su grupo que al de la familia en el cual ha nacido en el plano físico. Esto se verá demostrado muchas veces en la vida, cuando los miembros de una familia del plano emocional se encuentran en el plano físico. El reconocimiento es instantáneo.

b. La clase que se le ha asignado en, el Aula de Aprendizaje, y en la que recibe mucha instrucción.

c. El grupo de Auxiliares Invisibles, con el cual puede estar trabajando, y el grupo de servidores.

Todos estos grupos imponen obligaciones y trabajos y han de ser tenidos en cuenta al estudiar el inteligente empleo de la meditación. Ésta debe aumentar la capacidad del individuo para pagar sus deudas kármicas, dándole una clara percepción, un inteligente razonamiento y la comprensión del trabajo inmediato a realizar. Todo lo que vaya en contra de esto es peligroso.

3. En el plano mental. Los grupos que se encuentran en este plano pueden enumerarse como:

a. El grupo de estudiantes de algún Maestro, al que puede estar asociado y con el cual puede estar trabajando. Esto comúnmente ocurre sólo en el caso del hombre que está agotando rápidamente su karma y se acerca al Sendero. Por lo tanto, su meditación ha de estar bajo la guía directa del Maestro, y cualquier fórmula que no esté ajustada a las necesidades individuales contiene elementos peligrosos, porque las vibraciones que se establecen en el plano mental y las fuerzas engendradas allí son mucho más potentes que las de los niveles inferiores.

b. El grupo de egos o almas, al cual pertenece. Este es el más importante, porque al asignarle la meditación es necesario considerar a qué rayo pertenece el estudiante. Algo ya se ha dicho anteriormente sobre ello.

Como habrán observado, no he especificado determinados riesgos en relación con algún cuerpo en particular. No es posible abarcar el tema de esta manera. Más adelante, cuando se comprenda mejor la meditación ocultista y se la estudie científicamente, los estudiantes prepararán los datos y tratados necesarios, abarcando todo el tópico hasta donde sea posible. Sin embargo, hago una advertencia, señalo el camino -los instructores del mundo interno rara vez hacen más que esto. Nuestro propósito es desarrollar pensadores y hombres de clara visión, capaces de razonar con lógica. Por eso les enseñamos a desarrollarse ya pensar por sí mismos, razonar sobre sus propios problemas y formar sus propios caracteres. Tal es el Sendero…

3 de agosto de 1920.

Peligros que provienen de las fuerzas sutiles.

… Tenemos como tópico, esta mañana, la parte final de nuestra carta sobre los riesgos incidentales a la meditación. He tratado con alguna extensión los peligros individuales inherentes a los tres cuerpos y también indicado los riesgos que se corren cuando se descuida el karma del estudiante y sus afiliaciones grupales El tema es muy difícil. Tenemos que tratar los peligros que provienen de fuerzas e individuos, de entidades y grupos que actúan en los planos sutiles. La dificultad se debe a tres causas:

1. La ignorancia del estudiante común respecto a la naturaleza de esas fuerzas, y también acerca de los miembros de los grupos que se hallan en los planos sutiles.

2. El riesgo de revelar más de lo conveniente en una publicación exotérica.

a. Un peligro oculto, poco comprendido por los no iniciados, subyace en el hecho de que durante la concentración del pensamiento, que lógicamente surge al tratar estos problemas, se ponen en movimiento ondas mentales, se hace contacto con otras corrientes y formas mentales circulantes que atraen la atención sobre los problemas en discusión. Esto puede producir, a veces, resultados indeseables. Por lo tanto trataré el tema muy brevemente. En los planos internos son otorgadas la luz y la protección necesarias.

Tres grupos de entidades

Estos grupos de entidades se pueden diferenciar en tres grupos:

1. Grupos de seres desencarnados, ya sea en el plano emocional o en el mental.

2. Devas, ya sea separados o en grupos.

4. La Fraternidad negra.

Vamos a considerar cada división con el mayor cuidado, primeramente sentando las bases del conocimiento, indicando los peligros que en algunos casos pueden ser resultado de la meditación y que tienen su origen en la triple condición de los cuerpos del estudiante. Estas condiciones son:

Una negativa, que hace receptivos y pasivos a los tres cuerpos de la personalidad, y, por lo tanto, están abiertos al ataque de los alertados habitantes de otros planos.

