Søndagskonferanse Nº38, gitt av mester Beinsá Dunó 24. juni 1934, klokken 10.00, Sofia - Izgrev.
"God bønn" - bønn.
"I begynnelsen var Ordet" - sang.
Jeg vil lese kapittel 5 i Pauls andre brev til korinterne. Det er litt filosofisk: "Fordi vi vet at hvis vår jordiske bolig, dette tabernaklet, blir opphevet, har vi fra Gud en bygning, et hus som ikke er laget av hender, evig i himmelen." (Vers 1 - ndt).
"Guds Ånd" - sang.
Jeg vil bare ta en del: slik at vi allerede kan leve livet ikke for seg selv, men for den som reiste seg igjen for dem (se vers 15) . Det er to realiteter i livet: en realitet er det livet hviler på; den andre virkeligheten er det som kan endre seg, noe som bringer alle skuffelsene vi har nå. Så den som har blitt skuffet er i virkeligheten som bringer skuffelse. La ham gå inn i den virkeligheten der det ikke er noen skuffelse. Sykdom er en realitet som gir skuffelse. Helse er en realitet som bringer helse. Fattigdom er en realitet som bringer begrensninger og bekymringer. Rikdom er en realitet som gir glede og glede. Uvitenhet er en realitet som bringer begrensning og elendighet. Og kunnskap er en realitet som bringer styrke. Hat er en realitet som bringer menneske elendighet. Kjærlighet er en annen virkelighet.
Jeg sier: Mellom disse to realitetene finner mennesker seg noen ganger, og de kaller det "tingenes relative virkelighet." I relativ virkelighet må de alltid forberede seg på å betale. I relativ virkelighet, så mye penger du har, kommer til å fordampe. Helse du har, de vil ta det. Du er ikke herre over noe, og på slutten av tingene vil du være en slave. Du er ung, du blir gammel. Du er gammel, du vil dø. Og når du dør, vil de ikke la deg være i fred, men du vil bryte ned og ingenting blir igjen av deg. Nå slutter noen og sier: "Det er ikke verdt mannen å leve." Dette er en misforståelse. Han lever i relativ virkelighet og sier: "Det er ikke verdt mannen å leve." Det er rett, i relativ virkelighet er det ikke verdt å leve! Det er en virkelighet som bringer akkurat det du vil. Du sier: "Sjekk det ut!" Når du kommer inn der, vil du ha dette som jeg sier: Når du går inn, vil du lære det. En mann kommer inn, han er redd for stormen og sier: "Jeg går ikke utenfor, det er en storm." Denne stormen kommer inn. Han stikker av fra stormen, vil ut. På utsiden når stormen er, sier jeg: "Jeg går utenfor", og går ut med den. Hvorfor? Fordi det ikke blir absorbert.
Nå sier vi som er i verden: ”Jeg beveger meg ikke herfra!” Ikke flytt, men døden kommer, den store stormen - at når den kommer inn, vil du gå utenfor og utover deg, vil du passere. Det er ikke en mann som har oppholdt seg hjemme når han har gått inn i denne store stormen. Penger trenger ikke å bli, det er ingen grunn til å bli venn med henne. Med slangen er ikke vennskap gjort. For en tid tilbake hadde oldemoren vår, eller vår gamle mor, med sin store intelligens, bare en møte (en date - ndt) med henne, og i 8000 år kan ikke synden bli tilgitt. Ta det som du vil. En møte med vår vitenskapelige mor, som i paradis ikke var slik. Nå vet ikke alle kvinner, hvis de er sammen, så mye som moren deres. Hvis alle kvinnene det er i dag, er de ikke så kunnskapsrike som hun var. Hvis hun gjorde en feil, og de har en motvilje med slangen, og tenker at resultatet blir et annet.
"At de som lever ikke lenger kan leve for seg selv" (Vers 15 - ndt) . Livet er en av de store varene. Livets lover må studeres. Vi sier ofte: "Det er ikke verdt å leve." OK, så forholdene må endres. Under disse forholdene sier du ofte: “Jeg deler ikke tankene dine. Det er ikke verdt å leve slik i denne fattigdommen. Jeg vil ikke leve. " Gud har ikke fått deg til å bli fattig. Ingen har gjort deg fattig. Kom deg ut av denne! Jo før jo bedre. Du sier: "Skjebnen er dette." Du har skapt skjebnen. Herren skapte det ikke. Vil din far være fornøyd med at sønnen lever i elendighet og blir torturert? På ingen måte er det slik. Du sier: “Jeg er dårlig. Herren har beordret dette arbeidet. ” Dette er filosofi. Kan disse filosofiene være fornuftige? Han, den fortapte sønn, spiste og drakk alt etter å ha dratt, og sa: "La meg vende tilbake til min far." Og da han kom tilbake, ga faren ham nye klær, ga ham alt. Faren vil ikke at han skal leve i fattigdom.
Han sier: ”Det er ikke verdt mannen å være ignorant. Gå ut av uvitenhet, studer. ” - "Jeg har ikke evner." Hvorfor skal du lyve for deg selv at du ikke har evner? Gud har skapt deg, har satt i deg noe storslått! Du har fortsatt ikke forstått deg selv. Noe storslått er i deg. - "Men Fulano har fortalt meg det." Legg igjen det han fortalte deg. Han er ikke en autoritet. Dette, hva som er lagt i deg, dette er en autoritet. Du sår hvetekornet, og du vil se hva som er en autoritet og hva som er lagt i deg.
Det er en sammenligning. Man går og kommer inn i verden. De sa til ham nå: “Hei, hva vil du: å bli bankmann, bli kusk, å bære korn hvete? A bankmann, selvfølgelig, jeg er ikke så est `Hvor fort å ta kornet med hvete '. Og begge vises for Gud. Den ene bærer ideen om å bære kontoret som bankmann, og den andre å bære et korn av hvete. Herren spør ham: Hvor mye vil du? Ti millioner er nok for meg . Og til den andre ga han et korn med hvete, hjalp han ham i bilen og sa Herren: Når du drar, vil du så det s . Herren sier til ham: Du kommer til å trekke beltet i 15 år og arbeidet ditt vil vokse, og ditt vil avta. Da de kom tilbake etter 1000 år til Jorden, spør Herren bankmannen: Hvor mye penger trenger du? Jeg trenger ikke en bankmann. Jeg vil ikke bli bankmann lenger. Jeg vil ha alt, men jeg vil ikke jobbe som bankmann. Jeg har lært, det er en veldig dårlig jobb. Og den som hadde på seg granitten, sier: Herre, jeg er veldig takknemlig. Jeg har trukket beltet i 15 år, men etter 15 år ble alle menneskene på jorden venn med meg. Alle menneskene som hittil led, men med hveten min har disse menneskene allerede begynt å ikke dø så mye. Så jeg sier: Vi ser bort fra de små jobbene i verden. Vi ser bort fra et ord som bærer kraften i et korn av hvete. Vi ignorerer kraften til en liten handling, men i denne handlingen er all din lykke basert. Noen ganger ignorerer vi den lille tanken og sier: Vem vil bli opptatt av dette! Men i denne lille tanken er all din lykke basert. Vi er i den motsetningen. To venner stopper på et amerikansk hotell. Den ene aristokraten, den andre stakkars. De la seg for å sove. På et tidspunkt tok hotellet fyr, og den stakkars mannen reiser seg og sier: `` Stå opp, fordi hotellet tar fyr! '' Han sier: Qu Fortsett, jeg vil hvile. De vil slå den av. Stå opp! sier. La meg sove, de vil slå den av n . Den stakkars mannen forlater hotellet utenfor og sier at han ikke vil være i stand til å hvile, og han blir liggende å hvile, men etter en stund ser de ham ovenfor, på taket, rope om hjelp. Hotellet brenner, all kommunikasjon er kuttet, folk vil hjelpe deg, du vet ikke hvordan. Vi avventer de endelige resultatene. De rike ville hvile. Hva kostet ham å gå utenfor, og når de slo av hotellet, gå inn igjen og sove? Han sier: Slå den av. Er du sikker på at du vil slå den av?
Ikke utsett noe arbeid som livet ønsker. En ting forsinker aldri. Og i tankene. Den første regelen: Forsink aldri et godt ønske, aldri forsink en god handling, hvis du vil bli en mann i verden. Denne handlingen, selv om det kommer i tankene dine å gjøre det, selv om det er i drømmen, gå deg ut av sengen, ikke la den være for den andre dagen.
Jeg sier: Ofte snakker vi om Gud, men vi setter Gud på forskjellige måter som det ikke blir forstått for oss. Først må vi studere hva mennesket er. De definerer det slik: I de mest fjerne tider bestemmer de mennesket som et vesen som tenker. Denne definisjonen er vakker, men jeg definerer, ifølge meg, at det er 4 ting i mennesket. Han har en ånd derfra kommer den primære impuls der livet dukker opp. Han har en sjel, dette, det som oppfatter ting, fungerer dem. Han har et sinn, dette, hva som skaper former, hva som kondenserer, fungerer og hva som skjer gjennom kulturen. Og til slutt, menneskets hjerte. Dette er kreftene som tjener mennesket. Fire ting, samlet i ett, danner mennesket.
