Legender som vil bringe oss vakre drømmer

Lakotas er et gammelt amerikansk folk, av stammer av opprinnelse som bosatte seg i sentrum av kontinentet, som senere ble nomader.

Lakota-legenden om drømmefangeren, en av hans kloke eldste mens han mediterte, hadde plutselig en visjon. I det dukket opp Iktomi, mesteren for humor og visdom, som før øynene ble en edderkopp.

Iktomi og den gamle mannen begynte å snakke på hellig språk, og mens de gjorde det, begynte Iktomi nå å bli edderkopp, og begynte å veve et nett.

Dette ble laget ved å ta en gren av den eldste pilen, for ved å bevæpne en bøyle med henne, begynte hun stoffet sitt inkludert fjær, hestehår, perler og tilbud.

I dag kalles dette objektet vevd av Iktomi dream catcher, og brukes i mange deler av verden. Vi har mottatt den vennlig fra Lakota-kulturen.

Men hva betyr det?

Mens Iktomi laget stoffet sitt, fortalte han den gamle kloke mannen at det sirkulære nettverket som han viste, betydde utviklingen av livet. I denne, forklarte han, går vi ikke mot en destinasjon, men alt går frem og tilbake, siden vi som barn går videre til sterke, men med tiden blir vi svake igjen når døden nærmer seg.

Den gamle mannen så at Iktomi snakket klokt og fortsatte å lytte. Så fortsatte han sin forklaring. Han fortalte ham at gjenstandene han la til nettet, for eksempel fjær og perler, betydde de tingene vi gjorde i livet, og det hadde vært rettferdig og bra. Hvis vi hadde ledet et lykkelig liv, ville disse tingene vært mange.

Men da han nærmet seg midten av arbeidet sitt, skapte Iktomi en bøyle i midten, der det ikke var stoff. Han sa at hullet var igjen for ham å gå for ham alle de tingene som ikke hadde korrespondert, alle feilene eller uheldige opplevelsene.

På slutten av arbeidet sitt la Iktomi til: Hvis du tror på den store ånd, vil nettet fange dine gode ideer, mens de dårlige vil gå gjennom hullet . Så jeg overlot en leksjon til Lakota-folket: så lenge vi husker guddommeligheten som skapte oss og lever inni oss, vil erfaringene våre bli utdypet, de vil ta et godt sted og livene våre De vil ikke ha vært forgjeves.

Vi vet at når en idé som du vil gjennomføre er veldig vakker, kalles den vanligvis sue o . Derfor var navnet valgt for objektet opprettet av Iktomi, drømmefanger .

Interessant nok vet vi også fra vår nåværende psykologi, at de andre drømmene vi kjenner, det vil si de vi har om natten når vi sover, også noen ganger representerer våre ønsker. Selv når de lengter etter et bedre reisemål.

Den vakre historien Lakota sier i poetiske ord den samme tingen som vår nåværende psykologi har lært oss: at drømmer ikke er tilfeldig. At disse oppfyller en funksjon, som er å bestille opplevelsene våre på dagtid, slik at det beste av dem blir festet i minnet vårt om natten. Drømmene om søvnen vår, som gjenstanden som er skapt av Iktomi, er som et nett som fanger det beste som har skjedd med oss.

Til tross for all denne guddommelige planen som er så behagelig for drømmene våre, blir disse noen ganger vanskelige.
Noen ganger husker vi dem ikke. Andre er ikke hyggelige. Andre kan til og med ha vanskeligheter med å sovne.

Å ankomme nattetidsscenen skjer ikke alltid på den lykkeligste måten. Av denne grunn må vi ta hensyn til vesenet og egenskapene våre. Å kjenne oss selv vil hjelpe oss med en mer avslappende hvile og med de mest passende drømmene. Vi må kjenne vår personlighet .