Otra, que por ignorancia o temeridad, al intentar el empleo de ciertas fórmulas y mántram sin el permiso del Instructor, envuelve al estudiante con ciertos grupos de devas, poniéndolo en contacto con los devas del plano emocional y mental, que (por su ignorancia) lo hacen objeto de sus ataques y juguete de sus instintos destructores,

Una tercera condición, contraria a la anterior, que hace al hombre positivo y lo convierte en un canal para la fuerza o el poder. En este caso, el hombre procede de acuerdo con la ley o regla oculta y, ayudado por su Instructor, manipula el fluido eléctrico de los planos internos. Entonces se convierte en el centro de atención de quienes luchan contra los Hermanos de la Luz.

Las dos primeras condiciones son el resultado de la meditación necia e ignorantemente practicada; la última constituye frecuentemente la recompensa del éxito. En las dos primeras, el remedio reside en el estudiante mismo y en corregir inteligentemente el tipo de meditación y practicarla con mayor cuidado; en el tercer caso el remedio debe buscarse por distintos métodos, los cuales indicaré más adelante.

Peligros de la obsesión.

Los peligros provenientes de las entidades desencarnadas son indudablemente los de la obsesión, ya sea de carácter temporario, durante unos pocos minutos, o un período más extenso; también puede ser permanente y durar toda una vida. Anteriormente he escrito una carta sobre este asunto, y será incluida al finalizar ésta. Nunca repetimos un esfuerzo si podemos evitarlo. Principalmente trato de destacar que la entrada de una entidad obsesora, se efectúa mayormente por la actitud negativa asumida al practicar, ignorantemente, una meditación inadecuada, en su ansia por recibir la luz de arriba, en su determinación por esforzarse para alcanzar un nivel donde pueda hacer contacto con los instructores y hasta con el Maestro, y en su esfuerzo por eliminar todo pensamiento y vibraciones inferiores, el estudiante comete el error de hacer receptiva toda su personalidad inferior. En vez de hacerla firmemente positiva, respecto a los factores ambientales ya todos los contactos inferiores, y en lugar de dejar que el “ápice de la mente” (si se me permite una expresión poco común) sea receptivo y esté abierto a la trasmisión, desde los niveles causal o abstracto, y también intuitivo, el estudiante permite la recepción de todas partes. Únicamente un punto dentro del cerebro debe ser receptivo, todo el resto de la conciencia debe estar polarizado de tal manera que no haya posibilidad de interferencia externa. Esto se refiere a los cuerpos emocional y mental, aunque, en la actualidad para la mayoría de las personas es aplicable únicamente al emocional. En este período particular de la historia del mundo, el plano emocional o astral está tan densamente poblado y la respuesta del físico al emocional se halla tan exquisitamente sintonizada, que el peligro de obsesión es mayor que nunca. Pero para que sirva de aliento, debo decir que lo mismo ocurre en dirección inversa; nunca ha sido tan grande la respuesta a lo divino ni tan rápida la reacción a la inspiración superior. La divina inspiración o “divina obsesión”, privilegio de todas las almas avanzadas, será comprendida en los años venideros como no ha sucedido hasta ahora, y constituirá en definitiva uno de los métodos para ayudar al mundo, empleados por el esperado Señor y Sus Grandes Seres.

Debe recordarse que en el caso de una obsesión errónea, el individuo se halla a merced de la entidad obsesora, estando, por lo tanto, involucrado inconsciente o involuntariamente en ella. En la divina obsesión, el hombre, voluntaria y conscientemente, colabora con Quien trata de inspirarlo o de utilizar sus vehículos inferiores. El móvil, en este último caso, consiste en ayudar más a la raza. La obsesión no es el resultado de una condición negativa, sino una colaboración positiva, que procede de acuerdo con la ley, durante un período determinado… Cuando la raza desarrolle más la continuidad de conciencia entre lo físico y lo emocional y mas tarde lo mental, este acto de trasferir los vehículos será más frecuente y mejor comprendido.

9 de octubre de 1919.

Causas de la obsesión.