Nå har mennesket skilt seg. Du sier: "Alma har ikke mann." For ånden hadde sjelen imidlertid ikke, men hadde manifestasjoner av sjelen. Sjelen var noe abstrakt. For at noe skal bestemmes i den gitte saken, bestemmes dette på to måter. Mange ganger kommer de til meg og sier: "Si meg, vet du om jeg er en god mann eller en dårlig mann?" Jeg sier: "Enten er du den ene eller den andre." For hvis du er god, kan ingen gjøre deg dårlig. Hva vil jeg si, hvis du er dårlig, kan ingen gjøre deg god. Hva skal jeg fortelle deg? Jeg har ikke skapt deg. Som jeg sier at du er god, mye mindre vil du bli god. Du vet det Hvorfor skal du si: “Er jeg en god eller dårlig mann?” Jeg sier: Enten er du god, eller så er du dårlig. Men hvis du er god i deg selv, handle etter lovene om din godhet, siden hvis du ikke handler slik, vil du falle i fristelse. Vi har misrepresentert loven om kjærlighet, vi har satt en serie regler om hvem du skal elske. Til og med Moses, som skapte disse, de store lovene, de ti budene fra Gud, sier: “Må du elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, med hele din sjel, med hele ditt sinn og med all din styrke; og at du ærer faren din. ”
Nå setter vi en lov om hvem du skal elske. Den første tingen i verden er: vi må elske Gud. Hvis du ikke kan elske Gud, kan du ikke elske noen utenfor ham, siden alle bor i ham. Når du elsker Gud, vil han lære deg å elske andre mennesker. Hvis du ikke elsker noen, viser dette at du ikke elsker Gud. Ikke noe mer. Siden alle lever i Gud, vil han lære deg hvordan du kan elske andre mennesker. Så hvis du elsker, er du en mann som vokser.
Nå sier noen: "Det er ikke verdt mannen å elske." En feilaktig forskrift. Kultur, lykke, lykke, menneskets styrke, menneskets rikdom, hans helse, alt dette avhenger av loven om kjærlighet han går i. Uten kjærlighet kommer motsatte resultater i verden. Han er kanskje ikke klar over at han elsker, men denne mannen er på kjærlighetens vei. Kjærlighet er ikke bare at du tåler den, men du må følge den kjærlighetsloven og at denne kjærligheten fungerer i din sjel. Så hvem må mennesket leve for? Han må leve for Gud, slik at Gud kan leve for deg. Når du jobber for Gud på utsiden, når du lever for Gud på utsiden, vil Gud leve i deg. Han vil jobbe med deg. Når du tjener ham utenfor, vil han tjene deg inne. Hvis du ikke er nøye med Guds gjerninger, vil ikke Gud være forsiktig med dine gjerninger. Du vil synke helt og hodet mykner. mer hvis du tjener ham, var det ikke tid i verden da mennesket ble overrasket. Den som har tjent Gud, denne mannen vil vokse, han vil ikke stoppe på dette stadiet hvor han var før nå. Denne stillingen han kommer ut fra, bare et guddommelig visdom, bare en guddommelig kjærlighet kan få oss ut av livets nåværende stilling. Uansett hva vi sier, venter en stor styrke på oss. Du har eldet, du mister styrke, du mister rikdom, du mister bevisstheten. Synet ditt svekkes, hørselen din svekkes. Du blir redd Jeg spør nå: Hvor vil du gå fra denne stillingen? En dag kan du stole på sønnene og døtrene dine, men de overlater før deg til den verdenen, du blir.
En bulgarsk prest fortalte meg om bestefar Radi i landsbyen Nikolaevka. En gammel eier, bestefar Radi, sa: "Barn jeg har, de vil se på meg." Men alle barna hans kom så elendige ut at de satte ham i et lite hus. Han roper fra innsiden: ”Brød, brød!” Og i 3-4 dager holder de ham sulten. Hans sønner og døtre vil ikke vite det. Presten går videre: “Hva vil du?” - “Jeg vil dø sulten!” - “Så hva sa du at disse sønnene og døtrene skulle se på deg?” - “Han bedraget meg, bedraget meg. De vil sulte meg. ” En dag blir huset slått på og morfar Radi brenner sammen med huset.
Stol på hvor du ikke vil bli lurt. Stol på Gud - det er verken en mann eller en sak. Opplevelsen til alle troende som med tusenvis av år har tjent Gud: det er ikke en mann som med tusenvis av år har tjent og som har blitt lurt. Du sier: "Herren gir, men i folden legger han ikke." Du, når du tror på Gud, vil være sunn, du vil være forsiktig, du vil være sterk, du vil være rik, du vil ha alt tilgjengelig. Herren vil aldri teste deg. Mange av dere blir motløs. Og gamle og unge blir motløs. Mange av dere blir motløs fordi det ikke er noen å elske. Den unge mannen finner ikke hvem han skal elske, og den gamle mannen er det ingen som elsker ham. Og begge lider. At den unge mannen elsker Gud, er ikke noe mer. Hvis det ikke er noen å elske, er det en som kan elske. Hva har den gamle mannen å gjøre? Og han må elske, at han ikke forventer å bli elsket. Herren har elsket ham. Den gamle mannen når han begynner å elske, den gamle mannen gjennom sin kjærlighet kommer til å bli forynget. Kjærlighet forynger, og frykt blir gammel. Folk blir redde, de sier: "Vi har eldet." Dette er en evig frykt. Alderdom er en betingelse for at du kan forynge deg. Ungdom er en betingelse for deg å studere, for at du skal tilegne deg kunnskap. Den unge mannen, når han eldes, vil tilegne seg kunnskap. Etter å ha nådd scenen med den gamle mannen, vil du finne forholdene under hvilke han kan forynge seg. Når han begynner å elske, vil han begynne å forynge seg.
Nå i verden sier du at det ikke er verdt mannen å elske. Det kommer an på hvordan du elsker. Denne kjærligheten som jeg nå snakker til deg: Når du elsker noen, at han absolutt ikke vet dette. Du skal ordne arbeidet, du vil snakke på den vakreste måten, som han ser: at fra tusenvis av steder flyter varene; at du er klar over at du er faktoren, men at denne mannen ikke vet om dette. Han sier: "Livet er vakkert arrangert." Du vet at du er årsaken. Må du glede deg over kjærligheten din, at du elsker ham. I din kjærlighet lever og liker denne mannen. Dette er kjærlighet Den kjærligheten som ikke er kjent, dette er ekte kjærlighet. Kjærligheten som er kjent, dette er midlertidig, i ham er det mange skuffelser, mange plager. Og denne er vakker, en gang bringer og vakre ting. Vakre er bokstavene i denne kjærligheten, jeg har lest dem. Han skriver: “Uten deg kan jeg ikke leve, du er livets sol, du er stjernen som leder min vei, du er for meg alt i verden. Uten deg kan jeg ikke. Du er for meg Paradise ”. Veldig vakkert. Jeg vil ikke si deg noe annet. Du kommer til å oversette det. Den andre, ifølge meg, eksisterer ikke. Dette er slik: Uten Gud er det ikke noe paradis. Det stemmer Alt som blir sagt er sant bare om Gud. Når det gjelder folket, forstår du ikke loven hvis du trenger det. Selv om han hadde alle gode ønsker, er han ikke i stand til å gjøre deg lykkelig, siden han selv er en ulykkelig mann. Du kan stole på faren din. Han er ikke en konge, han disponerer ikke hele jorden, han disponerer ikke med all rikdom. Det kan ha en gevinst på 4, 5, 10, 50 000 kameraer. Hva er 10.000 kameraer i disse årene? 10.000 kammer en amerikaner kan røyke dem i et ledd.
Nå vil jeg at en tanke skal forbli. Ikke at jeg forlater deg, men at det vekker oppsikt i deg den selvsikkerheten du har, at du stoler på, at du prøver. Det er en intern lov: at du tror på det som er plassert i deg, at du tror på din ånd, at du tror på sjelen din, at du tror på tankene dine. Jeg snakker om tankene som Gud har satt. At du tror på ditt hjerte. Det er sekundære ting som mennesket ikke kan tro på. Denne ånden er kommet ut av Gud. Denne sjelen er kommet ut av Gud. Dette tankene du har, er kommet ut av Gud. Dette hjertet du har, han har forlatt Gud. Dere har alle forlatt Gud. Denne (hjerte - ndt) pulserer, har en guddommelig rytme.
