En initiert er et individ hvis følelse av persepsjon omhandler kontakter og subjektive innvirkninger. Denne interessen, kultivert i den indre betydningsverdenen, fører ham til å forstå den brede følelsen av sannhet og til åpenbaringen av Guds mening og formål i alt han har oppnådd gang på gang.
Det moderne mennesket har avansert markant i kunnskapen om seg selv. Moderne litteratur, særlig romanen, er en øvelse i selvinnsikt. Humanvitenskapene, derimot, sosiologi, psykologi, antropologi, lingvistikk og psykoanalyse blant andre fagdisipliner, har forsøkt å tydeliggjøre de endelige årsakene til menneskelig atferd.
PROLOG: Bøkene.
Det litterære eller estetiske arbeidet innebærer karakterer, hendelser, situasjoner, elementer som kan reduseres til typiske kategorier.
Hver romanforfatter forventer at leseren hans skal forstå det, delta i sin egen opplevelse eller å plukke opp en viss melding og legemliggjøre den. Den romantiske forfatteren ønsker å bli forstått av seg selv eller gjennom sine helter, den klassiske romanforfatteren ønsker å undervise, sette et preg på historiens vei.
Det er valgt syv verk der forfatteren prøver å gjøre leseren medskyldig ved å knurre til ham, under konvensjonell utvikling, andre mer esoteriske retninger. De to bøkene om paradis (det tapte og det gjenopprettede) fungerer som et bakteppe for innvielsene.
RAMMEN: Mytene.
De store bibelske mytene består ofte av flere symboler, som til sammen danner et budskap. Denne meldingen er uten tvil veldig rik på læresetninger siden den har nådd oss gjennom menn og kvinner som har levd så viktige opplevelser for dem at de har hatt behov for å overføre den. Hvis de blir tatt til pålydende, virker mange av de bibelske beretningene meningsløse og plaget med usannsynlighet, men hvis de leses fra en poetisk, mytisk eller religiøs vinkel, i henhold til overbevisning og tro, får de en veldig viktig mening.
1. Paradise Lost
Paradise Lost ( Paradise Lost på engelsk) er et narrativt dikt av John Milton (1608-1674), utgitt i 1667. Det regnes som en klassiker av engelsk litteratur og har gitt opphav til et litterært emne som er mye brukt i universell litteratur. .
Overskrider 10 000 vers skrevet uten rim. Diktet er et epos om det bibelske temaet Adam og Evas fall. Den omhandler grunnleggende problemet med ondskap og lidelse i betydningen å svare på spørsmålet om hvorfor en god og allmektig Gud bestemmer seg for å tillate dem når det ville være lett å unngå dem.
Milton svarer gjennom en psykologisk beskrivelse av hovedpersonene i diktet: Djevelen, Gud, Adam og Eva, hvis holdninger ender opp med å avsløre det håpefulle budskapet som er skjult bak tapet av det opprinnelige paradiset. I diktet representerer himmel og helvete stemninger i stedet for fysiske rom.
Bok I: Vender tilbake til a poesi fra de gamle grekere, påkaller dikteren Muse Celestial og erklærer sitt tema: menneskets fall, og hans mål: rettferdiggjøre Guds veier til menn . Satan, Belceb og de andre opprørsenglene blir beskrevet som løgnen i en ildsjø, hvorfra Satan reiser seg for å hevde helvete som sitt eget domene og tilbyr en rørende tale til Hans følgere: Bedre å regjere i helvete enn å tjene i himmelen.
Bok II: Satan og opprørsenglene debatterer muligheten for nok en krig i himmelen, og Belceb forteller dem om en ny verden under konstruksjon som går til menneskets hus. Satan bestemmer seg for å besøke denne nye verdenen, passerer gjennom helvetes porter, utover synd og død. Her beskrives Satan som å ha født synd med en eksplosjon av ild fra pannen, før han startet en åpen krig med Gud da Athena ble født fra hodet til Zeus.