Una de las actividades que tiene por delante el estudiante de ocultismo es el estudio y la investigación científica de este asunto. Se dice en varios libros ocultistas que la obsesión y la demencia son íntimos aliados. La demencia puede existir en los tres cuerpos, siendo la menos dañina la del cuerpo físico, mientras que la más duradera y la más difícil de curar es la del cuerpo mental. La insanía del cuerpo mental, es el duro destino que desciende sobre los que durante muchas encamaciones han seguido la senda de la crueldad egoísta, empleando su inteligencia para satisfacer fines egoístas, haciéndolo intencionalmente y sabiendo que procedían mal. El Ego se vale de este tipo de locura algunas veces, para detener el avance del individuo por el sendero de la izquierda. En este sentido es una bendición disfrazada. Tratemos primero de las causas de la obsesión, dejando el asunto demencia para otro día. Estas causas son cuatro, y cada una responde a un tratamiento diferente:

Una de las causas es la marcada debilidad del doble etérico en la trama separadora, similar a un elástico flojo, que permite entrar a una entidad foránea, proveniente del plano emocional. La entrada, formada por esta trama, no está herméticamente cerrada, permitiendo ser atravesada desde afuera. Esta causa se genera en el plano físico y es consecuencia del desajuste de la materia de ese plano. Es resultado del karma prenatal, existiendo desde el primer momento. Por lo general el paciente es físicamente débil e intelectualmente retardado, pero pose do de un poderoso cuerpo emocional, que sufre, lucha y se esfuerza para impedir la entrada. Los ataques son intermitentes, y los sufren con m s frecuencia las mujeres que los hombres.

Otra de las causas es debido a razones emotivas, la falta de coordinaci n entre el cuerpo emocional y el f sico. Debido a ello, cuando el individuo act a en el cuerpo emocional (como durante la noche), le es muy dif cil volver a entrar en el cuerpo f sico y este da a otras entidades la oportunidad de entrar en el veh culo f sico e impedir que lo ocupe el verdadero Ego. sta es la forma m s com n de obsesi ny afecta a aquellos que poseen un robusto veh culo f sico y fuertes vibraciones astrales, pero cuerpos mentales d biles. Ello da lugar a que se entable la lucha, siendo el origen de las violentas escenas de gritos del lun tico y del paroxismo del epil ptico. Los hombres est nm s sujetos a este tipo de obsesi n que las mujeres, pues stas, por lo general, se hallan defin damente polarizadas en el cuerpo emocional.

Un tipo raro de obsesi n es la mental. En el futuro, a medida que el cuerpo mental vaya desarroll ndose, es posible que se den casos m s frecuentes. La obsesi n mental involucra el desplazamiento en los niveles mentales, de ah la rareza. El cuerpo f sico y el emocional se mantienen como una unidad, pero el Pensador permanece en el cuerpo mental, mientras que la entidad obsesora (revestida de materia mental) penetra en los dos veh culos inferiores. En el caso de obsesi n emocional, El Pensador permanece en sus cuerpos emocional y mental, pero es despose do del cuerpo f sico. En este ltimo caso no le queda ni el emocional ni el f sico. La causa reside en el desarrollo excesivo del mental y en la relativa debilidad de los cuerpos emocional yf sico. El Pensador es demasiado potente para sus otros dos cuerpos y desde a su empleo; se interesa demasiado por su tarea en los niveles mentales, y de esta manera da oportunidad a las entidades obsesoras para asumir control. Esto, como ya dije, es raro, siendo la consecuencia de un desarrollo desequilibrado. Ataca a los hombres ya las mujeres por igual; se manifiesta principalmente en la ni ez, y es dif cil de curar.

Una causa de obsesi nm s rara a n es, definidamente, el trabajo de los magos negros. Consiste en cortar el lazo magn tico que une al Ego con el cuerpo f sico inferior, dej ndolo en sus cuerpos emocional y mental. Esto, normalmente, dar a por resultado la muerte del cuerpo f sico, pero, en tales casos, el mago negro que ha de utilizar el f sico, entra en ly hace conexi n con su propio cord n. Estos casos no son comunes- Se presentan nicamente en dos tipos de personas:

Los que se hallan muy evolucionados en el Sendero, pero que por negligencia voluntaria, fracasan en alguna encarnaclon, abriendose al ataque de las fuerzas malignas. El pecado (como lo denominan ustedes) en la Personalidad de un disc pulo da origen a un punto d bil, que es aprovechado por las fuerzas malignas. Este tipo de obsesi n se manifiesta en la trasformaci n que, a veces, se observa en una gran alma que, s bitamente, se lanza por el camino descendente, cambiando radicalmente la direcci n de su existencia, enlodando as una buena reputaci n. Lleva con ello el propio castigo, porque en los planos internos el disc pulo observa, y en agon a mental ve a su veh culo inferior deshonrando el nombre sin m cula de su verdadero due o, y dando ocasi na que se hable mal de una causa querida.

El otro tipo corresponde a los poco evolucionados, a los d bilmente organizados y, por lo tanto, a los incapaces de resistir.Tipos de entidades obsesoras.

