The Luminous Mysteries av John Paul II.

Tradisjonelt var rosenkransen dedikert til en av de tre seriene "mysterier", som skulle gjengis i rekkefølge, en for hver natt. I det apostoliske brevet Rosarium Virginis Mariae av pave Johannes Paul II, publisert 16. oktober 2002, ble imidlertid en ny serie "mysterier", de lysende mysteriene, introdusert. Jeg tenker på en betimelig innlemmelse som, selv om de overlates til fri hensyn til enkeltpersoner og samfunnet, også lar dem tenke på mysteriene i Kristi offentlige liv fra dåp til lidenskap. Faktisk, i disse mysteriene, betrakter vi viktige sider ved Kristuspersonen som den endelige åpenbareren av Gud. Det er han som erklærte farens yndlingssønn i dåpen i Jordan, kunngjør kongedømmets ankomst, vitner om ham med sine gjerninger og forkynner hans krav. I løpet av det offentlige livet er det når Kristi mysterium manifesterer seg på en spesiell måte som et lys mysterium: "Mens jeg er i verden, er jeg verdens lys" ( Joh 9, 5)

Slik at det kan sies at rosenkransen er mer "kompendium av evangeliet", er det derfor praktisk at etter å ha husket inkarnasjonen og det skjulte livet til Kristus ( gleder mysterier ), og før vi har tenkt på lidelsens lidelser ( mysterier om smerte ) og triumfen av oppstandelsen ( mysterier om herlighet ), fokuserer meditasjon også på noen spesielt viktige øyeblikk i det offentlige liv ( lysets mysterier ). Denne innlemmelsen av nye mysterier, uten å forhåndsdømme noe vesentlig aspekt av den tradisjonelle strukturen i denne bønnen, er rettet mot å få den til å leve med fornyet interesse for kristen åndelighet, som en sann innføring i dybden av Kristi hjerte, avgrunnen av glede og lys, av smerte og herlighet.

Når vi flytter fra barndommen og livet til Nasaret til Jesu offentlige liv, fører kontemplasjon oss til mysterier som på en spesiell måte kan kalles "lysets mysterier." Egentlig er hele Kristi mysterium lett . Han er "verdens lys" ( Joh 8, 12 ). Men denne dimensjonen manifesteres spesielt i årene med det offentlige liv, når han kunngjør riketets evangelium. Når jeg ønsker å indikere det kristne samfunnet fem viktige øyeblikk - "lysende" mysterier - om denne fasen av Kristi liv, tror jeg du kan påpeke: 1. Dåpen hans i Jordan; 2. sin selvavsløring ved bryllupet i Cana; 3. din kunngjøring av Guds rike som inviterer omvendelse; 4. din Transfigurasjon; 5. institusjon av eukaristien, sakramentalt uttrykk for paschmysteriet.

Hvert av disse mysteriene avslører riket som allerede er til stede i Jesu person . Mystery of light er først og fremst dåp i Jordan. I ham, mens Kristus, som uskyldig som blir 'synd' for oss ( 2. Kor 5, 21), kommer inn i elvets vann, åpnes himmelen og Faderens røst forkynner ham en favoritt Sønn ( Mt 3:17 par) .), og Ånden kommer ned på ham for å investere ham i oppdraget som venter ham. Mystery of light er begynnelsen på tegnene i Kana ( Joh 2, 1-12), når Kristus, som forvandler vann til vin, åpner disiplenes hjerte for tro takket være Maria, den første troendes inngripen. Mystery of light er forkynnelsen som Jesus kunngjør ankomst av Guds rike og inviterer til omvendelse ( Markus 1:15), og tilgir syndene til dem som henvender seg til ham med ydmyk tro ( Markus 2, 3-13; Lc) 7, 47-48), og dermed innlede barmhjertighetsdepartementet som han vil fortsette å utøve til verdens ende, spesielt gjennom forsoningsakramentet som er betrodd kirken. Mystikken med lys par excellence er Transfiguration, som ifølge tradisjonen fant sted på Mount Tabor. Det guddommelige herlighet lyser på Kristi ansikt, mens Faderen akkrediterer ham før de ekstatiske apostlene for å "lytte" ( Luk. 9, 35 ledd.) Og forberede seg på å leve med ham det lidenskapelige smertefulle øyeblikk, for å for å få glede ved oppstandelsen og et liv som er omformet av Den Hellige Ånd. Lysets mysterium er til slutt institusjonen for eukaristien, der Kristus lager mat med sitt legeme og blod under arten brød og vin, vitner om hans kjærlighet til menneskeheten "til det ytterste" ( Joh 13, 1) og for hvis frelse det vil bli ofret.