Og ånden og sjelen og sinnet og hjertepulsen i henhold til rytmen som er i Gud. Hvis du opprettholder denne harmonien, vil alt bli av deg. Hvis du bryter denne rytmen, er det øyeblikkelig ingen mening i livet. Den første tingen: når det mister mening, er livet ditt ikke lenger musikalsk. I samtidsmusikken har de gjort tester: det berører et fruktbart tre eller en blomst, og som en sang av noen forfattere berører det, blir det raskere; Berøring av noen andre forfattere - livet går ut. Så du tenker at hvis du synger sangen: "Mor, mor, kjære mor, hvorfor har du født meg?", Tror du at du vil blomstre og binde? Du vil synge: “Velsignet er du mor, som har født meg til å se denne guddommelige verden, for å tjene og elske deg. Velsignet er du! ”Så du vil synge. Du vil blomstre og binde. Alle vil være glad for frukten din. Så tiden er inne, når det kreves sang, ikke noe mer. Ikke hvem han tror på, ikke hvem han tilhører. Det er vakkert at du er bulgarsk, at du er engelsk, at du er fransk. Måtte du være engelsk - overalt er åpent, et bredt imperium. Bulgaren, den fattige, uansett hvor han går, vil du alltid krympe. De eneste vakre forholdene du vil bli mann i: du må tjene, at du skal være tjener. Jeg har sagt deg, jeg bestemmer nå slik.
Du sier: "Hva er meningen med livet?" Noen ganger uttrykker jeg det veldig konkret. Du sier: “Hva er en helgen? Hva er en tjener? Hva er en bror? Hva er en disippel? ”Jeg bestemmer det på den måten, kort og tydelig. Jeg sier: Du er en reisende som kan tilfredsstille. Du har reist lenge. Når den helgen som har mistet deg ser deg, vil han gå ut med lommelykten, vil følge deg til hotellet og si: “Vi ses senere, bror!” Når du kommer inn på hotellet, vil de vise deg et rom hvor du kan hvile. "Har du" - vil vise deg et rom hvor du kan hvile. Tjeneren kommer ut. Broren vil komme og si deg: "Du har reist lenge, du må være sulten." Han bringer deg bordet sitt med brød. Du mater Endelig kommer disippelen, sier han: Kanskje du ikke får sove i natt? Jeg overlater en vakker liten bok å lese. ” Slik må du servere. Helgenen vil skinne. Tjeneren vil tjene. Broren vil ta med brød. Disippelen vil legge igjen en bok. Er det noen problemer med tjenesten? Du sier: "Den hellige må være en mann." Alle kan være hellige: en lampe om natten skinner. Hver og en kan være en tjener: han sier “Ha deg!”, Han viser rommet, det tjener ham. Alle kan ta med brød. Gi ham brødet. Hvis du ikke har med deg brød, hvilket brorskap er dette? Hver og en kan være en disippel, som legger igjen en bok et sted. Jeg spør nå: Hvor langt har vi kommet ut av disse forståelsene, i det nåværende liv, som vi lever? Vi har nådd et sted. Vi har mye kunnskap, vi har liten lykke. Vi har mye styrke, men vi vet ikke hvordan vi skal bruke denne styrken, og følgelig i oss, med styrken som er født, gjør vi galt. Ondskap er en enorm styrke. Og siden vi ikke vet styrken som Gud har gitt oss, hvordan vi bruker den, gjør vi galt i verden uten å ville. Derfor må mennesket i det nåværende liv hjelpe disse kreftene og vite hvordan de skal jobbe med dem.
Nå er det visse regler som mennesket kan jobbe med. Du har ikke telt før nå, for eksempel før nå hvor mye du har spist. De jeg fant, en statistikk du ikke har. For eksempel med hvor mange bitt du matet. Ikke en av dere vet, det er minst en som har hatt hvor mange biter under måltidet du spiser, eller i hvor mange minutter; i hvor mange sekunder har det tatt deg å tygge; Og i det gitte tilfellet, hvilke tanker har skjedd med deg? Hvis du tygger et måltid i munnen, og du er en bankmann, og du sier: `` Han er en blodsuger, han har ikke gitt meg pengene tygger man og så tenker du, tror du at dette brødet vil gå til siden din? Tror du det og juicen fra denne maten kommer til ditt sted? Nei, med dette bittet signerer du setningen. I det gitte tilfellet, når du spiser, vil du tenke på kornet som gir godt for deg. Du visste ikke det fantastiske livet som er gjemt i brødet, det som er satt inn i brødet. Vi spiser brødet og vi kjenner ikke til det guddommelige elementet, gjemt i brødet, om det guddommelige livet som er skjult i brødet. Du spiser ærbødig! Når du tar brødet, må du tenke på at dette brødet er hellig. Når du ser på det, gi beskjed om at i det er Guds liv og at du verdsetter det. Du tar brødet og sier: Dette brødet er ikke verdt det, det brødet er det ikke verdt. Og etter å ha matet slik i mange år, er ingenting du kan oppnå.
Så har vi tatt en regel: Vi får en undervisning som er veldig enkel. Si: Må mannen være heldig! Gjør du meg født, mor, med hell, og tar meg med til søppeldunken! Tror du at mor, som har født et barn med hell, vil kaste ham i søppelfylla? Tror du at han, som bærer en edelsten, vil kaste den i søppelfyllingen? Dette ordtaket gir ingen mening. Gjør meg født, mor, forhåpentligvis, og sett meg i et vanskelig liv, for å bevise for meg at jeg vil lykkes. '' Dette betyr. Gjør meg født, mor, med hell, og sett meg i søppeldyngden, legg meg i dødenes munn for å bevise min styrke, at disse dødens kjever kan jeg ødelegge dem . Dette betyr at mennesket ble født med hell. Han bryter dødens kjever.
Vi har slike eksempler. Da Kristus kom inn i dødens livmor, befant hun seg i et mirakel. Og Jon s, som jeg svelger den store fisken til, for da Jonah ble funnet inne begynte han å be og etter å ha påkalt Herren, kom Herren ned og fisken fant seg i et mirakel. Da Herren kom, ble han redd. Herren sier til ham: "Du vil gå for å kaste ham ut, han har en jobb å gjøre for meg." Denne sier: “Dette er den store ulykken. Det du sier, det vil jeg. ”
Når du kommer inn i dødens livmor, ring Herren. Og når Herren kommer, vil han si til døden: “La ham gå! Han har arbeid å gjøre. ” Døden vil kaste deg ut. Du sier: ”Jeg har helbredet!” Det er ikke en lett jobb, og utover deg vil du bestå. Hvis du ikke påkaller Herren, vil hun gjøre som hun vet, som karnemelk du kommer tilbake Jeg vil ikke overbevise deg om noe nytt. Jeg vil ikke introdusere noe nytt. Dere håper alle på et nytt, edelt og framleis liv, et nytt liv - dette er et oppstandelsesliv. Det nye livet er et liv i kjærlighet, der hat vil forsvinne, mennesker vil endre seg og leve som det skal. Vi vil alle leve for den som har dødd for dem og har reist seg. Det vil si han som kjenner måtene menneskeheten må gjennom.
Så jeg sier: Under de nåværende forholdene i verden trenger mennesker et stort løft av ånden. Mennesket skal aldri benekte sin impuls. Du har en impuls mot det gode. Han sier: Hvis du vil bli en mann, hvis du vil motta en sannhet, ikke nekter dette ønsket om å motta sannheten, ikke forsink den. Du vil skape noe, skrive noe - ikke utsett det, vike for å jobbe. Du sier: "Denne jobben er ikke noe for meg." Det kommer til tankene i løpet av nattens sang. Synge! Du sier: “I gamle år skal jeg nå synge. Hvem skal jeg synge for? ”Så langt har du sunget for folk. Syng nå selv. Det beste publikummet er deg, mannen selv. Du er selv og den beste sangeren, og den beste lytteren, det beste publikummet er du. Stå opp og syng!
Jeg spør: Hvis en impuls til å synge kommer til deg om natten, hvilken sang vil du synge? Jeg vet, jeg kan overføre deg, jeg vil ikke påvirke deg, du ville synge mange sanger. Jeg ville synge slik: “Stor er kjærlighetens vei som livet manifesteres gjennom. Jeg er glad for å være på denne veien for å se dette lyset jeg ser for første gang. ” Jeg vil synge sånn. Når jeg våkner om morgenen, vil arbeidet mitt være fikset. Vet du hva kjærlighet er? Dette er styrken. In Love er det en stor styrke.
Jeg vil gi deg et eksempel. En gjerrig amerikaner går til ham en komité for menn og kvinner for å be om penger for et veldedighet. Han sier: "Mine herrer, det har jeg ikke." Dette var gamle kvinner, med god ære, de snakket til dem og han sier: "Jeg har ikke". Han gir dem bare 100 dollar. Han kunne gi 1000, men han ga bare 100 dollar. En ung søster forlater og sier: "Jeg vil gå til ham." Når han kommer inn, hilser han vennlig, klapper ham på skulderen, kjærtegner ham litt i ansiktet, og han tar ut og gir 2000 dollar. Og han sier: “Jeg står til din disposisjon. Og kom igjen. Når du ankommer, klapp meg igjen. ” Han føler at hun har introdusert et nytt liv. Du vil si: “Dette er ikke av god ære, dette er ikke i henhold til reglene. Hva vil kona si? Hva vil de gamle si? Så han ga den unge jenta 2000 dollar! ”Og når hun kommer ut, ser han hengiven på henne. Vet du hva denne amerikaneren reflekterte? Han sier: “En stor tosk jeg gikk så langt. Jeg forsto ikke kjærligheten. Denne hånden som slo meg er verdt mer enn den formuen jeg har. Jeg håper at han kommer en gang til! ”Jeg spør nå: Hva er bedre: for ham å tenke på pengene hans, beholde det slik, eller å tenke på hånden til denne jenta som løfter ham opp for noe, å gi? Til slutt ble han interessert, fant adressen og skrev ham et brev. Han skriver: “Fortell meg hva jeg har å gjøre med formuen min. Jeg har ikke visst hvordan jeg skal leve så langt. ” Det anbefales med den unge jenta. Dette er ikke den unge jenta, dette er Gud som kom gjennom den unge jenta. Dette er evig ungdom. Gud er et vesen som aldri blir gammel.