Las entidades obsesoras son tan numerosas que es materialmente imposible detallar as, por lo tanto enumerar una pocas:

1. Entidades desencarnadas de grado inferior que esperan encarnar, y aprovechan la oportunidad cuando se presenta como en los primeros dos casos.

2. Suicidas ansiosos de deshacer lo hecho y de ponerse nuevamente en contacto con la tierra.

3. Espíritus buenos y malos atados a la tierra, que debido a la ansiedad que sienten por sus seres queridos, por sus negocios o porque ansían causar algún daño, o repararlo, se apresuran a tomar posesión de los casos primero y segundo.

4. Los Hermanos Negros, como ya dije, que se aprovechan principalmente de los casos tercero y cuarto. Ellos necesitan cuerpos muy evolucionados, no interesándoles los débiles o burdos. En el tercer caso la debilidad es totalmente relativa, debido a la excesiva acentuación del vehículo mental.

5. Elementales y entidades subhumanas de carácter maligno, que se aprovechan de la más mínima oportunidad, allí donde sienten vibraciones afines.

6. Algunos devas de naturaleza inferior, inofensivos pero traviesos, que por puro capricho y diversión se introducen en el cuerpo de otro, así corno el niño se divierte vistiéndose con ropas de adultos.

7. Visitantes ocasionales de otros planetas que penetran en ciertos cuerpos muy evolucionados para llevar a cabo sus propios fines. Este caso es extremadamente raro…

Ahora indicaré algunos métodos que oportunamente constituirán las primeras tentativas de curaclon.

En el primer tipo mencionado, los casos de debilidad física, la cura tendrá por objeto construir un cuerpo físico robusto, en sus aspectos físico y etérj.co, pero en especial el etérico. Esto se efectuará en los años venideros, ayudados directamente por los devas de las sombras (los devas violeta o de los éteres). Se ayudará a reforzar la trama etérica por medio de la luz violeta, combinada con los sonidos correspondientes, lo cual se aplicará en sanatorios de reposo. Coincidentemente con este tratamiento, se intentará fortalecer el cuerpo mental. A medida que se consiga el fortalecimiento del cuerpo físico, los ataques se producirán cada vez con menos frecuencia, hasta que cesarán totalmente.

Cuando se trate de casos del segundo tipo, es decir, falta de coordinación entre los vehículos físico y emocional, el primer metodo de curación será el exorcismo, mediante la ayuda de los mántram y ceremonias (como se hace en el ritual religioso). Personas aptas para ello usarán estos mántram durante la noche, pues se supone que la entidad obsesora está ausente durante las horas de sueño. Estos mántram harán volver al verdadero ocupante del cuerpo, formando una muralla protectora a su alrededor, que tratará de obligar a la entidad obsesora a permanecer alejada. Al regresar el verdadero ocupante, la tarea consistirá en mantenerlo allí. La tarea educadora durante el día y las medidas de protección durante la noche, por breves o prolongados períodos, eliminarán gradualmente al maligno intruso, y con el trascurso del tiempo el paciente tratará de lograr la inmunidad. Posteriormente se podrá decir algo más sobre esto.

En el caso de obsesión mental, el problema es más difícil. La mayor parte de las primeras curas a lograrse en el futuro se obtendrán con los dos primeros grupos. Para los casos de obsesión mental se deberán esperar mayores conocimientos, aunque es conveniente hacer experimentos cuanto antes. Esta tarea tendrá que hacerse principalmente desde el plano mental por quienes pueden actuar libremente en este plano, a fin de ponerse en contacto con el Pensador en su cuerpo mental. Se deberá obtener la colaboración del Pensador, para efectuar un ataque conjunto contra los cuerpos emocional y físico obsesados. Las curas de los dos primeros casos se efectuarán, en su mayor parte, durante la noche, pero, en el último caso, el Pensador ha de recuperar sus cuerpos físico y emocional, de ahí su extrema dificultad. En estos casos frecuentemente se produce la muerte.

Sobre los casos de rotura del cordón magnético, nada puede hacerse todavía.Peligros provenientes de la evolución dévica.