Bortsett fra den i Kana, forblir Maria i nærværet i disse mysteriene i bakgrunnen . Evangeliene antyder knapt hans eventuelle tilstedeværelse på et annet tidspunkt i Jesu forkynnelse ( Mk 3, 31-35; Joh 2, 12), og de sier ingenting om hans tilstedeværelse på Cenacle på tidspunktet for institusjonen for eukaristien. Men på en eller annen måte følger oppgaven han utfører i Kana hele Kristi misjon. Åpenbaringen, som i dåpen i Jordan kommer direkte fra Faderen og har resonert i baptisten, vises også på leppene til Maria i Kana og blir hennes store mors invitasjon adressert til alle tiders kirke: «Gjør hva han forteller deg »( Joh 2, 5). Det er en formaning som veldig godt introduserer ordene og tegnene til Kristus i løpet av hans offentlige liv, og er som det marianske bakteppet av alle "lysets mysterier."

Det symboliseres i historien om Jesus, der han klokka tolv var så klar på at "han måtte takle farenes saker", som utfordret og forårsaket foreldrene hans, overrasket de som var eldre enn ham, på grunn av hans holdning og åndelig kunnskap, som motvirket ved å dra til Galilea og "underordne" foreldrene. En slik lignende holdning (uten å ha den utviklede og inkluderende forståelsen manifestert av Kristus) kan observeres i disippelen under e! periode der den nye orienteringen finner sted; disippelen lærer å disiplinere sin underordnede natur og få litt mestring over sine fysiske tendenser; På denne måten frigjør han fysisk energi og beordrer livet sitt. Dette tar lang tid og kan omfatte en syklus med mange inkarnasjoner. Han kjemper hele tiden mot sin underordnede natur og sjelens krav (når han tolker dem, med en viss uvitenhet), ved å være i konstant opposisjon til dyrets natur og i økende grad i forhold til emosjonell natur.

Det jeg kan gjøre (i forhold til dette mysteriet) er å gi de grunnleggende premissene som ligger til grunn for de beste fremtidsidéene om sex og ekteskap.

Disse premissene er tre: når de blir forstått og fanget og integrert i datidens rådende ideer og danner grunnlaget for anerkjente standarder og et anstendig liv, så blir detaljene om hvordan, hvor og hvor Når vil de løse seg selv?

1. Den første forutsetningen er basert på forholdet mellom begge kjønn, og måten å håndtere ekteskapsforholdet på vil bli sett på som en del av gruppelivet og til beste for gruppen; Dette vil ikke være et resultat av lovene som regulerer ekteskapet, men som en konsekvens av utdanning om gruppeforhold, tjeneste og kjærlighetsloven forstått praktisk og ikke sentimentalt. Menn og kvinner vil bli betraktet som celler i en vital organisme, og denne forståelsen og perspektivet vil farge deres aktiviteter. Det vil også bli sett på som en realitet av naturen og et produkt fra tidligere evolusjonssykluser; Det vil ikke være en teori og et håp slik det er i dag. Hva som er best for gruppen og hva som er nødvendig for å fremme effektiviteten til en gruppeenhet, vil bli studert. Menn vil leve mer og mer i en verden av ideer og forståelse, og ikke i en verden av uordnet ønske og dyreinstinkt; mannens kjærlighet til kvinner og omvendt vil være mer sann enn den er i dag, for den vil ikke være strengt emosjonell og ha et intelligent grunnlag.

Når impulsen stiger fra sakralsenteret til largenesen, vil ikke menn fokusere så kraftig på sine seksuelle fysiske impulser og vil konsekvent manifestere sitt kreative uttrykk. Deres liv på det fysiske plan vil fortsette på en normal måte, men det er nødvendig at de forstår at måten mennesket tilfredsstiller sin seksuelle natur er unormal og uordentlig, og vi er på vei til å nå en fornuftig normalitet. Ønsket om egoistisk nytelse og tilfredsstillelsen av dyreimpulsen, som instinktivt er korrekt når den blir beordret, og feil når den utelukkende blir prostituert for nytelse, vil erstattes av beslutningen som er tatt av begge parter. Avgjørelsen vil tilfredsstille det naturlige behovet på en korrekt, praktisk og ryddig måte. For øyeblikket ofres en av partene, enten det skyldes utilbørlig avholdenhet eller overdreven skjenking.