Så jeg sier: Hvis vi lever i livet, og hvis denne guddommelige hånden klapper deg ved skulderen, og hvis den bare kjærtegner deg, er saken over. Fra denne dagen er alt i verden allerede mulig.
Jeg ønsker dere alle at denne unge jenta klappet dere alle på skulderen, ingen forskjell, at jeg kjærtegner dere i ansiktet.
"Velsignet Herren vår Gud" - sang.
"Vår Far" - bønn.
Jeg lever ikke for deg, Beinsá Duno
Søndagskonferanse gitt av Mester Beinsá Dunó, 22. februar 1925, Sofia - Izgrev.
”Og igjen lente han seg,
og skrev på jorden . " (Johannes 8: 6 - ndt)
Den moderne kulturverdenen, eller kulturfolket på 1900-tallet, ønsker at alt skal være forståelig. Noen tror til og med at de vet alt. Hvis du ber de fremragende teologene, om å fortelle deg noe om Gud, vil de fortelle deg om Guds hemmeligheter, om hvor mange ansikter han er, hvordan verdens forløsning har skjedd, hvordan Kristus har gått ned til jorden og en rekke andre filosofiske ting kan snakke med deg, men kom igjen, spør dem hva Kristus har skrevet på jorden, de vet ikke. Det eneste svaret de skal gi deg er at dette ikke passer inn i frelsesplanen, derfor bør dette ikke diskuteres. Og sannelig, Kristus skrev hellige ord som ikke kan passe inn i denne boken som profetene forlot oss, fordi de kom til å bli avhengige. Han skrev lenge på jorden og visket ut det som ble skrevet. Arbeidet er at det Kristus skrev på jorden, gjorde at alle disse syndere, rettferdige, fariseere og saddukeere forlot templet og lot kvinnen være i fred. Og da Kristus løftet hodet og så, var det ingen i templet. Du kan spørre meg: “Hva interesserer oss for det som har skjedd for 2000 år siden? Denne kvinnen ble ført til Kristus og spurte om de skulle dømme henne eller tilgi henne, for ifølge Moseloven skulle hun få dødsstraff. Hvorfor? - Fordi han har overtrådt loven, og moral skal opprettholdes. Det er rart hvordan akkurat denne gaffelen kommer! Moses skriver i sin lov "ikke drep", og i dette i rettsloven om moral, forstår de som anvender Moseloven at de må drepe en synder. "Kill" - dette er den menneskelige tingen. "Ikke drep" dette er det guddommelige. Ta ethvert barn og gi ham en dukke, eller gjenstand, han vil knekke den, han vil dele den i stykker. Gi ham en bok, han vil ta den, og uansett hvor hellig den er, vil han klippe den, gjøre den i stykker, flekker den. For ham er denne boken verdiløs; han vil kutte det av og si: "Gi meg noe annet!" Og til slutt, hvis du spør denne veldig vitenskapelige filosofen, din type, hva du kaller "din lille engel": hva lærte du? - Han har lært bare én ting - trekke og tåre. Du vil si: "Dette er med små barn, vi er voksne." Jeg spør: Vel, når du er voksne, hva har du lært? Du kan si at du har lært mange ting. Du har lært mange ting, men det viktigste i livet har du ikke lært. Det viktigste i livet læres ikke. Og hva er dette viktig? - filosofer kan fortsatt ikke svare. La gente contemporánea se pregunta acerca de cosas no esenciales: si es infinito el Universo, o es finito; si es ilimitado o es limitado. Y los investigadores contemporáneos dicen que han llegado a la conclusión que el Universo es limitado y finito, y afirman que no hay otro mundo, puesto que el Universo es finito. Pero debéis saber que las cosas finitas son una sombra de las infinitas. La obscuridad es una sombra de la luz. Cada uno de vosotros puede crear obscuridad. La obscuridad es finita, mas la luz es infinita – nada más. Y cada uno de vosotros puede hacer una casa de tal manera que no entra luz, o sea, que la limite de luz. Por lo tanto, la obscuridad es finita, mas la luz – infinita; vosotros no podéis limitarla. Vosotros no podéis cerrar vuestra casa, que no salga la luz de ésta. Ésta siempre fluirá, saldrá hacia afuera. Y así, el mundo material es finito, como también y el cuerpo es finito, pero yo digo: este Universo que vosotros os imagináis, puede aumentar y disminuir.
Ahora, nosotros podemos daros otra filosofía, deciros, según la filosofía oculta, cómo se determinan las fronteras del Universo. El Universo no es pequeño. Dicen que el radio de este Universo es de 100 millones de años solares. Podéis hacerse un cálculo. ¿Si la luz recorre 300, 000 kilómetros en un segundo, cuántos millones de kilómetros recorrerá en un año? A este número que se va a obtener se le llama “un año luz”. Entonces, tales 100 millones de años se requieren para que pase la luz desde un extremo del Universo al otro. Entonces algunos preguntan: ¿Pues, detrás de éste qué hay? Exactamente en esta pregunta que no sabéis, reside lo bello. Detrás del Universo hay otros tipos de mundos. Pero en este no saber hay belleza. Hay un no saber que la mente humana no puede abarcar.
Nosotros, la gente contemporánea, pensamos que nuestros ojos son perfectos, que sabemos todo lo que vemos. No, incluso en el aspecto musical, en el aspecto visual, nosotros todavía no podemos percibir los diferentes tonos y los diferentes colores. A quienquiera que preguntéis hoy os dirá que el arco iris tiene solo siete colores. No es cierto esto, el arco iris tiene más de siete colores. Por ahora, sin embargo, son solo siete. Hay animales que perciben solo tres colores; hay otros que perciben solo cuatro colores, y la gente ha llegado a la posición de percibir los siete colores. A quienquiera que preguntéis os dirá que el arco iris tiene siete colores – tres de los cuales son básicos, y cuatro – derivados, o sea, complementarios. Esto está en la ciencia ordinaria, en la ciencia finita. En la ciencia extraordinaria, en la infinita, los colores son infinitos, o sea, las vibraciones que forman estos colores no tienen fronteras. Entonces pregunto: ¿Cómo os explicaríais el movimiento de la materia, si algún matemático dijera que aquella Fuerza Primordial que ha creado todo en el mundo, se mueve tan rápido que simultáneamente se encuentra en todas Sus partes? Entonces, en un segundo ella recorre el mundo entero y se encuentra en cada part cula de la materia. ( Muchos de los oyentes tosen ). Eh, por supuesto que vais a toser; no solo vosotros aqu, sino todos en base com n toser n. Por qu tosen? Cuando la gente no puede solucionar una cuesti n filos fica, siempre tose. Cuando alguien debe a alguien, el acreedor viene para recibir su deuda. Qu hace el deudor? Se rasca, tose un poco, dice: Hmmm y por fin aplaza. Pero con la tos no se solucionan las cuestiones. Qu es la tos? La tos es un resfr o. Y qu es el resfr o? El resfr o muestra que el organismo ha perdido su fuerza vital primordial, o que ha perdido las vibraciones en las cuales la salud puede manifestarse. Por lo tanto, elevad vuestro pensamiento hacia Dios, conectaos con ly vuestra tos parar, desaparecer . Ordenad a vuestra tos que pare! Dir is: Eh, llamaremos a alg nm dico . No, en el mundo hay solo un M dico! Todos los dem sm dicos son asistentes de este Magno M dico; ellos deben escuchar Su voz. Y yo comprendo que en el mundo hay solo un Predicador; todos los dem s predicadores deben escuchar Su voz. Toda la gente habla con el asistente de este Predicador. En el mundo hay solo un Sacerdote; todos los dem s sacerdotes son solo asistentes de este Magno Sacerdote. En el mundo hay solo un Obispo; todos los dem s obispos son solo asistentes de este Magno Obispo. En el mundo hay solo un Patriarca; todos los dem s patriarcas son solo asistentes de este Magno Patriarca. En el mundo hay solo un Sabio! Todos los dem s sabios son solo asistentes de este Magno Sabio, y todos deben cumplir bien su ocupaci n.