Bok III: Gud observerer Satans reise og spår hvordan Satan vil føre med seg menneskets fall. Gud understreker at fallet vil skje som et resultat av menneskets fri vilje, og unnskylder seg fra ansvaret. Guds sønn blir tilbudt som løsepenger for ulydighet for mennesker, et tilbud som Gud aksepterer, for å beordre fremtiden for inkarnasjonen av Sønnen og straff. Satan kommer til kanten av universet, forkleder seg som en engel og drar til Jorden for Uriel, solens vokter.
Bok VI : Rafael fortsetter å beskrive krigen i himmelen mer detaljert og forklarer hvordan Guds sønn utviste Satan og hans håndlangere til helvete.
Bok VII : Rafael forklarer Adam at Gud bestemte seg for å skape en annen verden (Jorden), som igjen advarer Adam om ikke å spise frukten av kunnskapens tre.
Bok VIII: Adén forteller historien om skapelsen hans fra sitt eget perspektiv, og tilbyr et kontrapunkt til Rafaels instruksjon i bok VI. Adam ber Rafael om kunnskap om stjernene og den engle naturen; Rafael råder beskjedenhet og tålmodighet.
Bok IX: Satan vender tilbake til Eden og kommer inn i kroppen av en sovende slange. Slangen frister Eva til å spise frukten av kunnskapens tre. Hun spiser og drikker litt frukt for Adam. Adam, som innser at han er blitt lurt, bestemmer at han foretrekker å dø sammen med Eva enn å leve uten henne, så han spiser frukten. Til å begynne med er de to i full tilstand av drukkenskap for frukt, blir ført bort av begjær, har sex, for så å dekke tapet av uskyld i deres tap av uskyld og falle i fortvilelse n:
Bok X: Gud sender sin sønn til Eden for å avsi Adam og Eva. De to er dømt til å lide i et liv som ender med døden, slangen er forbannet for å krype på magen og spise støv for alltid. Satan vinner triumferende tilbake til helvete.
Bok XI: Guds sønn, be til sin far i navnet til Adam og Eva. Gud bestemmer at paret må bortvises fra hagen, og engelen Michael kommer ned for å overgi Guds dom. Michael begynner å fortelle verdens fremtidige historie til Adam, inkludert Noahs Ark.
Bok XII: Michael forteller Adam om Messias 'eventuelle ankomst, før han fjernet Adam og Eva fra hagen. De har mistet Paradisets fysiske domene, men nå har de muligheten til å glede seg over et "paradis i form av intim lykke." Diktet ender med: Providence guidet dem.
2.The Divine Comedy.
The Divine Comedy (på italiensk: Divine Commedia ) er et episk dikt skrevet av Dante Alighieri, mellom 1304 og 1321, datoen for dikterens død. Det anses derfor at ordlyden i den første delen ville ha blitt vekslet med ordlyden i Convivium og De Vulgari Eloquentia, mens De Monarchia ville høre til tiden for andre eller tredje trinn, til den siste som må tilskrives uten tvil det av to arbeider med mindre engasjement: spørsmålet om vann og jord og de to øklogene skrevet som svar på to dikt av Giovanni del Virgilio.
Hell.
Den første delen forteller forfatterens nedstigning til helvete, akkompagnert av den latinske poeten Virgil, forfatteren av Aeneiden, som Dante beundret. Akkompagnert av læreren og guiden, beskriver han helvete som hadde en kjegleformet form med tuppen ned og de ni kretsene han hadde, der de fordømte blir utsatt for straff, i henhold til alvorlighetsgraden av syndene begått i livet, i Siste "judesque" sirkel, Dante beskriver at det var et slags palass der de var som forrådte velgjørerne deres, og der var Lucifer, han beskriver det som en trehodet demon og inne i munnen til den viktigste var Judas, som han bet med de skarpe hånden som et plastleketøy, og skrik av smerter ble hørt fra Judas.