2. Den andre forutsetningen vil være basert på graden av oppnådd evolusjon, og for å oppnå den riktig, er en sann integrasjon av personlighet nødvendig. Denne regelen kan uttrykkes som følger: Ekte ekteskap og riktig seksuelt forhold må innebære en forening av de tre aspektene av menneskets natur, og forene de tre bevissthetsnivåene på samme tid, fysiske, emosjonelle og mentale. For at en mann og en kvinne skal danne et virkelig lykkelig ekteskap, må de utfylle hverandre i alle tre aspekter av sin natur og eksistere samtidig. Hvor sjelden skjer det og hvor rart det er å finne det! Det er ikke nødvendig å gå nærmere inn på dette, da denne sannheten er tydelig og har blitt uttrykt gjentatte ganger. Senere, selv om dagen fremdeles er langt borte, vil det dannes ekteskap som vil være basert på scenen med integrert personlighetsutvikling, og bare vil være i stand til å feire det hellige ekteskapsritualet, som har nådd samme stadium i arbeidet med å overføre de nedre til de høyere sentrene; et ekteskap vil bli ansett som uønsket og dets forskjellige deler, når en av dem lever livet til den rensede personligheten, sentrert over mellomgulvet, og den andre, livet til det intelligente dyret som er sentrert under mellomgulvet. Til slutt vil jeg si at svært få vil velge sine ektefeller blant dem som Kristus er født på nytt i og uttrykke Kristus-livet. Men tiden har ennå ikke kommet, bortsett fra få og sjeldne tilfeller.

3. Den tredje forutsetningen viser til ønsket om å skaffe sunne og gode kropper for egoene de legemliggjør, noe som ikke er mulig på grunn av vårt dårlig regulerte sameksistenssystem. De fleste av barna født i dag har eksistert ved et uhell, uten å være ønsket. Selv om noen, veldig få har ønsket å ha dem, men selv i slike tilfeller, er ønsket generelt basert på arv, besittelse, evigvaring av avstamning eller materialisering av en utilfredsstilt ambisjon, men den dagen fødslene vil være ønsket og kontrollert; når den dagen kommer, vil disipler og innvielser inkarnere raskere. Riktig forberedelse vil finne sted før de tilfredsstiller den seksuelle impulsen, og sjelene vil bli tiltrukket av presset til foreldrenes ønske, deres mobilenes renhet og kraften i deres forberedende arbeid.

Når disse tre mobilene blir studert nøye og når menn og kvinner former forholdene sine på det fysiske planet, basert på gruppeforholdene deres, på deres samtidige forening på alle tre fly og på muligheten som tilbys sjelene de legemliggjør, vil vi få restaureringen Når det gjelder det åndelige aspektet av ekteskapet, vil vi se inngangen til den tiden, hvor velvilje vil være den enestående egenskapen. og det egoistiske formålet og dyreinstinktet vil forsvinne.

Den evangeliske scenen for Kristus omforming, der de tre apostlene Peter, James og John fremstår som ekstatisk av forløserenes skjønnhet, kan betraktes som et ikon for kristen kontemplasjon . Å feste øynene på Kristi ansikt, oppdage hans mysterium i den vanlige og smertefulle veien for hans menneskelighet, inntil han oppfattet hans guddommelige utstråling definitivt manifestert i den glorifiserte Risen til høyre for Faderen, er oppgaven for alle Kristi disipler; Derfor er det også vår. Når vi overveier dette ansiktet, er vi klare til å omfavne mysteriet i det trinitariske livet, til å oppleve igjen farens kjærlighet og til å glede Den Hellige Ånds glede. Paulus 'ord blir også realisert i oss: «Vi reflekterer i et speil Herrens herlighet, vi blir mer og mer det samme bildet: Slik handler Herren, som er Ånd» ( 2 Co 3, 18).

Det er nesten umulig å skille resultatene fra den femte stråleenergien i personlighetens forskjellige aspekter, fordi den innviede nå fungerer som en personlighet smeltet med sjelen, og derfor er de tre aspektene ved den personligheten ikke mer ikke mindre enn sjelens agenter, som reagerer gradvis på tilstrømningen av triadisk energi. Derfor kan det sies at, som et resultat av transfigurasjonsinitieringen - det kulminerende punktet for strengt menneskelig utvikling -, kan de tre energityper som kommer til uttrykk gjennom den åndelige triaden begynne - bare begynne - å strømme gjennom refleksjonen av seg selv i de tre verdenene.

Jeg vil utsette dette på følgende måte:

1. Det øverste sinnets ledende energi - som et resultat av initieringen av transfigurasjonen og via antakarana - frigjøres i hjernen; derfor blir mannen på det fysiske planet styrt, dirigert og kontrollert av gruppens formål og av den hierarkiske planen.