Ahora, supongamos que estas son frases comunes que tienen correlaci n hacia nosotros. Cada uno de vosotros debe interesarse por s mismo. No hay nada m s magno que esto, que el hombre solucione la tarea de su alma, la tarea de su vida. Esto es lo m s magno! Un hombre que puede solucionar la tarea, el sentido de su vida, l soluciona el sentido de todo el Cosmos para s nada m s! Algunos preguntan qu cosa es el hombre. Esta es una gran pregunta. Te preguntar n algunos qu piensas. Te inclinar s abajo hacia la tierra y escribir s. Qu ha le do Cristo? l hojeaba el magno libro de la vida, y los polvitos que encontr ah, los aument . En estos encontr las causas de por qu esta mujer pec y por qu fue tra da delante de l. Despu s de esto l encontr una manera, un m todo de c mo esta mujer corregir a su error. C mo podr corregirlo? De una manera Divina, y no de una manera humana. Eh, pregunto: En el mundo contempor neo cultural, cuando cogen a una tal mujer en crimen, c mo la juzgar n? Nosotros debemos responder de la misma manera: El que es impecable, que arroje la primera piedra! (Juan 8:7 ndt). Hay hombre impecable en la Tierra? Tal hombre no hay. Por lo tanto, nadie tiene el derecho de matar, porque al que mata, la ley le afecta ya l. Dir is: Esto afecta solo al mundo externo, ya nosotros los justos no nos afecta . La justicia no es un monopolio. Ahora puedes ser justo, y despu s de un minuto, o despu s de un segundo, puedes perder esta justicia. La Justicia tiene que restablecerse en cada momento, porque siempre podemos perderla. Dicen: Pero Dios justifica a la gente no? S, Dios justifica a la gente, pero que poseas la Justicia, esto es otra cosa. La Justicia es una cualidad del Esp ritu. La Justicia es algo interno. sta es un proceso interno en el hombre. Que seas justo, significa que sepas c mo actuar con cada pensamiento tuyo, con cada sentimiento tuyo y con cada acci n tuya. Que seas justo, significa que sepas c mo actuar como un ser pensante, como un hombre cultural razonable. Pues t un d a llegar sa estar en contacto con otros seres culturales. No ser s como ahora. Algunos dicen que la Hermandad Blanca est en Bulgaria. Un honor grande ha hecho esto a Bulgaria, si pens is que ésta está aquí. La Hermandad Blanca Universal no puede elegir un pueblo tan pequeño para su sede. Ésta no ha elegido ni a Inglaterra, ni a Francia, ni a Alemania, ni a Rusia, en otra parte tiene su sede. La única cosa que ahora existe en el mundo, esto es la Hermandad Blanca Universal. Toda la demás gente: escritores, sacerdotes, predicadores, filósofos, todos estos son servidores de la Hermandad Blanca. Y la cultura, la justicia en el mundo, están siendo impulsadas siempre por su fuerza poderosa, por su espíritu poderoso. Cuando Cristo llegó a la Tierra, estos Hermanos Blancos enviaron desde el Cielo un regimiento de ángeles – servidores suyos –, para que canten. Después de ellos llegaron estos tres sabios, adeptos del oriente, para inclinarse a Cristo. Y ellos eran servidores suyos. Y algunos dicen: “La Hermandad Blanca, en Bulgaria no crece”. Los búlgaros deben saber que su libertad les es dada por la Hermandad Blanca. Y si pecan, los Hermanos Blancos se las arreglarán con ellos. No hay pueblo con el cual ellos no puedan arreglárselas. ¡Que todos memoricen esta cosa! Esto debe imprentarse en vuestras mentes. La Hermandad Blanca no es algo visible, ésta no es una secta, no es una iglesia, esto es algo vivo, fuera de estas condiciones corrompidas en las cuales la gente vive. Así como vive la gente ahora, esto lo que tenemos, esto no es hermandad.
En una de mis conferencias pasadas yo determiné: hermano es aquel, que desde su salida de Dios hasta su regreso a Dios, durante todas sus existencias era un hermano tuyo. Un hermano tuyo es este, que durante todas las condiciones de su vida estaba listo de sacrificarse por ti. Hermano es este, que te ha amado como si mismo. Y todo esto lo hace no por violencia, sino con la magna conciencia de aquel Espíritu Divino que vive en su alma. Y si todos tenéis tal ideal, vosotros solo entonces seréis discípulos y servidores de esta magna Hermandad Blanca.
Ahora, algunos dicen: “¡Nosotros podemos echaros de Bulgaria!” Si es cuestión de echar, pregunto: ¿A quién echaréis? Esta tierra no es búlgara, ésta es de Dios. La tierra de los ingleses no es inglesa, esta es de Dios; bajo alquiler, bajo arrendamiento es dada ésta.
Y así, se ha inclinado ahora Cristo y escribe en la tierra. Escribe Él para todos, escribe para estos crímenes que ahorra se hacen en el mundo, escribe Él de qué manera se puede arreglar la humanidad. Y todos vosotros queréis saber de qué manera se puede arreglar la humanidad. – Solo de una manera se puede. Todos estos hermanos que trabajan, ellos son de las siete jerarquías, de las siete categorías. Unos de ellos pertenecen al Amor, se llaman “Hermanos del Amor”. Otros de ellos pertenecen a la Sabiduría, se llaman “Hermanos de la Sabiduría”. Ellos sostienen la ciencia y el arte, traen conocimiento a la humanidad. Terceros de ellos se llaman “Hermanos de la Verdad”. Ellos introducen libertad en las mentes y los corazones humanos, introducen libertad en sus pensamientos y sentimientos. Ellos introducen aquella libertad, que hace al espíritu humano, al alma humana, a la mente humana y al corazón humano, completamente libres – libres en el sentido pleno de la palabra. Otros se llaman “Hermanos de la Justicia”, los que traen Justicia a la humanidad, y los que se ocupan con aquellos bienes invisibles de los cuales la gente contemporánea tiene necesidad. Otros hermanos se llaman “Hermanos de la Virtud”. Otros se llaman “Hermanos de la Belleza”. Y por fin vienen los últimos, que se llaman Jehovistas. Estos no son los nombres genuinos de estos Hermanos. Yo no puedo pronunciarlos, porque estos son sagrados. Todos estos Hermanos no son tan ordinarios, no lo penséis. Cada uno de ellos puede levantar la Tierra en su mano y arrojarla al espacio como una pelota. ¡Tal conocimiento tienen ellos! Ellos pueden levantar la Tierra con su mano, porque detrás de ellos se asienta algo aún más potente, a lo cual ellos son servidores. Y cuando algunos piensan que pueden arreglárselas con estos Hermanos, esto muestra que ellos no comprenden aquel sentido profundo que se contiene en el concepto “Hermano Blanco”. Cuando uno de estos Hermanos apareció a Moisés en la llama ardiente, le dijo: “Quita tus zapatos, porque el lugar en el cual estás, es santo”. Y cuando Cristo se inclinó a la tierra, Él invocó estos Hermanos. Vosotros diréis: “Cristo era Señor”. Sí, pero cuando Cristo descendió a Tierra, Él dejó toda Su fuerza y gloría a estos Hermanos, y descendió solo como un siervo, para mostrar a la gente cómo deben vivir.
Ahora como se habla del aguante de Cristo, hay una leyenda – hasta qué punto es cierta, no se sabe – según la cual, la noche cuando Cristo fue llevado a prueba ante el pretorio, los soldados romanos se burlaron de Él y Le pegaron 80, 000 golpes. Después de esto Le dieron su cruz para llevarla hasta Gólgota, que Él no pudo subir, sino dejó en la mitad del camino, pidiendo a alguien que le ayudase. ¿Quién de vosotros tendría la fuerza de aguantar tantos golpes? ¿Quién de vosotros tendría la fuerza, después de estos golpes, de sacar su cruz por lo menos hasta la mitad del camino? Esto puede hacerlo solo el hombre de la paciencia. De estos golpes Cristo calculó hasta qué grado aquella humanidad era elevada y noble. ¡Y esta gente noble se burlaba de un hombre como Cristo! Pregunto: ¿Está Cristo, en el mundo de hoy, en una honra mayor? Vosotros, los servidores Crísticos, Sus discípulos, los que Le amáis ahora, los que habláis de que Él es Dios, de que Él es Hijo de Dios, de que Él es el hombre del Amor, ¿habéis cumplido Su Ley? No hablo de la ley de la sociedad, sino de la Ley del Amor; ¿habéis mostrado vuestro amor hacia vuestros hermanos en la Tierra? ¿Sabéis cuántos pobres, cuántos sufrientes quieren amor de nosotros? Cada viuda pobre, cada sufriente, cada huerfanito descorazonado, quieren oír por una palabra dulce, que les digas que hay condiciones para su salvación de su situación aún ahora, y no para el futuro, porque la vida es ahora. Cuando Cristo se inclinó abajo y escribió, Él apoyó a una mujer caída, y le preguntó: “¿Ninguno te condenó? – Ninguno, Señor. – Ni Yo te condeno. ¡Vete y no peques más, no sigas el pecado!” (Juan 8:10, 11 – ndt). ¿De qué proviene el pecado? ¿Por qué pecan las mujeres? – Por debilidad. ¿Por qué pecan los hombres? – Por debilidad. Esto es educación. En el mundo contemporáneo hay una contradicción. Todos dicen: “No se puede sin pecado, no se puede sin mentira”. ¿Cómo así no se puede sin mentira? ¿Qué de bueno ha introducido la mentira en el mundo? ¿Qué de bueno ha introducido el pecado en el mundo? Pero dice alguien que si miente, no perderá sus bienes. Pregunto: ¿Quién ha ganado sus bienes a través de la mentira? ¿No pierde el hombre a través de la mentira todos sus bienes? Nosotros afectamos la cuestión por principio. Yo no hablo de esta mentira ordinaria, la de la plaza, pero hay mentira por principio, por la cual se condena el hombre, y exactamente por nuestros comportamientos mentirosos hacia Dios. ¡Nuestros comportamientos hacia Dios deben ser ciertos y verdaderos! Y si nosotros tuviéramos este corazón amplio que Cristo tenía, hubiéramos comprendido en qué consisten estos comportamientos ciertos y verdaderos hacia Dios. ¿Acaso pensáis que muchos de vuestros pensamientos que tenéis, no son de estos – los mentirosos, de estos que os engañan? Muchos de nuestros fariseos y saduceos nos traen tales pensamientos, y nos dicen: “¡Tú eres un maestro, echa estos pensamientos de Dios afuera!” Entonces vosotros decís: Así fue escrito según la ley de Moisés.