I lobbyen er de usikre og moronene.
Første sirkel: De som ikke mottok dåp er i limbo, deres smerte er å leve med et ønske uten håp om å oppnå det.
Andre sirkel: de begjærlige er der, deres smerte er å bli evig utsatt for forferdelige orkaner midt i det stormende og dystre rommet.
Tredje sirkel: de er i gluttons, deres smerte er å bli utsatt for et hardt regn blandet med hagl og lamslått av de forferdelige hylene fra Can Cerbero.
Fjerde sirkel: mislerne er der, deres sorg er å bære en tung belastning ved å kaste den rasende mot hverandre.
Femte sirkel: det er den vrede og den dysliserende. De lever triste med en melankolsk ånd.
Sjette sirkel: kjettere finnes der. Stolthet, misunnelse og grådighet er de tre glørne som brenner hjerter.
Syvende sirkel: de voldelige er i den. Alt ondt har omsider fornærmelsen. Mot andre er det drap, mot seg selv er det sucidio, mot Gud er det blasfemi.
Åttende sirkel: Det er de som foretar svindel, blant dem de illojale, hyklerne, de smigrende, ruffianerne, bartenderne.
Niende sirkel: det er de forrædersk.
Purgatory.
I den andre delen krysser Dante og Virgil skjærsilden, et fjell av flatt topp og forskjøvet og runde bakker, symmetrisk til helvete. I hvert trinn blir en synd forløst, men de som forløser den er glade fordi de har håp. Dante renser seg selv fra sine synder på hvert nivå fordi en engel i hver og en sletter et brev fra en skrift som er lagt på ham. Der finner han kjente diktere, blant dem Publio Papino Estacio, forfatter av Thebaid.
Fri fra all synd kan Dante stige opp til paradiset, som han gjør med Beatrice under forhold som trosser fysiske lover, som lenker mirakler, noe som er ganske naturlig gitt stedet diktet er utviklet i. Innenfor turen vil det være av stor betydning at Beatriz 'navn betyr "lykkegiver" og "beatifier", fordi hun i denne delen av komedien avlaster Virgil i rollen som guide. Gjennom denne karakteren uttrykker forfatteren faktisk i de tretti-tre sangene i seksjonen flere teologiske og filosofiske resonnementer med stor finesse.
Paradise.
Paradise består av ni konsentriske sirkler, i hvis sentrum er jorden. I hver av disse himmelen, der hver av planetene ligger, er de velsignede, nærmest Gud i henhold til deres grad av lykke. Men paradisets sjeler er ikke bedre enn andre, og ingen ønsker å finne seg i bedre forhold enn de som tilsvarer dem, fordi veldedighet ikke lar oss ønske mer enn det vi har (II, 70-87). Faktisk ga hver sjel ved fødselen Gud en viss grad av nåde i henhold til ufyselige kriterier, avhengig av hvilken som liker de forskjellige gradene av salighet. Før de når den første himmelen krysser dikteren og Beatriz brannen .
Første himmel: de svake åndene til de som brøt løftene, blir funnet fordi de ble tvunget. Det er englenes felt.
Andre himmel: det er aktive ånder i ham, som gjorde godt for å oppnå berømmelse. Det er stedet for erkeenglene.
Tredje himmel: det er kjærlige ånder der. Det er stedet for fyrstedømmene.
Fjerde himmel: det er kloke ånder der. Det er maktens sted.
Femte himmel: det er militante ånder. Det er stedet for dyder.
Sjette himmel: de rettferdige åndene er der. Det er stedet for dominans.
Syvende himmel: de kontemplative åndene er i den. Det er stedet for troner.
Åttende himmel: det er de seirende ånder. Det er stedet for kjeruber.
Niende himmel: det er stedet for de englekorene. Serafene.