2. Den lysende energien av ren fornuft, som stammer fra det buddhiske planet, går ned til det avklarte og organiserte legemet, av fornuftig respons, alt som er igjen av det såkalte astrale legemet. Dette frembringer den totale frigjøringen av speilbildet og opprettelsen av "et klart innskudd av en så rimelig respons på kjærligheten til det guddommelige forhold", at den innviede blir en følsom utvikler av den kjærligheten.

3. Den dynamiske energien i det atmiske planet (det høyeste aspektet av den åndelige triaden) strømmer til sinnet, og begynner langsomt å avsløre viljen til det gode, som egentlig er Guds vilje.

Bak disse tre differensieringene som alle er uttrykk eller aspekter ved det guddommelige eller universelle sinnet, føler den innviende seg i overkant å bli bevisst om det som har blitt kalt Monad, Spirit eller Life. Dette avsløres subtilt i begynnelsen av transfigurasjonen mottatt av Mesteren Jesus, som til fordel for menneskeheten gikk gjennom de fem menneskelige innvielsene igjen. I denne dramatiske representasjonen av den tredje innvielsen ble de tre disiplene (eller de tre personlighetskjøretøyene) prostrert, og Mesteren selv (den glorifiserte personlighet) ble omskiftert foran dem. Ved dette høydepunktet hørte de det som kalles "Faderens røst" som snakket til Jesus, forflyttet.

Åpenbaringen av hans mysterium som en sønn, utelukkende dedikert til Faderens ting, kunngjør den evangeliske radikaliteten som, i møte med Rikets absolutte krav, stiller spørsmålstegn ved de dypeste båndene av menneskelig hengivenhet. Rikets tjenere følger prinsippet om at "den generelle interessen råder over individet"

Den nye gruppen av tjenere i verden utgjør fortroppen til Guds rike, det levende beviset på at det eksisterer en verden av åndelig enhet.

Alle aspiranter blir bedt om å se Kristus som han er, for (som han ber i Det nye testamentet ) "akkurat som han er, skal vi være i verden." Disiplene og innviede kalles for å avsløre verden dannelsen i grupper av alle åndelige arbeidere, arten av Kristusbevisstheten, som ikke kjenner til separasjoner, som han anerkjenner som Guds barn, i ferd med å uttrykke seg, til mennene til overalt. Alt dette er veldig ønskelig, på grunn av behovet for å legge vekt på den altomfattende tilnærmingen til guddommelighet til menneskeheten. Disse disiplene og aktive innviere anser menneskeheten som en, og at vi alle er brødre; de avviser teologiene som er presentert av mennesket (enten de er religiøse, vitenskapelige, politiske og økonomiske) og sier til menn overalt: “Vi er Guds sønner, like guddommelige; rettet mot åpenbaring av guddommelighet i det fysiske planet av eksistens; det viktige er hva vi avslører, ikke hva som blir avslørt for oss, selv om det inntar sin rette plass i trenings- og forbedringsprosessen. ”

Det er en gammel katekisme der neofytten forsøkes å klargjøre, foran hans aksept, skillet og forskjellen mellom syn og åpenbaring: Den nevnte katekismen blir foreldet, for i dag begynner aspiranten sin bane i en høyere spiralvending, som ikke var tilfelle på det tidspunktet "spørsmålskjemaet" ble laget. Imidlertid vil jeg sitere noen av spørsmålene og svarene som instruksjon for dagens søkere.

katekisme

Hva ser du, oh disippel, på banen?

Bare meg selv, oh Mester i livet mitt.

Se nærmere og snakk igjen. Hva ser du

Et lyspunkt som vokser og avtar, noe som gjør mørket mørkere.

Se med intenst ønske mot mørket, og benytt anledningen når lyset skinner. Hva vises nå?

Et fryktelig show, oh Mester i livet mitt. Jeg misliker det. Det er ikke sant. Jeg er ikke dette eller det. Denne onde og egoistiske tingen er ikke meg. Jeg er ikke dette.

Med viljen, kraften og det brennende ønsket, slå på lyset og fortell synet som kan vises når det lyser. Hva ser du

Utover mørket, avslørt av lyset, en strålende form som gjør gester for meg å nærme meg. Hvem er dette elskelige vesenet som står i mørket og i lyset? Er det og kan jeg være meg selv?

Hva går foran deg når du forblir på veien, å utmattet og trøtt disippel, men seirende i lyset?

