Albert Einstein er en av de mest kjente forskerne, ikoniske, innflytelsesrike og universelt beundret av så mange mennesker i menneskehetens historie.
Måten å realisere genialiteten og den fremste forskeren i moderne tid, dens teorier og funn, har sterkt påvirket måten å se og forstå verden og sin plass i den. Einstein var også kjent som en filosof og humanist som var sterkt interessert og bekymret for verdensforhold.
Hans intelligente, skremmende og humoristiske sitater, så vel som brev og artikler, er mye brukt i populærkulturen, så vel som i historiske arbeider og akademiske tekster.
Albert Einstein teoretisk fysiker og i tillegg til å være den mest kjente forskeren i menneskehetens historie, utviklet han den generelle relativitetsteorien - nylig bekreftet - en av de to grunnpilarene i moderne fysikk, sammen med kvantemekanikk. Mest kjent for sin masse / energiekvivalensformel E = mc 2. Nobelprisen i fysikk for sine "tjenester til teoretisk fysikk" og særlig for sin oppdagelse av den fotoelektriske effekten, et grunnleggende skritt i utviklingen av kvanteteori .
Han ble født i Ulm, Tyskland, og viste en ekstraordinær nysgjerrighet og forståelse av vitenskapens mysterier. Han tok også musikktimer, der han spilte fiolin og piano; noe som fremmet en lidenskap for musikk som gjensto hele livet.
Som en lidenskapelig humanist tok han en aktiv og åpen holdning til sin politiske og sosiale spørsmål. Som en engasjert jøde forfektet han en særegen moralsk rolle for det jødiske folket. Det er kjent at vitenskapen var Albert Einsteins første kjærlighet, men han fant alltid tid til å vie utrettelige anstrengelser for politiske årsaker i hjertet av ham. Hans enorme humanisme førte til at han kjempet for fred, frihet og sosial rettferdighet. Einstein fant autoritærismen og militarismen i det tyske utdanningssystemet dypt urovekkende; og giftig nasjonalisme og brutaliteten under første verdenskrig, bekreftet deres pasifistiske og internasjonalistiske overbevisning.
Gjennom hele livet følte Einstein en stor tilhørighet til det jødiske folket. Han definerte jødedommen som en kultur med en felles historisk fortid og felles etiske verdier, snarere enn som en institusjonalisert religion. For ham var hovedverdiene for jødedommen den intellektuelle ambisjonen og jakten på sosial rettferdighet. I likhet med Baruch Spinoza trodde han ikke på en personlig gud, men heller at det guddommelige manifesteres i den fysiske verden.
Einstein hadde sin første kontakt med religion på en katolsk barneskole i München. Dette virket som et godt valg for foreldrene hans, som hadde avvist de jødiske ritualene til sine forfedre som foreldede overtro, det vil si inntil sønnen deres virket for påvirket av læren om den katolske religionen. En fjern slektning ble ansatt for å lære ham igjen om jødedom, til en mye sterkere effekt enn forventet; å bli inderlig religiøs, noe som førte til at han hadde på seg kosher.
Denne fasen endte i en alder av 12 år, da en student av dårlig og jødisk medisin, ved navn Max Talmud (Dr. Max Talmey), ga ham bøker om vitenskapelig formidling som introduserte ham for den positivistiske kritikken av religion (ideen om at han kun autentisk, er den "positive" kunnskapen, som kan verifiseres ved observasjon og eksperiment). Bøkene karakteriserte jødedommen og kristendommen som trossystemer som i stor grad opererte i frykt for Guds straff.
Einstein så plutselig en Gud som straffer, som et uærlig triks for å skremme barn til lydighet. Han trodde også at bibelens mirakler var i konflikt med vitenskapelig kunnskap og derfor ikke kunne være sanne. Det var, skrev han senere: "en ødeleggende opplevelse", som førte til at han mistro all religiøs autoritet, symbolisert ved at han nektet å ha en mitzvah-bar. Deretter ble vitenskapelig forskning introdusert “for å frigjøre meg fra kjeden til det” bare personlige ”, fra en tilværelse som er dominert av primitive ønsker, håp og følelser. Utover der var denne enorme verden, som eksisterer uavhengig av mennesker og presenterer seg for oss som en stor og evig gåte ... Kontemplasjonen til denne verden gjorde et tegn på frigjøring, og plutselig innså jeg at utover en mann til som lærte å verdsette og beundre, fant jeg indre frihet og trygghet i okkupasjonen dedikert til det ”(Albert Einstein).
En av disse mennene han beundret var den nederlandske jødiske filosofen Baruch Spinoza, en mann i Age of Reason. Spinoza sa at alt viktig kunne bevises, inkludert sannheter knyttet til eksistensen av Gud (som han mente var identisk med naturen), menneskets psykologi og etikk. Spinoza avviste åpent guddommelighet og bokstavelig sannhet i Bibelen. I sin tid ble Spinoza av de fleste kristne og jøder betraktet som en "beryktet ateist", hundre år senere kalte den romantiske poeten Novalis ham en "beruset mann av Gud." Einstein identifiserte seg sterkt med Spinoza og skrev det som kunne være Spinozas eneste dikt med ros: "For Spinozas etikk." Det første verset sier: Hvordan jeg liker den edle mannen / Mer enn jeg kan si med ord. / Selv om jeg frykter at han vil måtte være alene / Han med sin lyse glorie.
Dette perspektivet av Einstein forårsaket stormer av protest. Var han forskeren, den religiøse troen eller ateisten? Einstein prøvde å finne et lignende punkt mellom de motsatte polene i positivismen og tradisjonell religion. Mens Spinozas åndelighet var basert på det som var kjent, ble Einstein inspirert av mysteriet og undringen over det han ikke visste, virkeligheten utenfor menneskets forståelse. Som han skrev i trosbekjennelsen "My vision of the world" (1930):
Den vakreste opplevelsen vi kan ha er mysteriet. Det er den grunnleggende følelsen som er plassert i vuggen til ekte kunst og sann vitenskap. Han som ikke kjenner og ikke lenger kan bli overrasket og undre seg, er som om han var død, og øynene hans er nedtonet ... Kunnskapen om eksistensen av noe vi ikke kan trenge gjennom, vår oppfatning av den dypeste grunn og den mest strålende skjønnhet - at bare i deres mest primitive former er tilgjengelige for våre sinn - det er denne kunnskapen og denne følelsen som utgjør ekte religiøsitet; Sånn sett er jeg en dypt religiøs mann (ideer og meninger).
På en måte gjenspeiler Einsteins tilnærming til Gud den klassiske talmudiske forestillingen om shamayim yirat "frykten for himmelen." Mens de fleste av oss kan føle oss overveldet når vi ser på en himmel full av stjerner på en klar natt, strikket Einsteins frykt utover det han kunne se til den imponerende kraften bak seg. Mens tradisjonelle jøder studerte Torah-bøkene, studerte Einstein naturens bok, opprettholdt av opplevelsen av den "kosmiske religiøse følelsen" som stammer fra naturens verden.
Einstein, Albert (1930). Religion og åndelighet
FORFATTER: Laura Gamboa, redaktør for den store familien hermandadblanca.org