Este segundo punto es más complejo. Recordarán que en el trascurso de estas cartas se dijo que es posible establecer contacto con los devas a ángeles, por medio de los mántrams y las fórmulas especificas, y que en este contacto existen peligros para el desprevenido, siendo excepcionalmente real, en la actualidad, por las siguientes razones:

a. La entrada del rayo violeta, el séptimo rayo de ceremonial, hace que dicha relación o contacto con los devas, se obtenga hoy más fácilmente que nunca. Por lo tanto, en este rayo es posible tal acercamiento y, mediante el empleo de las fórmulas establecidas y ceremoniales, conjuntamente con movimientos rítmicas regulados, se hallará el punto de unión de las dos evoluciones afines. Esto se observará en los rituales, y los síquicos testifican ya el hecho de que el ritual de la Iglesia y de la Masonería ha sido puesto en evidencia. Esto sucederá con mayor frecuencia, llevando consigo ciertos riesgos que inevitablemente se introducirán en el conocimiento popular, afectando así de variadas maneras a los incautos hijos de los hombres. Como ya saben, la Jerarquía planetaria está ahora realizando un esfuerzo definido a fin de informar a los devas la parte que han de desempeñar en el esquema de las cosas y la parte que también le corresponde a la familia humana. El trabajo es lento, siendo inevitables ciertos resultadas. No es mi intención tratar en estas cartas la función que el ritual y las fórmulas mántricas establecidas tienen en la evolución de los devas y de los hombres. Sólo deseo señalar que para los seres humanos existe un peligro en el uso imprudente de las fórmulas que invocan a los devas, en experimentar con la Palabra Sagrada, para hacer contacto con los Constructores, los cuales son afectados grandemente por ello, y en esforzarse por descubrir los secretos del ritual, con su correspondiente color y sonido. Más adelante, cuando el discípulo haya atravesado el portal de la iniciación, obtendrá este conocimiento y también la necesaria información que le enseñará a trabajar de acuerdo a la ley. Quien se ajusta a la ley, no corre peligro.

b. La raza está poseída de una fuerte determinación de penetrar detrás del velo e investigar lo que existe en esa zona desconocida. En todas partes las personas son conscientes internamente de los incipientes poderes que la meditación desarrolla. Han descubierto que siguiendo estrictamente ciertas reglas, se hacen más sensibles a ciertas visiones y sonidos de los planos internos. Obtienen fugaces vislumbres de lo desconocido; ocasionalmente, ya raros intervalos, se abre momentáneamente el órgano de la visión interna, y oyen y ven en los planos astral y mental. Perciben a los devas en las reuniones en que se emplea el ritual, captan sonidos o voces que les revela verdades que reconocen como tales. La tentación natural a forzar estas cosas, a prolongar la meditación, a poner en práctica ciertos métodos que prometen intensificar la facultad síquica, es demasiado fuerte. Imprudentemente fuerzan las cosas y los resultados son desastrosos. Sugeriré lo siguiente: Literalmente, es probable jugar con fuego durante la meditación. Los devas de los niveles mentales manipulan los fuegos latentes del sistema e incidentalmente los fuegos latentes del hombre interno. Desgraciadamente es posible ser juguete de las actividades de esos devas y perecer en sus manos. Aquí digo una verdad y no expongo interesantes quimeras de un cerebro alucinado. Cuidense de jugar con fuego.

c. El presente período de transición es, en gran parte, responsable del peligro. No se ha llegado todavía a construir el tipo de cuerpo adecuado para retener y manipular la fuerza oculta; por ahora los cuerpos empleados sólo acarrean desastres al estudiante ambicioso. Cuando un individuo comienza a seguir el camino de la meditación ocultista, tarda casi catorce años para reconstruir los cuerpos sutiles e, incidentalmente, el físico. Durante todo ese periodo es peligroso urgar lo desconocido, pues únicamente un cuerpo físico robusto y refinado, un cuerpo emocional estable, controlado y equilibrado, y un cuerpo mental debidamente agudizado, pueden penetrar en los planos sutiles y, literalmente, trabajar con Fohat, pues es precisamente lo que hace el ocultista. Por eso, todos los sabios Instructores hacen tanto hincapié respecto al sendero de purificación, el cual debe preceder al sendero de iluminación, e insisten en que se adquiera la facultad espiritual, antes de poder desarrollar sin peligro la facultad síquica; exigen servir a la raza todos los días de la vida, antes de permitir al hombre manipular las fuerzas de la naturaleza; dominar a los elementales, colaborar con los devas, aprender las fórmulas y ceremonias, los mántrams y las palabras clave, que atraen estas fuerzas al círculo de la manifestación.

4 de agosto de 1920.

Peligros provenientes de los Hermanos de la Oscuridad.