En strålende og glødende form som er jeg, min sjel. En dyster og dyster karakter, imidlertid gammel og klok, erfaren og trist. Dette er meg selv, mitt nedre jeg, mitt eldgamle utseende, opplevd på jordens måter. Både ansikt og blant dem den brennende jorden ... De beveger seg og smelter sammen ... Stien kommer til en slutt. Veien strekker seg fremover. Utsikten utvikler seg og lysets virkelighet vises.

Hva kan du avsløre nå, O Server on the Path?

Åpenbaringen kommer gjennom meg, livets herre. Jeg kan ikke se henne

Hvorfor kan du ikke se henne? Hva forhindrer dets opptak?

Ingenting hindrer det. Jeg leter ikke etter syn fordi jeg har sett. Oppgaven min er å avsløre. Jeg ser bare for meg selv.

Hva vil du avsløre? Hva må du avsløre?

Bare hva for eons har eksistert og vært her. Tilstedeværelseens enhet, kjærlighetssonen; den levende, kjærlige, kloke og inkluderende som omslutter alt og er alt uten å etterlate noe utenfor.

Hvem skal denne åpenbaringen nå, tjener i levende ting?

Til alle som er inkludert i det levende og kjærlige nærværet; til de som, selv uten å vite det, opprettholder den tilstedeværelsen og vil holde ut for alltid - slik den tilstedeværelsen varer.

Hvem er de som bor i nærværet og ikke vet det?

Det er meg og deg, men jeg er meg selv og alle de jeg kommer i kontakt med. De er beboerne i hver form, som kanskje anser at formen er alt, og når de lever i tid og rom, ser de ikke lyset eller livet i formen, de gjemmer seg bak og innenfor slør som eksisterer mellom de fire og de fem, og ser ingenting annet. For dem må jeg avsløre sannheten.

Hvordan vil du utføre denne oppgaven, den vanskeligste av alle, å seirende disippel?

Å la se at jeg er sannheten; å leve som et fragment av den tilstedeværelsen, og se delene av helheten. Dermed når åpenbaringen fire ganger den femte.

Det skal ikke overraske oss at forholdet til Kristus blir hjulpet av en metode. Gud kommuniserer med mennesket og respekterer vår natur og vitale rytmer. Dette er grunnen til at kristen åndelighet, til og med å kjenne til de mest sublime former for mystisk stillhet, der alle bilder, ord og gester blir like overgått av intensiteten til en ineffektiv forening av menneske med Gud, vanligvis er preget av implikasjonen av alle person, i sin komplekse psykofysiske og relasjonelle virkelighet.

Dette fremgår tydeligvis i Liturgien . Sakramentene og sakramentene er strukturert med en serie ritualer relatert til personens forskjellige dimensjoner. Også den ikke-liturgiske bønnen uttrykker det samme kravet. Dette bekreftes av det faktum at i øst er den mest karakteristiske bønnen for kristologisk meditasjon, som er sentrert om ordene "Herre Jesus Kristus, Guds sønn, miskunn deg over meg, synder", tradisjonelt knyttet til rytmen. av å puste, som, mens de favoriserer utholdenhet ved påkallelse, gir som en fysisk konsistens til ønsket om at Kristus kan bli pusten, sjelen og livets 'hele'.

I eukaristien blir nervesystemet da fullstendig kontrollert av den åndelige mannen, og blodomløpet blir renset og blir en passende kanal, fri for hindringer for sirkulasjonen av det energikjertlene slipper ut. Dette er den esoteriske betydningen av de bibelske ordene: "blod er liv", og også av ordene "frelst ved Kristi blod." Det er ikke slik at mennesket blir frelst ved blodet fra en Kristus som døde på korset for mer enn to tusen år siden i Palestina, men av opplevelsen av blodet til dem der det eristiske liv og samvittighet og den kristne kvaliteten viser seg. Og uttrykk perfekt. Følgelig, når naturen til den indre Kristus uttrykker fullstendig, spontant og autentisk, i personligheten og gjennom den, de tre brannene i den kreative prosessen - materiens lys, sjelens lys og åndens lys - så vil det det gir en perfekt manifestasjon på jorden, av fysiske, emosjonelle og mentale liv, og også av det åndelige livet til en inkarnert Guds sønn, en Kristus.