Hva handler dette om å kjenne personligheten vår? Hun er hele vårt fysiske, emosjonelle, mentale og emosjonelle liv. Noe at hvis du ser på det på denne måten på en så definerende måte, kan det virke for stort, hvis vi vil forstå det raskt.

Men vi har ingen hast. Vi kan nå gå gjennom noen vakre historier som vil hjelpe oss å jobbe med de delene av vår personlighet, fysiske, følelsesmessige, mentale og humør, som gjør kvaliteten på drømmene våre, og også vår årvåkenhet.

Den japanske myten om Baku

Japan har blant sine legender en spesielt vakker. Baku er et slående dyr med "en bjørnekropp, elefantstamme, øyne på et neshorn, halen til en ku, sterke ben som en tiger og en flekket hud . " I andre versjoner har den et løve ansikt, hestekropp, kum halen, neshornhorn og tiger høve. Kort sagt, en voldsom skapning, men med naturlige og varierte attributter som den greske centauren eller den aztekiske quetzalcoatl.

“Baku blir introdusert om natten i folks drømmer, og sluker marerittene deres.
Han er kjent for sin evne til å sluke dyr, og kan påberopes av mennesker mens han har et mareritt. Dyret forbruker deretter synet og uflaks som er inneholdt i drømmen. Det tjener også til å skremme bort sprit fra sykdommer og skadedyr. "

I Vesten har vi få referanser til myter om heftige dyr som gjør oss bra. I løpet av det nittende århundre var det vanlig å se på jakt på store dyr som noe positivt, inntil økologien nylig oppdaget at voldsomme dyr er essensielle for planetenes liv. De er svært gunstige.

Baku er en forstyrrelse av de kraftigste naturkreftene i de mørke tomromene i den menneskelige underbevisste når vi ikke klarer å bringe positive tanker inn i drømmelivet.
Og sannelig er det veldig sant. Når vi planlegger å forbedre drømmene våre, ta vare på tankene våre hver dag, og sørge for å sove før vi legger oss for å huske på det beste som har skjedd med oss, blir noe i drømmene våre.
Noe med kraften fra en stor vind, noen ganger husker en orkan, gjør irriterende eller smertefulle tanker som hadde plaget oss brått forsvinner. Baku gjør jobben sin når vi vet hvordan vi skal påkalle ham.

Bakuens historie begynte faktisk i Kina, men den ble ført til Japan på det fjortende århundre. Derfra endret beskrivelsen av dyret seg over tid. På det syttende århundre hadde den fysiske formen til Baku blitt en chimera, den hadde bena på en tiger, hodet til en elefant og de penetrerende øynene til en neshorn. Navnet hans ble endret til Mo, og for å beskytte deg, måtte du tegne en skisse av dyret før du sovnet. "

Det er det selvfølgelig. Hvis vi tar en harmonisk kombinasjon av vakre dyreskikkelser før vi sover, vil vi gi en sterk beskjed til underbevisstheten vår om at vi elsker naturen. Hvis vi i tillegg forestiller oss at denne skapningen elsker oss og vil ønske å hjelpe oss med våre nattlige tanker, vil vakre drømmer garanteres praktisk.

Brownies, alver og elementals

“I den skotske tradisjonen er det en legende om bittesmå menn, kalt brownies, som kommer inn i huset ditt om natten og gjør husarbeid mens du sover. De bor tradisjonelt på jordbruksland, og når de er tilfreds, vil de hjelpe deg rundt på gården. Men Gud hjelper deg hvis du fornærmer en, fordi hans evne til god bare blir overgått av hans appetitt på ondsinnet ødeleggelse. De river ned vegger, dreper sauer og gjør nok skade. ”
”Men brownies derimot har en tendens til å være av god karakter. De liker ikke å bli sett av mennesker, så de vil vente til de sover og drømmer før de kommer inn. De vil jobbe enda hardere hvis du legger igjen mat, og de er spesielt glad i havregryn og melk. ”

Det er åpenbart en type elementær vesen, som i mer kjente klassifikasjoner kalles alver .
I følge data levert av den universelle læren, er mangfoldet av disse elementære vesener enormt, så å si bare "alver" gir oss ingen presisjon. Det er som for å forklare hva en kanin er, vi sier "pattedyr."