Empyrean
3. The Endless Story.
Den uendelige historien, også kjent som The Endless Story, er en fantastisk roman av den tyske forfatteren Michael Ende som først ble utgitt på tysk i 1979 med tittelen Die unendliche Geschichte . Han regnes som "en ny klassiker av ungdomslitteratur." Den er oversatt til mer enn 36 språk og har fått forskjellige filmatiseringer.
Det meste av handlingen foregår i Kingdom of Fantasy, en verden som er truet av å bli ødelagt av Nothingness (som representerer mangelen på fantasi hos mennesker fra den virkelige verden). I den fantastiske verdenen er hovedpersonen en ung kriger som keiserinnen, som er dødelig syk, ber ham starte et stort søk etter en kur. Den andre hovedpersonen er en gutt fra den virkelige verden, som leser en roman med samme tittel, som historien blir stadig mer ekte for.
prolog
A. Fantasi i fare. Innbyggerne i fantasi finner ut at keiserinnen er syk.
B. Atreyu-samtalen. En centaur rapporterer at søket etter kuren for keiserinnen vil bli gjort av en heltegutt ved navn Atreyu, som vil bære Auryn-medaljen.
C. Vetusta Morla.Atreyu finner Morla Turtle som avslører at keiserinnen trenger et nytt navn.
D. Ygrámul multiplen. Atreyu ser en Lucky Dragon og blir bitt av Ygrámul.
E. De to nybyggerne. Atreyu og Fújur, den heldige dragen, blir kurert og rådet av to nisser.
F. De tre magiske dørene.
Døren til den store gåtefulle. Når du passerer gjennom en dør dannet av to sfinxer
Den magiske speildøren. Når Atreyu ser i speilet ser han Bastian lese boka.
Den nøkkelfrie døren.
G. The Voice of Silence. Atreyu innleder en dialog med Uyulala, stemmen til Palace of the Deep Mystery.
H. I landet La Gentuza. Fújur forklarer Atreyu navnene på de fire vinduene og fryktens funksjon.
I. Wraiths by. Atruyu møter Gmork, varulven, som forteller ham at han ble bundet av Gaya, den mørke prinsessen.
J. Flyet til Elfenbenstårnet. Fújur forteller Atreyu den virkelige tittelen Empress: Lady of Desires.
K. Barnet-keiserinnen. Keiserinnen begynner dialogen med Atreyu om sin frelser og Bastián-intuisjoner om at det handler om ham.
L. Det gamle vandrende fjellet. Keiserinnen blir fraktet i køya til et eggformet sted der Ancient of Days bor.
M. Perelín, Nattskogen. Fra dette kapittelet og på tolv timer smelter den virkelige verden og fantasiverdenen sammen. Bastián begynner dialogen med keiserinnen som han kalte Månens datter.
N. Goab, The Desert Of Colors. Bastián begynner dialogen med en løve.
Or. Gragragraman, The Multicolor Death. Bastian mottar et sverd fra Løven, som han ga navnet Sikanda. Lær at uttrykket "Gjør hva du vil" betyr å handle i henhold til sann vilje.
P. Amarganz, The City Of Silver. Basti n gikk gjennom templet på tusen dører. Møt Hynreck, helten og prinsesse Oglamar.
Q. A Dragon For Hynreck The Hero. Basti n møter Elderen av sølv, som tar ham med til biblioteket. Det er følgende inskripsjon Startet ved hornet til enhjørningen, jeg har slått av. Jeg holder døren lukket til lyset mitt våkner som ved mitt navn kaller meg. Hundre år vil jeg opplyse den, lede den i Yor Minrouds dype mørke. Men hvis jeg sa navnet mitt fra slutten til begynnelsen, ville jeg på et øyeblikk avfeie lyset fra hundre år . Basti navngir steinen Al-Tsahir.