Mennesket er en kombinasjon av forskjellige typer styrke. Vi har selve kraften eller energien fra materien, som i sin helhet kan betraktes som energaspektet til cellene eller atomene i kroppen. Ordet "celle" antyder i sin sunne forstand et fengslet liv, og liv og energi er, for de esoteriske, synonyme begrepene, dette er det tredje aspektet ved guddommelighet, som uttrykker seg i menneskeheten. Det er også den doble energien som sjelen legemliggjør eller overfører, som ligner to strømmer av energi som smelter sammen og blandes for å danne en enkelt strøm når den skilles fra kroppen, og deler seg i to når de trenger gjennom materie og form. . De fører til materie eller til settet med levende celler, kvaliteten eller bevisstheten og rent liv. Det kan sies at:

1. Livsenergistrømmen tar veien til hjertet, det fysiske hjertet, og der energiserer det hele den fysiske kroppen koherent ved å bruke blodomløpet som hovedmiddel og kontaktkanal og kommunikasjon mellom denne sentrale planten i livet og periferien Som kjent er blod liv. Denne aktiviteten i livet er den faktoren som beholder og holder liv i form av kroppens atomer og celler. Når sjelen fjerner denne livstråden på dødstidspunktet, skiller de levende atomene seg, kroppen kollapser og oppløsningen begynner, og atomliv vender tilbake til deponering av kraft, innen den levende materien, hvorfra de kom

2. Strømmen av energi som formidler den egoiske kvaliteten av intelligens, pluss kjærlighetsvisdom, og som utgjør det vi forstår ved samvittigheten, med dens krefter til å få kontakt, følelse og fornuft, trenger ikke utover den fysiske hjernen. Der, i regionen av pinealkjertelen, er dette andre aspektet konsentrert eller vandret. Derfra med økende kraft, når prosessene for inkarnasjon og erfaring blir brukt, begynner sjelen å kontrollere og bruke den fysiske kroppen, og gir den energi til å sette i gang en aktivitet full av formål. Husk at for sjelen er kroppen bare dens responsmekanisme i det fysiske planet og et uttrykksmiddel.

Blodoverføring symboliserer to ting: for det første at blod er liv og for det andre at det bare er ett liv som blander alle former, og derfor kan overføres når forholdene er riktige. Det er også en syntetisk handling. Det er ikke nødvendig for en Guds sønn i inkarnasjon på det fysiske planet eller i de tre verdenene å "overføre" kvaliteten på hans lysstråle til broren. Disse lynegenskapene deles likt av alle, og brorens egen sjel - som ikke skiller seg fra en annen sjel - vil påvirke den nødvendige transmutasjonen eller transfusjonen i personlighetslivet. Prosessen kan tilrettelegges ved å tilveiebringe de harmoniske forholdene og fredsforholdene, der en bror står overfor få antagonistiske holdninger og hvor kjærlighetens samspill kan gi en effektiv stimulering. Men dette er ikke transfusjon. Det som finnes i en eksisterer i alt, og kjærlighetens kvalitet (fremfor alle andre kvaliteter) er det dominerende kjennetegn ved alle stråler.

Blodets mysterium gjenstår å bli avduket, men det vil få økt oppmerksomhet når tiden går.

MYSTERIER (1)

Etter Kristi vei, som "rekapitulerer" menneskets vei, åpenbaret og forløst, står den troende foran bildet av det sanne mennesket. Når han overveier sin fødsel, lærer han den hellige karakteren av livet, og ser på huset til Nasaret, han innser familiens opprinnelige sannhet i henhold til Guds design, og lyttet til Mesteren i mysteriene i det offentlige livet han finner lyset til å komme inn i riket til Gud, og følger hans skritt mot Golgata, forstår betydningen av å redde smerte. Til slutt, med å overveie Kristus og sin mor i ære, ser han målet som hver og en av oss er kalt til, hvis han tillater seg å bli helbredet og omformert av Den Hellige Ånd. På denne måten kan det sies at hvert mysterium om rosenkransen, gjennomtenkt, lyser opp mysteriet om mennesket.

Å trøste mysteriet, og kanskje ha muligheten til å tenke på et bilde som representerer det, er som å åpne et stadium hvor du kan fokusere oppmerksomhet. Ord fører fantasien og ånden til den aktuelle episoden eller øyeblikket i Kristi liv. I den åndelighet som har utviklet seg i kirken, både gjennom ærbødighet av bilder som beriker mange andakter med sensitive elementer, så vel som metoden som er foreslått av Saint Ignatius fra Loyola i åndelige øvelser, har det visuelle og fantasifulle elementet blitt brukt vurderer det som stor hjelp å favorisere konsentrasjonen av ånden i mysteriet. For resten er det en metodikk som tilsvarer logikken i inkarnasjonen: Gud ønsket å anta, i Jesus, menneskelige trekk. Gjennom hans kroppslige virkelighet kommer vi i kontakt med hans guddommelige mysterium. (2)

Kjærlighet og lys er de store utviklerne (3), og hvis studenten virkelig prøver å forstå og dra nytte av det jeg prøver å lære, elsker alle menn mer dypt og prøver å få lyset hans til å skinne på et mørkt sted, “i det lyset vil se lyset ”. Det indre mindre lyset avslører hovedlyset; når sjelens lys kombineres med den lavere mannens lys (4), vil det sammenslåtte og blandede lyset gjøre det mulig for aspiranten å se portalen som åpnes på banen til høyere evolusjon.