Creo que anteriormente he dado todo cuanto puedo impartir por ahora respecto a los Hermanos de la Oscuridad, según se los denomina a veces. Aquí quiero insistir únicamente sobre el hecho de que el estudiante común no debe temer ningún peligro proveniente de esta fuente. Sólo cuando nos acercamos al discipulado y un hombre se destaca de sus semejantes, como instrumento de la Fraternidad Blanca, atrae la atención de quienes tratan de detenerlo. Cuando por la práctica de la meditación, el poder y la actividad en el servicio, el hombre ha desarrollado sus vehículos a un punto de verdadera realización, su vibración pone en movimiento materia de un tipo especifico, y aprende a trabajar con esa materia, a manipular los fluidos ya controlar a los constructores. Al hacerlo, se entromete en los dominios de quienes trabajan con las fuerzas de la involución y se expone a sus ataques, los cuales pueden ser dirigidos contra cualquiera de sus tres vehículos, pudiendo ser de distintos tipos. Describiré brevemente algunos de los metodos que se emplean contra el discípulo, los únicos que interesan a quienes estudian estas cartas:

a. Ataques al cuerpo físico: Emplean todos los medios posibles para entorpecer la utilidad del discipulo, mediante enfermedades o invalidando su cuerpo físico. No todos los accidentes son consecuencia del karma, pues comúnmente el discipulo ha trascendido buena parte de ese tipo de karma, y está relativamente libre de esa fuente de entorpecimientos durante el trabajo activo.

b. El espejismo es otro de los métodos empleados: Consiste en envolver al discipulo en una nube de materia emocional o mental, suficientemente densa como para ocultarle lo real y oscurecer temporalmente la verdad. El estudio de los casos donde ha sido empleado el espejismo son altamente reveladores, poniendo de manifiesto cuán difícil es, aun para el discípulo avanzado, discernir siempre entre lo real y lo falso, la verdad y la mentira. El espejismo puede producirse en los niveles emocional y mental, pero comúnmente en el primero. Una de las formas empleadas consiste en introducir en la mente del discípulo la idea de debilidad, desaliento o crítica, a la cual cede en algunos momentos. La idea, así sugerida, adquiere excesiva proporción y el discípulo desprevenido, sin advertir que está viendo los gigantescos contornos de sus propios pensamientos moment neos y pasajeros, se deja dominar por el desaliento, hasta llegar a la desesperaci n, siendo en tales condiciones de muy poca utilidad para los Grandes Seres. Otra forma consiste en proyectar en su aura mental sugerencias e ideas que se supone proceden de su propio Maestro; pero en realidad son sugerencias sutiles que entorpecen y no ayudan. Ha de ser muy sagaz el disc pulo para discernir, en cualquier momento, entre la voz de su verdadero Instructor y las enga osas sugerencias del falso, y esto ha sucedido hasta con elevados iniciados, que han sido enga ados moment neamente.

Son muchos y sutiles los medios p ra enga ar y reducir el rendimiento efectivo del trabajo en el mundo. Por eso se aconseja sabiamente a todos los aspirantes a estudiar y trabajar para desarrollar viveka, o esa discriminaci n que protege contra el enga o. Si esta cualidad se construye laboriosamente y se cultiva cuidadosamente en todas las circunstancias y casos, grandes y peque os de la vida diaria, el peligro de ser desviado quedar anulado.

c. Un tercer m todo, frecuentemente empleado, es envolver al disc pulo en una densa nube oscura; rodearlo de una impenetrable noche y niebla, en la cual tropieza y frecuentemente cae. Puede tomar la forma de una negra nube de materia emocional, de alguna oscura emoci n, que parece poner en peligro toda vibraci n estable, precipitando al aturdido estudiante en las negruras de la desesperacion; se siente como si fuera despajado de todo y presa de varias y funestas emeciones; se considera abandonado por

todos; ve los esfuerzos pasados como in tiles; cree que ya no le queda m s que morir. En tales momentos el estudiante necesita en gran manera el don de viveka, contrapesar cuidadosamente y razonar con calma toda la cuesti n. En esos momentos debe recordar que la oscuridad no oculta nada al Dios interno y que el centro de la conciencia permanece all, inc lume ante todo cuanto pueda acontecer. Ha de perseverar hasta el fin, el fin de qu ? El fin de la nube que lo envuelve; el punto donde se fusiona con la luz del sol y que debe atravesar en toda su extensi ny salir a la luz del d a, comprendiendo que nada puede llegar ni da ar a la conciencia interna. Dios se halla dentro, no importa lo que trascurre afuera. Observamos las circunstancias ambientales, f sicas, astrales o mentales, y olvidamos que en lo m s profundo del coraz n se ocultan nuestros puntos de contacto con el Logos universal.