Los cristianos contemporáneos dicen: ¡Como no puede el hombre vivir según Dios, que por lo menos viva holgadamente! Hvorfor? Porque pecaron, se emborracharon. ¿Pues, qué hay de esto? Puede que te hayas emborrachado una vez, ¡pero más no bebas! Comienza con el pensamiento de que no vas a beber en un año, dos, diez; mantén este pensamiento constantemente en tu cabeza, hasta que por fin llegues a ser amo de aquel defecto interno que te tortura. Si te vuelves amo de tu defecto, esto es lo que te elogia delante de estos Hermanos tuyos. Cada defecto que tenemos es un pecado. Exactamente este pecado, que reside en ti, te limita. Tú te mostrarás al mundo, de que concientizas cómo detrás de ti se asienta una realidad, detrás de la cual se esconde Dios, y que tú tienes la fuerza de corregirte, de superar este defecto. La gente religiosa dice: “Solo Cristo puede ayudarnos, solo Cristo puede salvarnos, por eso nosotros permaneceremos sentados y Le esperaremos. ¿Pues qué os ha traído esta espera desde hace 2000 años? Por ejemplo, tú eres un pecador. Te has desesperado, te has desanimado, algo por dentro te dice que de ti un hombre no saldrá. Cristo te dice: “¡Levántate!” En este tiempo exactamente, Cristo escribe dentro de ti. ¿Qué escribe? ¿Habéis observado estas palabras? Si hubieran podido observar, leer estas palabras, éstas hubieran echado tal luz sobre vosotros, que vuestra mente se iluminaría, se llenaría con una luz extraordinaria; vuestra alma se llenaría con una alegría extraordinaria, y vosotros hubierais comprendido el sentido profundo de esto lo que Cristo escribió. No solo ha escrito Él, sino que y ha pensado. Y no solo entonces ha escrito Cristo, sino que y ahora Le vemos frecuentemente escribir. Yo Le veo escribir en la tierra siempre el mismo versículo. Diréis: ¿Qué escribe Él? Cuando el Sol sale por la mañana, ¿qué escribe éste? ¿Habéis estado en un amanecer, habéis visto lo que escribe el Sol? Diréis: “¡Ah, esto es idolatría! Nosotros no queremos ir a un amanecer”. ¡Bien, por lo menos al medio día miradlo! ¿Qué nos quiere decir el Sol enviándonos su luz cada día?
Luego, yo os hago otra pregunta esencial: ¿Por qué debéis comer? Decís: “Eh, hay que vivir”. ¿No puede el hombre sin comer? La conclusión que podemos sacar de nuestro estado presente es que no podemos sin comer. ¿Podéis vosotros explicar qué significa el comer, el beber agua, el pensar, el sentir y el actuar? Todo esto son fórmulas que deben traducirse y cobrar sentido. ¿Qué significa el comer? Cuando un hombre encuentre el sentido del comer, él comprenderá la ley básica que está puesta en éste. En el comer lo importante es esto, que tú debes tener 32 dientes y masticar. ¿Pues, si existiese en el mundo una ley, según la cual a cada uno que come se castigue con pena de muerte, qué diríais? Pues y en esta mujer había un deseo parecido como es el deseo de la gente de comer. En ella había un deseo de expresar su amor, de tener un marido como y todas las demás mujeres, de dar a luz a un hijo. Ella tenía un deseo dentro de sí puesto por la Naturaleza, pero este deseo fue distorsionado. Por este deseo suyo querían matarla. Ahora, si hubierais puesto esta ley de la pena de muerte y en el caso cuando algún hombre come en exceso, vosotros deberíais decir: “Maestro bueno, nosotros hemos encontrado a un hombre que ha comido en exceso, y según la ley de Moisés se dice que cada tal hombre debe matarse con piedras, ¿tú qué dirás?” Cristo dice: “¡Este de vosotros, el que no ha comido en exceso, que arroje la primera piedra sobre él!” Pregunto: ¿Hay sentido de castigar un tal crimen con muerte? No, Cristo dio a esta mujer algo valioso. Él le dijo: “¡Vete y ama al Señor!” Cristo no le dijo exactamente estas palabras, pero le pregunto: “¿Te condenó alguno, mujer?” – ¡Ninguno, Señor! – Ni Yo te condeno. ¡Vete y no peques más!” Cristo comprendía la magna ley, sabía dónde están los tropiezos de esta mujer y por eso le dijo: “¡Vete y ama al Señor!” Dirá alguien: “¿No es esto alentar el pecado?” No, Él le dijo: “¡Vete y no peques más!” Esto significa: ¡Vete y ama al Se or!
Y, si la gente contempor nea comete cr menes en cualquier direcci n, esto es porque no tiene amor. Su amor es finito, limitado, no es aquel Amor al cual puedes confiar. A qu se parece el amor humano? Entras en un restaurante, tu monedero est lleno con efectivo ingl s. T entras, permaneces de pie, pero inmediatamente todos los meceros, cuando te ven, corren alrededor de ti, toman tu gorro, la ropa, los cuelgan, te sirven, yt das a este, a aquel un regalo. Un hombre excelente eres para ellos! Y t dices: Muy buen restaurante! Tal es la cultura presente del amor. Pero, venga!, entra en este restaurante con ropas rotas, sin un duro y ve c mo te recibir n. Trata solo dos veces de entrar. Entonces, te pregunto: Te reciben a ti, oa tu dinero? A tu dinero, por supuesto. T eres un hombre cient fico, has terminado dos facultades, eres financista y fil sofo, o bacteri logo y ge logo, o eres alg n qu mico, todos te reciben bien, quitan tu abrigo, tiemblan por ti, eres un hombre excelente. Pero ma ana empieza a debilitarse tu sistema nervioso, tu memoria se pierde, tu mente no es tan clara, yt dices: Me abandon la gente . A qui n abandonan? A tu abrigo. Bien, otro caso: t eres un hombre de buena honra, eres un m dico, puedes curar todo tipo de enfermedades. Abres ojos ciegos ven, curas taquicardias, dolor de barriga y una serie de otras enfermedades. Todos dicen: Este hombre es santo! Eres honrado, todos te piden el abrigo, te respetan. En cada casa habr pelea por ti, sobre ad nde ir. Pero este don tuyo cesa, no puedes curar m s. No solo que no puedes curar, sino que todos dicen: A ste no le queremos m s! Pregunto: D nde quedo la honra de la gente? D nde est el hombre? En el conocimiento, en su bondad visible, en el dinero? El hombre verdadero es aquel que soluciona correctamente las magnas tareas de la Tierra. Yo llamo m dico al que puede curarse as mismo. Yo llamo hombre cient fico a aquel que puede ense ar as mismo. Este hombre no solo va a estudiar, sino que y escuchar a su maestro, recibir la luz. Sab is qu cosa es el arte de la luz? Esto es tejer. Todas nuestras c lulas, que son consideradas tan ignorantes, tienen un arte que nosotros no sabemos. Ellas saben tejer tela de la luz. Pregunto: Si yo sacara una tal tela, tejida por los rayos de la luz, qu dir is vosotros? Si yo os digo: He aqu una tela solar, sab is a qu os parecer is?