Guddommens mysterium er stort!

Ordene som ble talt til alle menneskesønnene, Guds sønner, var: Bruk Guds signatur. Forlat dette forhøyede stedet og arbeid og server i det mørke ytre riket. bringe frem det virkelige; avsløre de skjulte lysdybder. Avslør guddommelighet.

Stor er tankens mysterium!

Ordene som ble uttalt for alle menneskesønnene, Guds sønner, var: Reflektere over fortiden, fremtiden og det som eksisterer i dag. Lær at gjennom tanken banen til det mest skjulte blir avslørt. Gud tenkte, og verdenene oppstod og fulgte kursene deres. Den strålende og fjerne fortiden til mennesket, før han levde på Jorden, var fortiden som eksisterte før tid og rom, en tanke om at mennesket utviklet seg. Den dukket opp i dagslyset og fulgte sin gang. Og følg den til i dag.

Stor er smertens mysterium!

Ordene som ble talt til alle menneskesønnene, Guds sønner, var: Lær gjennom kampen i det jordiske livet å velge den beste veien, deretter den beste. Unngå ikke smertene. Ikke se etter den enkleste måten, for du vil ikke finne den. De går stien som gjennom lidelse, smerte og forferdelig kval, fører til det forhøyede stedet der du kom fra - der Gud vandrer med menneskesønnene, som er Guds sønner. Før nærværet i august vil all smerte forsvinne, lidelsen vil visne og døden ikke seirer. Guds skjønnhet, godhet og styrke utstråler menneskers ansikt.

Mystikken er de som åpner veien tilbake til Faderens hjem!

Ordene som ble talt til alle menneskesønnene, Guds sønner, var: De som nådde porten til den siste veien må bevise seg selv og på den måten lære og oppdra Som vil følge i deres fotspor.

Dermed personifiserte menneskesønnene, som er Guds sønner gjennom tidene, lyset som skinner, kraften som løfter og tjener, kjærligheten som varer evig. De reiste banen til renhet, banen til den siste. Vi fulgte dem, de serverte i sin tid. Vi prøver å gjøre det samme.

Lysarbeidere bør være i forventning fra dem som gir tegn på å ha gått gjennom opplevelsen av fødselen, og hjelpe dem med å få større modenhet. Deber an suponer que todos los que aman realmente a sus semejantes, se interesan en la ense anza esot rica y tratan de disciplinarse para alcanzar una mayor belleza de la vida, son iniciados y han pasado por la primera iniciaci n. Cuando descubren a quienes buscan la polarizaci n mental y evidencian deseo y aspiraci n para pensar y saber, conjuntamente con las se ales caracter sticas de haber recibido la primera iniciaci n, pueden considerar con toda probabilidad, sin lugar a dudas, que tales personas han recibido la segunda iniciaci no est n punto de hacerlo. Entonces sabr n con toda claridad cu l ser su deber. Mediante esta aguda observaci n, por parte de los trabajadores de la luz, se van ampliando las filas del nuevo grupo. La oportunidad y el est mulo son hoy tan grandes que todos los servidores deben estar alertas, desarrollando en s mismos la capacidad de registrar la cualidad que debe ser buscada, ayudando y guiando en tal forma, que unir n en un grupo cooperador a esos disc pulos e iniciados que deben preparar el camino para el Cristo.

La Cuarta Iniciaci n es la de la Renunciaci n. La palabra crucifixi n deriva de dos palabras latinas que significan fijar sobre una cruz . La cruz a la cual se hace referencia, en relaci n con esta iniciaci n particular, es la Cruz Cardinal de los cielos . El disc pulo se traslada a esta cruz, en la cuarta iniciaci n, desde la Cruz Fija de los cielos . Sobre esta cruz fija ha estado crucificado desde el momento en que entr en el sendero de probaci ny pas al sendero del discipulado. En ese sendero -habiendo trascendido el mundo de los fen menos y establecido un contacto ininterrumpido con la m nada, v a el antakarana- el disc pulo renuncia a la Cruz Mutable de la existencia en los tres mundos (el mundo de las apariencias) y, despu s de cierto per odo, se transfiere a la Cruz Fija, erigida en el mundo de los significados, donde aprende constantemente a vivir. Esto abarca el per odo de las tres primeras iniciaciones. Ahora, habi ndose liberado, mediante la renunciaci n, no necesita someterse a las pruebas, experiencias y dificultades, que inevitablemente implica la crucifixi n en la Cruz Fija; entonces puede ocupar su lugar sobre la cruz cardinal, con todas sus implicaciones y oportunidades c smicas, que le son conferidas.