Hvorfor sa vi bare "åpenbart brownie er en elementær" ? Fordi det har all oppførselen karakteristisk for disse vesener. Den typen elementær som er i kontakt med mennesket, er vanligvis nøyaktig slik den er beskrevet der: forekomster, hån, inngrip i den menneskelige virkelighet, og noen ganger litt hevdende. På dem er det rikelig med bibliografi, og ikke bare om europeiske alver og elementaler, men fra hele verden.

Den skotske romanforfatteren Robert Louise Stevenson, som hadde et spesielt bånd med vesener fra dette flyet som han også kalte brownies, lager en attraktiv beskrivelse av dem.

In hans Kapittel om drømmer (skrevet hjemme hos ham på Lake Saranac i Nord-New York State og utgitt i Across the Plains) ga Stevenson en levende beskrivelse av hans drømmehjelpere:

Hvem er de små? De er forbindelser nær drømmerens, uten tvil; de deler sine økonomiske bekymringer og har øye med bankboken; de deler tydelig i sin trening; de har tydelig lært hvordan man bygger konturen til en vurdert historie og ordner følelser i progressiv orden; Jeg tror bare de har mer talent; og en ting er over all tvil, de kan fortelle deg en historie stykke for stykke, som en serie, og holde den hele tiden i uvitenhet om hvor de peker.

Og for de små menneskene, hva vil de si er ikke mer enn mine brownies? Gud velsigne deg! som gjør halvparten av arbeidet mitt for meg mens jeg sover, og med all menneskelig sannsynlighet, gjør resten for meg også, når jeg er våken og veldig kjærlig, antar jeg at jeg gjør det for m samme. Delen som blir gjort mens jeg sover er den delen av brownies som er utenfor all diskusjon; Men det som blir gjort når jeg står er ikke nødvendigvis mitt, siden alt viser at brownies har noe med det å gjøre selv da.
My Brownies er noe fantastisk, som de hete historiene deres, fulle av lidenskap og pittoreske, levende, med livlige hendelser; og har ingen fordommer mot det overnaturlige og har ingen moral .

Stevenson brukte vennene sine til å komponere sine litterære historier. Dette er et faktum at sinn som er vant til å tenke ting materialistisk, synes det er en ren metafor å referere til fantasien, eller til og med en ekstravaganse av Stevenson. Men det er mange tilfeller av kunstnere som mer eller mindre bevisst bruker elementære vesener i den energiske verdenen til å lage sine komposisjoner. Så mye at til og med i det gamle Hellas ble det sagt at kunsten kom fra musene, som nettopp er inspirerende gudinner som styrer livene til vesener fra det samme eksistensplanet.

Hvilke søte ord Stevensons! Med hvilken lidenskap for disse vesener han prøver å beskrive dem! Han var utvilsomt en av de litterære kunstnerne som best forsto livets virkelighet på det energinivået. Og det er at naturen, også i den energiske verdenen, som i vår fysiske og i alle de der den kommer til uttrykk, vet hvordan vi skal svare positivt. Han gir tilbake til dem som gir kjærlighet, sin egen kjærlighet, og i dette tilfellet en Stevenson som visste verdien og behovet for å ta vare på nattens hviletid, og fikk sin belønning med sanne litterære fester av disse vesener i løpet av Dyp søvn og beboer underbevisstheten din.
Stevenson var da, i tillegg til en forfatter, en kunstner som skapte vakre drømmer .