R. Ayayai. Basti n kjenner Ayayai og frigjør dem fra eksistens skyld.
S. Reisefølge. De tre ridderne fortsatte å følge med turen til Basti n, det samme gjorde Yicha-muldyret.
T. Seerhånden. De ankommer Horok slott og møter tryllekunstneren Xayide.
U. The Monastery Of The Stars. Basti n mottar et belte fra Xayide som han navngir Gu mmal. Basti n lærer om eksistensen til de tre dype tenkere som bor i et kloster og underviser i kunnskap, de er visjonenes far, sagacitys sønn og intuisjonsmoren n, som anser Basti n som en stor vismann.
V. Slaget om Elfenbenstårnet. Xayide vil at Basti n skal bli keiser.
W. Byen til de gamle keiserne. Basti n dialoger med en ape ved navn Argax som forklarer at alle mennesker som har ønsket seg makt ender gal.
X. Doiu Aiuola. Basti n dialoger med Doña Aiuola, som representerer planteriket og oppfordrer Basti na til å bli et barn.
Y. The Mine Of Images. Basti n dialoger med Yor, gruvearbeideren, som forteller ham at Fantasy er satt på et grunnlag av glemte drømmer. Basti n måtte finne et av bildene av drømmene sine for å nå Kilden.
Z. Livets vann. Bast an, Atreyu og F jur er i livets vann, som er bevoktet av to slanger som ligner på Auryn. Basti passerer gjennom dem for å vende tilbake til den virkelige verden.
KNOTEN: Symbolene.
Reaksjonene fra den opplyste innviede er innenfor rekkevidden til hans intelligens i form av symboler, som, hvis beskrevet, ville bli fullstendig misforstått. Når den tredje innvielsen finner sted og den initierte befinner seg foran den vidåpne portalen, vil han oppdage betydningen av den slags forståelse som kalles betydning.
Symbolene utgjør den ytre og synlige formen for de indre åndelige virkelighetene, det er nødvendig å spørre hva symbolet produserer i vesenet, hvilke følelser det vekker, hvilke ambisjoner det gir av. og hvilke drømmer, illusjoner og reaksjoner som er registrert bevisst. Dette er mellomstadiet mellom eksotisk lesing av symbolet og den konseptuelle forståelsen.
4.Ridderen av den rustne rustningen.
4.Ridderen av den rustne rustningen. Ridderen i rusten rustning (på engelsk, The Knight in Rusty Armour ) er en roman av den amerikanske forfatteren Robert Fisher, i sjangeren om selvhjelp med fiktive elementer. Det er en bestselger hvor mer enn en million eksemplarer av denne teksten er solgt, og har hatt stor innvirkning på både barn og voksne.
Denne boka gjenspeiler prosessen med et menneske som ikke uttrykker sine følelser, endringene og følelsene som en mann med et hjerte skal ha gjenspeiles i slottene han må gjennom og tilliten han må ha.
- Herrens dilemma.
- I skogene i Merlin.
- Sannhetens vei.
- Taushetens borg.
- Kunnskapens borg.
- Viljen og dristighetens borg.
- Toppen av sannheten.
5. Foucault-pendelen.
Foucaults pendel ( Il pendolo di Foucault, 1988) er en roman skrevet av den italienske semiologen Umberto Eco. Den regnes som en initierende eller kanskje antiinitiativ og anti-esoterisk bok, på grunn av tomtens satiriske nyanser. Det er organisert i 120 kapitler fordelt på de 10 delene.
Boken innrømmer minst tre opplesninger:
- Historien om de tre vennene i forlagsbransjen.
- Historien til hemmelige samfunn og begrepene okkultisme og esoterikk.
- Konstruksjon av mentale former gjennom kreativitet og planlegging og deres forhold til språk og semiotikk.
På det spirituelle plan kontrollerer ni arkivskap den periodiske manifestasjonen og handler gjennom det kabalen kaller de ni sephirotene. Arbeidet med de tre første er relatert til inspirasjonen av ideen, de neste tre sefiraene er ansvarlige for å konvertere ideen til et bilde i hjernen til mennesket, til slutt spesifiserer de tre andre sefirene den mentale formen.