Como bien saben, la quinta iniciaci n particular ha sido denominada Resurrecci n por el mundo cristiano, destacando ese aspecto en la experiencia del iniciado, que conduce a la revelaci n, es decir a su ascensi n desde el oc ano de la materia a la clara luz del d a . La idea de la revelaci n tambi n puede verse en la ense anza cristiana acerca de la Ascensi n -iniciaci n que no tiene existencia real ni debe ser llamada iniciaci n. Tenemos, por lo tanto, la siguiente secuencia relacionada con la cuarta y la quinta iniciaciones:

1. Renunciaci n, que produce la crucifixi ny conduce a la

2. Ascensi n, oa la total elevaci n fuera de o al ascenso m s elevado que conduce a la

3. Revelaci n, que da la visi n, recompensa de las dos etapas anteriores.

Los Misterios son revelados, no principalmente por haber recibido información acerca de ellos y sus procesos, sino por la acción de ciertos procesos, consumados dentro del cuerpo etérico del discípulo, que le permiten conocer lo que está oculto, lo ponen en posesión de un mecanismo de revelación y lo hacen consciente de ciertos poderes o energías radiatorias y magnéticas, dentro de sí mismo, que constituyen canales de actividad y métodos por los cuales puede adquirir lo que el iniciado tiene el privilegio de poseer y utilizar. Analizar los cinco episodios en la vida de jesús cambia eventualmente la actitud de las mentes de los hombres hacia los Misterios y hacia la actividad desarrollada en la transferencia espiritual, uno de los nombres dados por los Maestros al misterio básico de la iniciación, entendida como cinco grados de progreso espiritual, en los que el Maestro transfiere la sabiduría a sus discípulos. (5)

1º. Grado . Nacimiento

Centro sacro 7º rayo Plano físico

Comienzos Relación Magia Sexual

Andre. Grado. Bautismo

Centro plexo solar 6º rayo Plano astral

Dedicación Espejismo Devoción

Tredje. Grado. transfigurasjon

Centro ajna 5º rayo Plano mental

Integración Dirección Ciencia

Fjerde. Grado. Renunciación

Centro cardíaco 4º rayo Plano búdico

Crucifixión Sacrificio Armonía

5º. Grado. Revelación

Centro coxígeo 1º rayo Plano átmico

Surgimiento Voluntad Propósito

REDAKTERS NOTATER

1. La explicación de los misterios y las iniciaciones fueron tomadas de los libros Los rayos y las iniciaciones de Djwhal Khul y De Belén al Calvario de Alice Bailey.

2. Nótese que he invertido los dos primeros misterios gloriosos con los dos respectivos gozozos, con el propósito de ubicar los relacionados con María en una sola secuencia en los Gloriosos.

3. Esta corta canción la aprendí cuando era niño, en las clases de catecismo que nos preparaba para recibir el sacramento de la Primera Comunión.

Dios es la luz, la Biblia lo dice.

Gud er lyset, Paulus gjentar det.

Dios es la luz, ¡búscalo y verás!

En el capítulo 1 versículo 5

Primera de Juan.

Dios es amor, la Biblia lo dice.

Dios es amor, Pablo lo repite.

Dios es amor, ¡búscalo y verás!

En el capítulo 4 versículo 8

Primera de Juan.

4. En una época en la que se conoce El Tao de la física de Fritjof Capra y se llevó al cine la película Angeles y demonios de Dan Brown, donde plantean la diferencia entre materia y antimateria, podemos comprender que el aspecto positivo se corresponde con el Espíritu Santo, o esa fuerza superior que fecunda la materia, mientras que el aspecto negativo corresponde a la Virgen María . La luz es un fotón, el amor es un quark.

5. Existen dos libros que siempre recomiendo, a las personas interesadas en el aprendizaje y que en la actualidad son libros de texto para quienes estudian Administración de empresas (y que se podrían considerar libros para el primer grado). La Quinta Disciplina escrita por Peter Senge y Los Siete hábitos de las personas altamente efectivas, escrito por Stephen Covey. También está el libro sobre la nueva cultura del aprendizaje, Aprendices y Maestros, escrito por Mauricio Ignacio Pozo.