Amerikanske sagn

“ Abenaki er en indianerstamme som bodde rundt i New England-området i USA, med byer som kom opp i det sørlige Quebec. Hans største legende om drømmen er også hans skapelseshistorie. ”

”I følge myten levde den store ånd opprinnelig i et vakuum, en verden uten form eller funksjon. Så han kalte den store skilpadden for å danne verdens land, og stablet leiren på skallet på skilpadden for å skape fjell. Men så kom han til et ubesluttsomt øyeblikk: Hva slags skapninger ville leve i denne verden? Mens han tenkte på det, sovnet han og begynte å drømme. I drømmen så han alle dyrene og menneskene som fyller verden i dag, og han trodde han hadde et mareritt. Da den store ånd våknet, oppdaget han at drømmen hans hadde skapt alle dyrene på jorden. ”

Denne myten om den kreative skilpadden er karakteristisk for flere urfolk i Nord-Amerika. Som du ser, refererer det til en kosmologi eller tolkning av universets opprinnelse, som dette folket hadde.

Som den kinesiske P'anku (eller Pangu), er det et stort vesen som skaper alle vesener i verden, planter, dyr, steiner og menn, fra en drøm.

Noen ganger er det bra, når vi av en eller annen grunn slutter å tenke på universets opprinnelse, prøver å komme litt ut av ordningene vi ofte hører, for eksempel Big Bang, Adam og Eva, og andre som er veldig innblandet i vår lokale kultur, å høre på historien om andre kulturer. Disse andre historiene var virkelig ikke dårligere på noen måte.

Myter som Abenaki-folket er spesielt trøstende. Ikke bare hjelper de oss å forstå verdens opprinnelse på en mer intuitiv måte, den inneholder den slags meldinger for hjertene våre, men de gir oss også en rik litteratur som også kan hjelpe oss med å bedre forstå verdien av søvn.

I den litterære skjønnheten blir ikke Iroquois og Algonquians, også amerikanske folk, fra den østlige regionen av kontinentet igjen.

Forklar i en del av den iroskiske myten om skaperverket: ”Jordens bærer, den gamle, levde i himmelens verden. I sentrum av denne verden vokste et stort tre full av blomster og frukt som matet alle som bodde der. Jordbæreren tok den eldste som kone, og hun ble gravid da hun pustet ektemannen fra mannen, men jordbæreren ble sjalu og mistro og begynte å konsumere seg. Han drømte at svaret på problemene hans var å plukke det store treet, og at han gjorde det, og etterlot et hull i bakken på himmelens verden.
Jordbæreren ba eldsten om å se gjennom hullet, og når hun bøyde seg, dyttet henne gjennom det. Mens han falt falt han opp frøene til treet med hånden og roten hans duftet med den andre tobakken. Den gamle kvinnen falt i vannet som deretter dekket jorden. Andene så henne falle og slo seg sammen med vingene hennes for å fange henne, Great Turtle dukket opp fra hells og med kurven til skallet hennes skapte et hvilested på vannet for henne.
En muskemus dyppet i vannet og hentet ut gjørme, som spredte seg gjennom skallet på skilpadden. Da overflaten begynte å ekspandere slapp eldste frøet og roten hun bar i hendene. Jorden fylte øyeblikkelig med planter og et nytt tre spirte fra røttene. ”

Hvor mange ganger har vi spurt oss selv om opphavet til alt som finnes? Av verden, av universet? Normalt mottar vi svar på dette som de som er foreslått av nåværende religioner (Genesis, Noahs Ark, Adam og Eva) eller de mest aksepterte teoriene om offisiell vitenskap (Big Bang). For rasjonelle formål kan vi kanskje nøye oss med det. Men ta deg et øyeblikk til å lese på en måte å glede oss over og ikke være rasjonell, følelsen av stammer som disse, som til og med kan koble oss til andre essenser som er i oss, og som sov.