1.KETER
Bare for dere, lærenes og visdomens barn, har vi skrevet dette verket. Gjennomgå boka, konsentrer deg om intensjonen om at vi har formidlet og plassert forskjellige steder; hva vi har gjemt et sted, har vi manifestert et annet, slik at din visdom kan forstå det.
Heinrich Cornelius Agrippa
Opplevelsen av Numinous kan ikke vare lenge uten å forstyrre sinnet.
Historien begynner på stedet der Foucault Pendulum befinner seg, kommenterer Belbos besettelse av pendelen og etablerer analogien mellom bevegelse i universet og planen. Keter er i forhold til serafene, essensen.
2. HOKMAH
Bare for dere, lærenes og visdomens barn, har vi skrevet dette verket. Gjennomgå boka, konsentrer deg om intensjonen om at vi har formidlet og plassert forskjellige steder; hva vi har gjemt et sted, har vi manifestert et annet, slik at din visdom kan forstå det.
Heinrich Cornelius Agrippa
Belbo blir tatt til fange, forteller historien om Abulafia, og måtene å skrive i kode på. Hokmah er i samsvar med kjeruber, visdom.
3. BINAH
Ikke forvent for mye fra verdens ende.
Han forteller hvordan Casaubón møtte Belbo, og hva som motiverte ham til å gjøre oppgaven om templerne. Binah er i forhold til trønderne, intelligens.
4.HESED
”Motsetningenes analogi er forholdet mellom lys og skygge, toppen og avgrunnen, fylden og tomheten. Allegorien, mor til alle dogmer, er en erstatning av segl med avtrykk, virkelighet med skygger, er sannhetens løgn og løgnens sannhet. Elifas Levi
Casaubón kommer til Brasil på jakt etter Amparo. Hesed er i samsvar med dominanser, barmhjertighet eller nærhet.
5. GEBURAH
Alkymi er derfor en fortjent kaste, som har mange elskere, men som skuffer alle og ikke blir levert. Forvandler dårer til dårer, de rike på elendige, filosofer i dårer og spottet i veltalende spottere ... Tritemio
Diotallevi snakket ofte om den sene kabalismen til Isaac Luria, der den ordnede artikulasjonen av sefiroten gikk tapt. Skapelsen, sa han, er en prosess med guddommelig inspirasjon og utløp, som et engstelig pust eller handlingen fra belgen. Geburah er i samsvar med maktene og rettferdigheten.
6. TIFERET
Å drømme om at vi bor i en ny og ukjent by betyr nær død. De døde er faktisk bosatt andre steder, og det er ikke kjent hvor. Gerolamo Cardano.
Garamond hadde sin gode ide: å publisere en illustrert historie med magiske og hermetiske vitenskaper. Tiferet er i samsvar med dyder og skjønnhet.
7. NESAH
"Kan du ikke se den svarte hunden som streifer rundt i åkrene og stubbene? ... Det er som om den hadde subtile magiske bånd rundt føttene ... Sirkelen lukker seg, vi har den allerede på toppen." Faust
Belbo forteller Aglie hele planen, slik de hadde unnfanget den, og presenterte den som åpenbaringen av det fjerne manuskriptet. Han fortalte ham til og med å anta en enda mer forsiktig og fortrolig tone, at også en politimann, en viss De Angelis, hadde vært i ferd med å oppdage sannheten, men han, Belbo hadde beskyttet med en lufttett, var tilfelle å si det, barriere for stillhet som menneskehetens øverste hemmelighet. En hemmelighet som til slutt ble redusert til kartets hemmelighet. Nesah er i forhold til fyrstedømmer, seier eller triumf.
8. HOD
" For seremonier og ritualer har vi to lange og vakre gallerier, i templet til Rosa-Cruces. I en av dem plasserer vi modeller og prøver av alle slags ekstraordinære og store oppfinnelser, i den andre plasserer vi Effektivene til de viktigste oppfinnerne. ”John Heydon,
Møtet holdes og Aglie introduserer Ardenti. Hod er i korrespondanse med erkeenglene og æren.