Os voy a transmitir un cuento, transmitido en diversas an cdotas. Uno de la gran gente antigua, un rico destacado, quer a tener una ropa la cual deber a ser tejida de tal manera que no fuera tocada por manos humanas. Por fin l dice: Doy una riqueza grande a este que puede tejer esta ropa, sin que sus manos toquen algo sobre sta. Aparecen dos tejedores, dicen: Nosotros la tejeremos . Ponen su telar y comienzan. Pasan las lanzaderas por el aire, tejen. Env a l dos de sus siervos para que vean c mo va el trabajo. Bien va. Env a una vez m sa sus siervos, dicen: Un lienzo excelente! Se va l mismo para revisar, no ve nada, pero dice: Un lienzo excelente! Tejen el lienzo, le moldean una ropa. Sale l con sta por las calles y todos le dicen: Una ropa excelente! Por fin le ve un ni oy dice: Este hombre est desnudo! Cuando os teja una tela de la luz, llegar is a parecerse al hombre desnudo. Hvorfor? Porque las cosas tienen sentido solo cuando se ven. Para que se comprendan las cosas, deben verse. Esto lo que no veis, no es real para vosotros. Sin embargo, esto lo que es real para m, no es real y para vosotros. Si os digo que aqu hay una tela de luz, me creer is? De d nde sab is?, puede ser que os estoy probando. Si la veis, bien; pero si no la veis no estar is en la situaci n de aquel hombre que estaba desnudo? Si os digo que ahora en mis manos tengo una tela y os pregunto si la veis qu diréis? Que yo os diga la verdad: ninguna tela tengo, pero digo que aquellas células dentro de nosotros tejen la luz. Por lo tanto, la parte bella de nuestro cuerpo con la cual vivimos, pensamos, sentimos y actuamos, es tejida de los rayos del Sol. Y aquella parte burda de nuestro cuerpo no es tejida de los rayos del Sol. Entonces, esto lo que piensa y siente en nosotros está hecho de los rayos de la luz. Esto representa el hombre invisible, luminoso, en nosotros. Cuando un clarividente mira al hombre, él ve exactamente a este hombre que irradia luz de sí – el hombre luminoso es él. El hombre visible, pues, es el hombre material en el cual se manifiesta el espiritual.
Ahora Cristo escribe en la tierra y dice a esta mujer: “¡Ama al Señor!”
¿Sabéis vosotros el arte de amar al hombre? Yo frecuentemente leo por las novelas cómo alguna muchacha ha amado a algún muchacho y luego le ha desamado; o algún muchacho ha amado alguna muchacha y luego la ha desamado. Amado y desamado. Entonces, en el amor terrenal hay dos momentos: amar y desamar. Luego viene otro amar. Una muchacha no puede amar dos veces a aquel muchacho que una vez la ha desamado. Cualquier cosa que os hable, la verdad es esta: ella no puede amar dos veces a este muchacho. Yo digo a los muchachos: aquella muchacha que os ha amado y desamado, no puede una segunda vez amaros. Yo digo a las muchachas: aquel muchacho que os ha amado y desamado, no puede una segunda vez amaros. El Amor no puede devolverse de ninguna otra manera salvo mediante arrepentimiento sincero. Y a las mujeres digo: aquel hombre que os ha amado y desamado, una segunda vez no podéis amarle. Yo digo ya los hombres: aquella mujer que os ha amado y desamado, no podéis una segunda vez amarla. Cualquier cosa que os hablan ellas, todo esto son palabras vacías. Cuando leéis el Evangelio, veréis que según las dificultades en la vida, el amor de muchos se enfriará, entonces no tendrán fuerza de aguantar. Pregunto entonces: ¿Vale la pena amar a algún hombre? – No. ¿Por qué no vale la pena? ¿Vale la pena, cuando os ame, que os eleve a una altura cerca de un kilómetro, como se eleva un águila, y desde esta altura que os suelte abajo, desamándoos? Que ames a alguien, significa que le eleves a una altura grande; y desamarle, significa que le sueltes de esta altura abajo. ¿Qué filosofía hay en esto? Dicen para alguien: “¡Que le ame alguien para que le venga la mente en la cabeza!” No, además de que no le vendrá la mente en la cabeza, pero le saltará incluso de su cabeza. Si el enamoramiento puede meter la mente en la cabeza, esta es una filosofía irrazonable en la vida. Me contaban sobre el amor de un siervo joven que se enamoró de su ama. Él era un chico pequeño, de 10 años, y tan tiernamente se enamoró de su ama que a nadie revelaba este sentimiento suyo. En su tiempo libre, él subía a un árbol alto y ahí escribía el nombre de su ama, como también y su nombre. Apenas después de 100 años, cuando cortaron este árbol, encontraron ahí escritos su nombre y éste de su ama. Éste es un ejemplo bello para el amor: él vivió cerca de su amor, todo lo sacrificó por ella, sin que ella lo sospechase. Y vosotros ahora, por 100 cartas escribís a vuestros amados: “¡Ah, me muero, no puedo sin ti!” Hay una fórmula bella para la vida: El Amor da a luz al bien en el mundo.
¿Por qué pecó esta mujer? – El pecado muestra que en ella había una comprensión torcida acerca del amor. Nosotros ahora decidiremos una cuestión social. Todas las sociedades sociales y religiosas, sin embargo, solucionan la misma cuestión en sentido: ¡Que se eche y mate a esta mujer! Pero Cristo dice: “Todos los que queréis matar a esta mujer, debéis amar al Señor, que introduzcáis Su Sabiduría, Su Verdad, Su Amor, Su Justicia, Su Belleza, y que seáis unos hacia otros tan bondadosos, como es bondadoso el Señor”. Esta es la solución verdadera de aquella cuestión social. Individualmente, internamente esta cuestión está solucionada. ¿De otra manera, cómo la solucionaréis? Que haya y otra solución, yo no quiero imponer a todos vosotros esta solución, pero aquellos, cuya conciencia está despierta, los que están maduros, deben convencer al mundo entero de que el régimen contemporáneo debe cambiar, de cualquier manera que sea. La gente debe convencerse, que se les diga que ha llegado el tiempo cuando las cuestiones deben solucionarse con amor. Y si nosotros no hacemos esto, si nosotros tardamos, la cuestión de nuevo se solucionará, pero ya no a nuestro favor. Esta cuestión no se va a solucionar por fuera. Para nosotros es importante que se encienda la primera brasa, y de ésta se encenderán todas las demás brasas.
¡Yo desearía que los jóvenes y los viejos presentes, jóvenes en el Amor y viejos en la Sabiduría, que sean brasas encendidas! Bajo “viejos” no sobreentiendo débiles. Convenced a la gente de que ha llegado el tiempo de que se solucionen todas las cuestiones con amor, pero no con este amor ordinario que vosotros conocéis. No, todas las cuestiones deben solucionarse con conocimiento y sabiduría; todas las cuestiones deben solucionarse con libertad y verdad; todas las cuestiones deben solucionarse con bondad; todas las cuestiones deben solucionarse con justicia; todas las cuestiones deben solucionarse con belleza. ¡Pues, esto es un gran descaro, que tomemos a un hombre, que le pongamos una cuerda en el cuello y que le ahorquemos en la horca! ¡Un hombre que Dios ha creado, que tomemos y le pongamos en la horca! ¡Esto es un gran crimen, y que nosotros podamos mirarlo tranquilamente! Cada uno de nosotros debe volcarse hacia el Señor, que Le invoque con todo su corazón y apenas entonces Dios vendrá. Dicen: “Eh, le ahorcaron, ¡que no hubiera pecado! Pues, mañana, o después de dos reencarnaciones ya ti te ahorcarán. ¿Pues quién de vosotros no ha sido ahorcado? Yo, como miro a la gente presente, veo que cada uno de vosotros ha sido y ahorcado, y disparado. Como hago mis cálculos, yo veo cuántos millones, cuántos millares de gente ha sido masacrada. Toda la Tierra está tapizada solo con huesos. ¿Pero se arreglo el mundo? – No. Ahora, qué comprenden aquellos que están en la autoridad, esto es otra cuestión, pero si nosotros creemos que cada autoridad es dada por Dios, entonces ¿cuál es la voluntad de Aquel que ha dado cada autoridad? Si creemos en Dios, nosotros podemos solucionar esta cuestión solo con el Amor. Por fin, si los dirigentes aman a este pueblo, yo no sobreentiendo toda la humanidad, ellos deberían aplicar las leyes de esta Hermandad Blanca y así la cuestión se solucionará de una manera amorosa. Aquel en el cual la conciencia está despierta, los que creen en esta Hermandad, deben estrecharse la mano. ¡No externa, sino una convicción interna debe de haber en ellos! El cristianismo contemporáneo se edifica solo sobre sus mártires; todas las virtudes, la grandeza de todos los pueblos se edifica solo sobre la vida de sus mártires. ¿Cómo ocurre esto? ¿Sin Cristo?
He aquí una mujer caída está delante de Cristo y Él le dice: “¡Vete, mujer, y no peques más!” Él escribe: “Vosotros debéis solucionar estas tareas por Amor”. ¿Si todos nosotros nos estrechamos la mano por amor, de manera fraternal, no podremos vivir? ¿Por amor no podemos solucionar las tareas? Esto lo que un hombre no puede hacer, dos pueden hacerlo. Esto lo que dos personas no pueden hacer, tres personas podrán hacerlo. Esto lo que tres no pueden, cuatro podrán. Esto lo que cuatro no pueden, cinco, 100, 1000, 10000, 100000, millones de gente unidas en uno, pueden hacerlo. Toda la gente, toda la humanidad, unidas en uno, bajo la luz de este Espíritu Divino todo lo pueden hacer. Pregunto entonces: ¿Qué tenemos que esperar nosotros? Algunos de vosotros dirán: “yo soy una mujer, a mi el Señor me ha puesto a mirar la casa”. ¿Te ha puesto el Señor en la casa? Venga, decidme ¿en qué casa te ha puesto el Señor? ¿Si es así, por qué a aquella pobre hermana tuya el Señor no ha puesto ya ella en casa? Como comprendo que Dios es Justicia absoluta, entonces si te hubiera puesto a ti en casa, hubiera puesto ya toda la demás gente en casas. Puesto que toda la gente no está en casas, esto significa que esta cosa no la ha hecho el Señor, sino que la ha hecho la gente. Si tú has entrado en esta casa, tú mismo la has edificado, no la ha edificado el Señor. Que comprendamos que todas las casas no están hechas por Dios.