Det daglige livet vårt, forteller de oss i esoterisk filosofi, er som livet i all menneskets historie . Det hender at Law of Rhythm, som er den femte av de syv universelle lovene, får ingen naturlig hendelse til å bli isolert. Tvert imot, alle ting som skjer i vår verdens liv har resonans i mindre og større sykluser.
For eksempel, når et menneskelig foster dannes fra embryoet, vokser det til det blir et barn i mors liv, og alle stadier det går gjennom i den utviklingen ligner veldig på utviklingen av hele livet på hele planeten. jorden. Først ser det ut som en liten fisk, så ligner den et primitivt pattedyr. Så et utviklet pattedyr, og til slutt et barn. I løpet av ni måneder blir hele verdenshistorien "gjentatt" på noen måte, siden dette bestemmes av loven om rytme: det kan ikke være deler av skapelsen som ikke synkroniseres med de store skalaene.

Dermed har vi i enda mindre skala enn varigheten av en graviditet, dagliglivet. Hvis vi ser på det daglige livet vårt er fra vår tidlige søvn, til vi våkner, går turer og timer senere går vi tilbake i seng, vil vi se at vi gjentar graviditetsstadiet og planeten. Den daglige aktiviteten vår går fra bevisstløshet om å sove (sammenlignbart med graviditet) til å våkne (bli født), fjerne søvnighet fra å bli aktiv (barndom), ha vår største fysiske styrke frem til middagstid (ungdom), og så videre. Så frem til natten, hvor vi legger oss i miniatyr når vi legger oss.

På grunn av dette, fordi hele universet er i vår lille hverdagslige tilværelse, er det at vi kan intuitere hva dette betyr for muskemusen, skilpadden, den store ånd og alle vesener som dukker opp i disse eldgamle historiene. Intuisjonen vår kan, hvis vi tillater det, få oss til å føle oss gjennom disse historiene, på en liten måte, de samme følelsene av hele verdens liv gjennom flere millioner år.

Den store skilpadden, det store treet i verdenssenteret, moskusgrunnen og selvfølgelig også den store ånden, bor oss. De skapte verden gjennom en drøm, og våre drømmer kan på sin side gjenskape verden. Å lese disse trøstende historiene setter oss i en holdning til å fange med tankene våre og igjen føle hva som skjedde gjennom hele eksistensen. Dette hjelper oss også med å finne oss selv og derfor, unødvendig å si, å ha vakre drømmer .

Den kinesiske giganten Pangu

I begynnelsen var det ingenting i universet bortsett fra et enhetlig kaos og en svart masse av ingenting. Kaos begynte å smelte sammen til et kosmisk egg i 18 000 år. Innenfor ham var de motsatte prinsippene for yin og yang balansert og Pangu kom ut av egget. Pangu påtok seg å skape verden: Han delte yangens yin med sin gigantiske øks, og skapte yinens land og himmelens yang. For å holde dem fra hverandre, ble han mellom dem og presset himmelen opp. Denne oppgaven tok ham 18.000 år, himmelen steg opp hver dag en zh ng (tilsvarer 3 33 meter) mens jorden sank i samme andel Han og Pangu vokste også i samme lengde. I noen versjoner blir Pangu hjulpet av de fire hoveddyrene: skilpadden, qilin, en fugl og dragen.
Etter ytterligere 18.000 år la Pangu seg til hvile. Han var så gammel at drømmen hans sakte førte ham til døden. Fra pusten kom vinden, fra hans stemme torden, fra venstre øye solen og fra høyre månen. Kroppen hans ble forvandlet til fjellene, blodet i elvene, musklene i de fruktbare landene, hårets ansikt i stjernene og Vía L CTEA. Håret hans ga opphav til skogene, beinene til verdifulle mineraler, margen i jade og perler. Svetten hans falt i form av regn og de små skapningene som befolket kroppen hans (lopper i noen versjoner), båret av vinden, ble til mennesker. Dermed ga Pangu opphav til alt vi vet i dag.