9.YESOD
Den sosiale teorien om konspirasjonen ... er en konsekvens av at Gud forsvant som referansepunkt, og følgende spørsmål: "Hvem har erstattet den?" Karl Popper.
Her kommenterer vi hvordan en plan opprettes: vi oppfant en ikke-eksisterende plan, og de tok ikke bare den på alvor, men overbeviste også seg selv om at de lenge hadde vært en del av det, det vil si at de tok fragmenter av prosjektene sine, uordnede og forvirrende, som øyeblikk av planen vår, strukturert i henhold til en ugjendrivelig logikk for analogi, utseende, mistanke.
Men hvis en plan blir oppfunnet og de andre innser den, er det som om planen eksisterte, enda mer, den eksisterer allerede. Yesod er i korrespondanse med englene, grunnlaget.
10. MALKUT
Men det som synes jeg er beklagelig, er at jeg ser noen avgudsdyrkere som tåpelige som dårer som… imiterer fortreffeligheten til Egyptens kultur; og de søker guddommelighet, som de ikke kjenner til, i bortfall av døde og livløse ting; og med alt dette, håner de ikke bare de guddommelige og fornuftige kultivatorene, men også oss ... og verre er det at de hyler over å se at deres absurde ritualer har et så høyt rykte ... - Ikke bry deg om det, Oh Momo! - sa Isis - fordi skjebnen har etablert at mørke og lys veksler. - Men den dårlige tingen - svarte Momo - er at de har vært overbevist om at de er i lyset. Giordano Bruno
Nå vet jeg hva som er loven om kongeriket, om den fattige, desperate, hjelpeløse Malkut, der visdommen har gått i eksil, og famlet etter hennes tapte klarhet. Sannheten til Malkut, den eneste sannheten som skinner på sefirotens natt, er at visdommen oppdager sin nakenhet i Malkut, og oppdager at dets mysterium består i å ikke være, om bare et øyeblikk, at det er det siste. Så begynner de andre igjen.
6. The Mystery of the Solitaire
Tvangsmannens mysterium er en roman skrevet av den norske forfatteren Jostein Gaarder og utgitt i 1990, som oppnådde salgssuksess både i Skandinavia og i andre land i verden.
Hans Thomas, en tolv år gammel norsk gutt, og faren, en sjømann som brenner for filosofi, begir seg ut på en biltur til Athen på jakt etter moren, som hadde forlatt dem åtte år før for å finne seg selv. Tilfeldigheter får dem til å stoppe i Dorf, en liten sveitsisk by, der en gammel baker gir ham en muffins som en liten bok som Hans Thomas vil begynne å lese skjules ved hjelp av et lupe som en mystisk dverg gir ham.
Frode, en gammel mann som var på en øy, spilte kabal daglig med 52 kort, som han tildelte en uke av året, og dermed dannet 52 uker, tildelte han dem også handler.
Naipes | FUNKSJON PROSESS | SIMBOLO |
| kløver | De samler saften. | Intensjonen |
| hjerter | De lager drinken. | Kavaleriet |
| spar | De gjærer det. | Infanteriet |
| diamanter | De tapper den. | Artilleriet. |
En dag bildene av kortene kom til live og begynte å vandre rundt på øya.
Det er et brev som ikke er begrenset til å bo blant andre, men som lurer på hvorfor de er der, som setter dem på den øya. Det kortet er et wild card, eller hvis du foretrekker det, filosofen. Han er den eneste på jorden som kanskje lurer på om hans eksistens, men samtidig blir han marginalisert av samfunnet fordi han er annerledes.
Gaarder tar opp i denne boken viktigheten av fantasi for tankene (hæren i blodet er leukocytter) og reiser de dypeste spørsmålene om menneskets eksistens: hvem er vi? ? Hva er den sanne betydningen av livet vårt? Kan vi bestemme skjebnen vår?