d. Finalmente (no puedo tratar todos los m todos utilizados), los medios empleados pueden consistir en proyectar oscuridad mental sobre el discipulo. La -oscuridad puede ser intelectual, en consecuencia, m s dif cil de penetrar; pues en este caso debe entrar en juego el poder del Ego, mientras que en el primero el razonamiento sereno de la mente inferior puede ser suficiente para disipar la dificultad. En este ltimo caso, el discipulo no s lo har bien en tratar de evocar a su Ego o Yo superior, para disipar la nube, sino tambi na su Instructor oa su Maestro, para que le presten ayuda. stos son s lo algunos de los peligros que acechan al aspirante. Los se alo nicamente como advertencia y gu a, no para alarmarlos. Ahora pueden intercalar la carta mencionada anteriormente, con las reglas que en ella doy para ayudar al disc pulo.

25 de setiembre de 1919.

La Fraternidad Negra.

Hoy quisiera hablarles de los poderes de la Fraternidad Negra. Es necesario que comprendan ciertas leyes que rigen sus actividades y algunos m todos que sus miembros emplean, a fin de comprenderlos y utilizar los m todos adecuados de protecci n. Como dije anteriormente, el peligro es todav a inapreciable para la mayor a, pero a medida que trascurra el tiempo será necesario enseñar, a quienes trabajan en el plano físico, la forma de protegerse y resguardarse de los ataques.

Los Hermanos Negros son -nunca lo olviden- hermanos equivocados y descarriados, aunque hijos del mismo Padre, que se han extraviado en lejanas tierras. El camino de retorno será largo para ellos, pero la misericordia de la evolución, inevitablemente, los obligará a volver por el sendero de retomo en ciclos distantes. Quien sobreexite la mente concreta y consienta cerrarse continuamente a lo superior, corre el peligro de desviarse por el sendero de la izquierda. Muchos son los que se desvían así, pero… vuelven sobre sus pasos y evitan cometer los errores en el futuro, así como el niño que se quema una vez, evita acercarse al fuego. El hombre que persiste, a pesar de las advertencias y del dolor, es el que finalmente se convierte en un hermano de la oscuridad. Al principio, el Ego lucha denodadamente para impedir que la Personalidad se desarrolle de esta manera, pero las deficiencias del cuerpo causal (no olviden que nuestros vicios no son más que nuestras virtudes mal empleadas) hace que éste se desequilibre y desarrolle excesivamente en un sólo sentido y esté lleno de huecos y brechas allí donde deberían hallarse las virtudes.

El hermano negro no se siente unido a su especie; sólo ve personas que han de ser explotadás para sus propios fines. Ésta es, en pequeña escala, la marca de aquellos que, a sabiendas o no, son sus instrumentos. No respetan a persona alguna; consideran a todos los hombres como presa legítima; emplean a cualquiera para llevar adelante sus propósitos, y por todos los medios a su alcance, correctos o incorrectos, procuran destruir toda oposición y adquirir cuanto desean para su yo personal.

El hermano negro no tiene en cuenta el sufrimiento que puede ocasionar, ni se preocupa de la agonía mental que podría causar en su adversario; persiste en sus propósitos y no los abandona, aunque dañe a alguien, sea hombre, mujer o niño, con tal que sus propios fines se cumplan. No hay que esperar compasión de quienes se oponen a la Fraternidad de la Luz.En el plano físico y en el emocional, el hermano negro tiene más poder que el hermano de la Luz; no más poder “en sí”, sino más poder aparente, porque los Hermanos Blancos prefieren no ejercer Sus poderes en esos dos planos, como lo hacen los Hermanos Negros. Podrían ejercer Su autoridad, pero han decidido abstenerse y, en cambio, trabajar con los poderes de la evolución y no con los de la involución. Las fuerzas elementales que se encuentran en ambos planos se ponen en juego obedeciendo a dos factores:

a. Las fuerzas inherentes a la evolución, que conducen todo a la final perfección. Los Adeptos Blancos colaboran en ello.

b – Los hermanos negros, que algunas veces emplean estas fuerzas para imponer su voluntad y vengarse de todos los que se oponen. Otras veces, los elementales del plano terrestre, los gnomos y la esencia elemental que se encuentra en las formas malignas, algunos de los duendes y las hadas de color marrón, gris y de tonalidades sombrías, actúan bajo su control. Sin embargo, no pueden controlar a los devas altamente desarrollados ni a las hadas de color azul, verde o amarillo, aunque a algunas de color rojo pueden hacerlas trabajar bajo su dirección. Los elementales del agua (aunque no los duendes ni las sílfides) a veces los ayudan, y debido al control que ejercen sobre estas fuerzas de involución, suelen entorpecer el avance de nuestro trabajo.