Hvis vi blir ført bort av denne historien i følelsene deres, begrenser øynene og oppfatter oss som om vi var Pangu som lever gjennom dette eventyret, vil det gi oss et lite minne om en annen myte: Adam, fordi i begge tilfeller er det en mann som representerer skapelsen.

Strengt tatt er Adam ikke alle andre skapninger som skapes av Gud (som det gjør med Pangu), men siden han ikke har noen barn før i senere historie, skjer det ikke noe slags modus representerer også hele generasjonen av liv, det er kronen.

Noe som er til stede i mange mytologier (forstått som menneskers kulturelle rikdom og ikke som løgner) er sekvensen til følgende kjede: Kreativ guddommelighet GIVER STED til egg eller primær jord, som GIR STED i rekkefølge vesener fra mindre utviklet til mer utviklet seg, som til slutt gir STED til å være mer utviklet, menneske.

Moderne vitenskap kan være i stand til å gi oss mange data relatert til alt som er relatert til denne generasjonen av universet, men noe som tiltrekker oppmerksomhet er at egenskapene til myten gjentas i forskjellige deler av verden, på steder i kloden helt adskilt fra hverandre.

Det er i våre "gener", i vår dype ubevisste, sannheten om verdenshistorien. Folkene har ikke gjort annet enn å sette ord på det, gjennom et rikelig vell av leksikon.

Vi ser også i denne beretningen om Pangu, hvordan drømmetilstanden har en fremtredende rolle. Det er mange andre myter om skapelsen der drømmen ikke griper inn, men som vi har sett fra begynnelsen av denne lesningen, er det også mange andre der den har full overvekt.

For alkymi er alle disse evolusjonsfasene fra egg til menneske helt klare. De er de samme som et tre, for eksempel: først er det et frø (mineralvesener, jord). Da spirer den og er en bagasjerom (energiske vesener, vann). Deretter strekker den seg til horisontale grener (astrale vesener, luft) og åpnes til slutt inn i frukt og blomster (mentale vesener, ild). Mennesket, som en representant for ildens vesener hos pattedyr, er en av skapelsens koroller eller kroner.

For amerikanske myter hadde vi i stedet for et egg en skilpadde, og i stedet for mellomvesener hadde vi moskemusen. Men sekvensen er alltid den samme: fra det alkymiske elementet Jorden til elementet Brann, som går gjennom de to andre mellomproduktene.

Forskjellene mellom mytene lar oss føle skjønnheten i opplevelsene som hvert enkelt folk hadde om skapelsen . Hver by visste i sitt indre hvordan skaperverket var, og når de fortalte det, gjorde det det annerledes, med forskjellige ord. Det hadde klart det hadde vært veldig kjedelig om alle menneskene hadde hatt den samme historien, siden det ikke ville fortalt oss noe om deres mangfoldighet, deres forskjellige farger.

Noe som vil hjelpe oss med å finne trivsel i drømmene våre, er å spørre oss selv etter hvilke farger som oppstår i hjertet vårt, når vi roer ned og mediterer på alle disse mytene. Hvilken historie er for hver enkelt av oss, Skaperverket? Hvis et barn spurte oss hvordan verden ble laget og vi måtte fortelle ham gjennom en historie, hvordan ville vi lage den historien? Hva ville vi skrevet?
Kanskje hvis vi skrev den, ville vi finne en annen historie, annerledes enn for alle eldgamle folk, men ikke mindre ladet enn det som er inni oss. Alle disse vakre historiene gikk over tid, fordi de inneholdt et sant lys. Siden de hadde det virkelige frøet, ønsket de påfølgende generasjonene å holde dem i minnet.

La oss deretter fortelle en historie om vår til et barn. Hvis det gleder deg, er det sannsynligvis fordi vi har koblet oss til den underliggende skapelsen i oss selv. Vi vil ha fått tilkoblingen til drømmene våre, og de vil bli vakrere.

FORFATTER: Héctor, redaktør i den store familien hermandablanca.org