Gjennom karakteren til Frode, Jostein å presentere en ide om en Gud som lever blant skapelsen hans uten at hun vet det fordi han ikke er smart nok til å forstå noe sånt. Denne karakteren prøver å formidle til oss de mulige sensasjonene som Gud ville ha hvis han virkelig eksisterte, det samme kan frykten for at de oppdager ham og de ikke kan anta ham, eller at filosofen oppdager ham og som den ville mannen sa, drepte ham for å gjenvinne sin verdighet.
7. Paradiset kom seg.
Det gjenvunna paradiset er et episk dikt av Jhon Milton, utgitt sammen med Samson Agonist, i 1671. Det er relatert til det forrige og mest kjente diktet av den samme forfatteren, El para so tapt, som han deler lignende teologiske temaer med. I dette diktet konsentrerer Milton seg om episoden av Jesu fristelser i ørkenen.
First. Hvis du er et Guds barn, si at disse steinene er laget brød.
For det andre: Jeg vil gi deg all kraften og æren i disse rikenene. Hvis du vil, vil du tilbe meg alle dine.
For det tredje: Hvis du er Guds sønn, dra fordel av farskap og bli kvitt
Fjerde: Jesus konfronterer med sitt fysiske vesen.
Orientalsk visdom refererer til disse fire problemene som alle disiplene og aspirantene må møte og som utgjør i sin helhet den verdenen vi lever i.
Maya viser til den verden av fysiske krefter som vi bor i og den første fristelsen angår dette området. Mirage viser til feltet emosjonelt vesen og lyst der alle former bor. Illusjonen er mer mental i sine virkninger, den angår ideene som vi lever, og det mentale livet som mer eller mindre styrer våre daglige gjøremål. Sinnets synd, stolthet ble satt i verk av djevelen i den tredje fristelsen. Til slutt møtte Kristus innbyggeren på terskelen, synonymt med det nedre personlige jeget, betraktet som en samlet helhet bare når det gjelder en innviet.
RELEASE: Drømmer.
I løpet av tiden var drømmene til de mest intelligente sinnene stadig mer futuristiske og idealistiske, og mens de dukket opp, ble de husket og registrert, y comenzaron a controlar en tal forma el cerebro del hombre que el nfasis puesto por el anglosaj n en la alegr ay el goce, oportunamente lleg a convertirse en la descripci n de la generalidad de los sue os. Aqu tenemos el origen de las utop as, las fantas as y las presentaciones idealistas de la belleza y la alegr a futuras que caracterizan la vida mental del ser humano evolucionado, las cuales han sido expresi n de las esperanzas (a n no cumplidas) expuestas en La Rep blica de Plat n, en El Pa ra so Recuperado de Milton y en las mejores producciones ut picas, idealistas y creadoras, de nuestros poetas y escritores occi dentales.
EPILOGO. Las iniciaciones .
Las iniciaciones tienen su origen en los cultos de misterio. Los tres cultos de misterio más populares fueron el frigio (Cibeles-Atis), el egipcio (Osiris-Isis) y el iranio (Mitras). Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lucha contra el dios de la oscuridad.
La fe cristiana dominó posteriormente en el occidente. La filosofía griega proveyó los conceptos de valor ético, el mitraismo el rito de la observancia del culto, y el cristianismo como tal, la técnica para la preservación de los valores morales y sociales.
INICIACION | FRIGJØRING |
| 1.Nacimiento | Del control del cuerpo físico y los apetitos. |
| 2.Bautismo | Del control de las emociones y el egoísmo |
| 3.Transfiguración | Del autoritarismo de la personalidad |
| 4.Crucifixión | Del propio interés para procurar el bien mayor |
| 5.Revelación | De la ceguera para alcanzar la Visión. |
| 6.Decisión | Fra heteronomi å velge. |
| 7.Resurrección | Del aferramiento el mundo de los fenómenos |