Con frecuencia, el hermano negro se disfraza de agente de la luz, presentándose a menudo como mensajero de los dioses; pero para seguridad de ustedes, les diré que quien actúe guiado por el Ego obtendrá clara percepción y escapará al engaño.

En la época actual, su poder es a veces muy grande. Hvorfor? En la Personalidad de todos los hombres existen aún muchas cosas que responden a su vibración, por eso les resulta fácil afectar los cuerpos de los hombres. Muy pocos miembros de la raza, relativamente hablando, han desarrollado la vibración elevada que corresponde a la tónica de la Fraternidad de la Luz, que prácticamente actúa en la casi totalidad de los dos niveles más elevados (los subplanos atómicos y subatómicos) de los planos mental, emocional y físico. Al actuar en dichos subplanos, puede sentirse el ataque de los elementales en los planos inferiores, pero no producirán daño; de ahí la necesidad de la pureza de vida, de emociones puras y controladas y de pensamientos elevados.

Observarán que he dicho que el poder de los hermanos negros predomina aparentemente en los planos físico y emocional, no asi en el plano mental, en el cual actúan los hermanos de la Luz. Es posible hallar magos negros de gran poder en los niveles mentales inferiores, pero en los superiores domina la Logia Blanca; los tres subplanos superiores son los niveles que Ellos exhortan a los hijos de los hombres a descubrir; constituyen Su región, hacia la cual han de aspirar y luchar. El hermano negro impone su voluntad sobre los seres humanos (cuando existe vibración análoga) y sobre los reinos elementales de involución. Los hermanos de la luz, como lo hizo “el varón de dolores”; imploran a la humanidad errante que se eleve hacia la luz. El hermano negro retarda el progreso y moldea todo para sus propios fines; el hermano de la luz dirige sus esfuerzos a fin de acelerar la evolución y -renunciando a lo suyo, corno precio de la realización- permanece en medio de las brumas, la lucha, el mal y el odio de la época, si al hacerlo puede ayudar a otros (sacándolos de la oscuridad de la tierra) afirmandoles sus pies sobre el Monte para que puedan ascender a la Cruz.

Y ahora, ¿qué métodos pueden eniplearse para salvaguardar a los trabajadores en el campo del mundo? ¿Qué se puede hacer para evitar los peligros de la actual lucha y de la aún más enconada de los siglos venideros?

1. La primera condición esencial es lograr la purificación de todos los vehículos. Si un hermano negro obtiene dominio sobre un hombre, es prueba de que éste tiene algún punto débil en su vida. La puerta por donde el hermano negro penetra debe ser abierta por el hombre mismo; la abertura por donde entran las fuerzas malignas debe ser hecha por el mismo ocupante de los vehículos. De ahí la necesidad de la escrupulosa limpieza del cuerpo físico, de emociones puras estables en el cuerpo emocional, y de pensamientos puros, en el cuerpo mental. Cuando esto ocurra, habrá coordinación entre los vehículos inferiores, y el Pensador que los habite no permitirá la entrada a entidades extrañas.

2. La eliminación de todo temor. Las fuerzas de la evolución vibran mucho más rápidamente que las de la involución, y en esto hay una reconocida seguridad. El temor causa debilidad; la debilidad causa desintegración; el punto débil falla, produciéndose el vacio a través de éste pueden entrar las fuerzas del mal. El factor que permite la entrada radica en el temor que siente el hombre y es el que así abre la puerta.

3. Permanecer firme e inconmovible, no importa lo que suceda. Los pies pueden estar hundidos en el barro de la tierra, pero la cabeza puede estar bañada por los rayos del sol en regiones más elevadas. Conocer la suciedad de la tierra no significa contaminarse.

4. El reconocimiento del sentido común y su aplicación a la cuestión en debate. Dormir mucho y, durmiendo, aprender a hacer positivo al cuerpo; mantenerse activo en el plano emocional y alcanzar la calma interna. Evitar el cansancio excesivo al cuerpo físico y procurar distracción, cuando sea posible. Durante las horas de relajación se efectúa el reajuste, que anula la tensión posterior.

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