Y Cristo se inclinó abajo en la tierra y escribía.
Ahora, yo no quiero echar sombra sobre estas cosas, pero digo que los errores deben enderezarse. Pero la gente dice: “el cuerpo y del justo, y del recto, y del pecador siempre a la tierra irá”. Sí, así es, pero hay una diferencia en la muerte para estas dos personas. El Señor recogerá el cuerpo del hombre recto en una botellita, y en el aquel mundo los ángeles, de su cuerpo harán un florero bello. De los cuerpos de los hombres justos harán un florero bello y dirán: “Este florero está hecho del cuerpo del justo”. Y del cuerpo del pecador no quedará ningún recuerdo, lo echarán a la basura. Dice alguien: “Eh, yo moriré, y el justo morirá”. Sí, pero de mi cuerpo harán un florero bello, y de tu cuerpo nada harán. Dicen: “Eh, tal es la vida”. ¿Cómo es la vida? La vida Divina por sí misma es pura. Pregunto ahora: ¿Qué es aquello que debe elevarnos a los ojos de los demás? Yo me asombro, por ejemplo, cuando observo a la gente y leo sus pensamientos. Ellos se dicen: “¿Este hombre ahí, qué nos está hablando, qué quiere mentirnos?” Digo: ¡Aprended a pensar recto! Yo desearía ver qué comprendéis vosotros bajo la palabra “Verdad”. Quien sea de vosotros, venid a mí, que hagamos una prueba y que veamos quién habla la Verdad. La Justicia yo la comprendo completamente de otra manera. Ya es tiempo cuando nosotros debemos ser sinceros. En nuestros ojos cada hombre debe leer lo humano; el alma debe mirar a través de estos. Cuando miro a mis ojos, yo debo estar contento de mi mismo, que de mis ojos emane sinceridad, y yo quiero saber que hacia todos actúo así como y hacia mí mismo. Alguien dice: “Tú hacia mí no actúas así como hacia ti mismo. Tú comiste una gallina ya mí no me diste. Sí, es cierto, no actúo justamente, he comido una gallina. Hace media hora la he comido, pero ésta estaba estropeada y me trastornó el estomago, de manera que no quería dar ya ti de ésta. A ti te daré de las frutas bellas: manzanas, uvas con panecito tostado. Por lo tanto, nosotros debemos ser sinceros, que no transmitamos de nuestros errores ya los demás, sino que les transmitamos algo bello de nosotros mismos. Y cuando encuentro a alguien a quien amo, desearé llenar su alma con amor, su espíritu con conocimiento y sabiduría, con belleza, bondad y con justicia, para que se alegre mi alma de este encuentro. Esta cosa debemos todos desearla profundamente, de manera que cuando nos encontremos, que nos alegremos y que nos digamos: “Hermano, me alegro de que te he encontrado; me alegro de que te he visto”. Solo así nosotros podremos elevarnos. Que nos alegremos unos a otros así como nos alegramos del Sol que amanece; como nos alegramos de un terreno bello por el cual viajamos; como nos alegramos de una manzana bella; como nos alegramos de una fuente bella en la cual podemos descansar y refrescarnos. ¡Así debe de ser, cuando encontramos a un alma! Así debe de ser, cuando nos encontramos nosotros, para que podamos ayudarnos en estos tiempos forzados de sufrimientos, para que podamos aguantar y soportarlo todo. Nosotros decimos: “¡Eh, cuando vayamos a aquel mundo!” ¡Pues, aquel mundo es este mundo! ¡En el caso dado tú estás en aquel mundo! El Señor te dice: ¡Muestra tu amor hacia aquel hermano tuyo!
Vosotros, cuando salís de aqu, dec s: Hab a algunas cosas filos ficas, pero estaban muy enredadas, as que no comprendimos lo que quer a decir. Os voy a decir qu quiero que comprend is. Cuando encontr is a la primera mujer pobre, deteneos dentro de vosotros mismos y decidle dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer huerfanito, decidle dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer prisionero, decidle dos palabras dulces, traedle de vuestro hogar un poco de pan bello, un poco de frutas. Cuando encontr is al primer comerciante quebrado, a la primera mujer ca da, deteneos dentro de vosotros y decidles dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer perro, cuya pierna est rota, deteneos para vendarlo; si no pod is hacer esto vosotros solos, pagad a alguien 20 levas para que lo vende. Veis en alg n lugar a alg n buey que jala alg n carro muy cargado, y no puede sacarlo. Pagad 100 levas, comprad algo de la carga para que lo liber is. Id en alg n bosque, ah alguien corta rboles. Pregunta cu nto quieren por este arbolito que en este momento est n cortando. Di: Cu nto quieres, amigo? 20 levas . Paga 20 levas a este hombre, pero salva la vida del rbol. Mostrad vuestro amor! Dir is: Ah, con tales cosas vamos a ocuparnos! Pues con qu entonces? Esto es lo magno en el mundo por lo cual el Se or se alegra. Tal debe ser vuestra vida! una vida de pureza, una vida de santidad, una vida de amor, una vida de conocimiento y sabidur a, una vida de libertad y verdad, una vida de justicia, una vida de bondad y belleza, una vida que abarca toda la plenitud.
Y entonces, escribe Cristo en este magno libro: Bienaventurado es aquel que cumple la Voluntad de Dios. Bienaventurado es aquel que no se tienta en las contradicciones de la vida. Bienaventurado es aquel a quien los pecados de su hermano no le enajenan. Bienaventurado es aquel que siempre puede dar el derecho a quien sea, sin tentarse. Bienaventurado es escribe m s adelante Cristo
Y tantas veces como encuentro a alg n buen hermano evangelista, se apresura a preguntarme: T crees en Cristo? Crees en el Se or nuestro Jesucristo? Le digo: Sabes lo que escribi Cristo en la tierra? Me encuentra alg n sacerdote, me pregunta: T por qu no vienes a la iglesia? Debes encender velas. Digo: Hermano, yo me alegro de este arte, pero vosotros lo sab is mucho mejor que yo. Hace tiempo y yo encend a velas, pero ahora quiero aprender otra cosa: quiero aprender el arte de que todas las velas que se encienden en la iglesia que ya no se apaguen; y que los candeleros tampoco se apaguen. Y otra cosa: que todas las velas que flamean en la iglesia, que no humeen; y que todos los candeleros que se encienden, que tampoco humeen. Que todas las velas y candeleros flameen sin apagarse y sin humear este es el arte m s importante! A esto yo le llamo incendio verdadero de velas y candeleros! Que cuando enciendas una vela, cualquier viento o cualquier tormenta que sopla, que no pueda apagarla. Si el hombre puede hacer esta cosa hombre es. Si el justo puede hacer esta cosa justo es. Si el sacerdote puede hacer esta cosa sacerdote es. Si el creyente puede hacer esta cosa creyente es. Si el disc pulo puede hacer esta cosa disc pulo es.
Cuando alguno quiera casarse, que pregunte a su bien amado: Puedes encender una vela que no se apaga? Puedo . Eh, enci ndela entonces! Si la enciende y no se apaga en ninguna tormenta y en ning n viento, c sate para este hombre, no temas, t podr s vivir bien con l durante toda tu vida. Si no puede encender tal vela, esto ya no es un casamiento, es una venta. Si se apaga la vela de cualquiera de vosotros, es una regla com n: no os cas is, no est permitido por Dios! Cuando digo que no os cas is, sobreentiendo que no os cas is de manera humana, sino que os cas is seg n Dios, seg n lo Divino. Hvorfor? Porque yo no creo en velas y candeleros que se apagan y humean. Yo creo en velas que no se apagan. Yo creo en candeleros que no se apagan. Yo creo en gente, quienes cuando encienden velas sus velas no se apagan. Yo creo en todos los sacerdotes, predicadores, en toda la gente por todo el mundo, por todo el globo terrestre, cuyas velas no se apagan. Les digo entonces: Hermano, yo creo en ti, porque tú has aprendido la magna ley de la Tierra. Yo creo en tu alma. Y digo: de ahora en adelante haced pruebas, ¡aprended a encender por lo menos una vela que no se apaga!
Es esto lo que escribía Cristo. ¿Bienaventurados quiénes? – Bienaventurado es aquel cuya mente está encendida y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuyo corazón está encendido y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuya alma flamea y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuyo espíritu flamea, brilla y no se apaga. Bienaventurados son todos los hombres y mujeres; bienaventurados son todos los niños; bienaventurados son todos los siervos y reyes; bienaventurados son todos los sacerdotes y predicadores; bienaventurados son todos aquellos cuyas velas y candeleros no se apagan.
Y escribía en la tierra, Maestro Beinsa Duno
