Sayadaw U Kundalabhivamsa: Merknad fra denne gode læreren om praksis med vandringsmeditasjon (del 3)

  • 2018
Innholdsfortegnelse skjul 1 Sayadaw U Kundalabhivamsa 2 Meditasjonsetiketter Walking 3 Meditasjonselementer 4 Seks bevegelsesobjekter

I nåtiden fortsetter vi med notatet til den store læreren Sayadaw U Kundalabhivamsa som har sin første del her og sin andre del her. Denne gangen vil vi snakke om Full Mind Meditation mens du går . Dette er en veldig vanlig praksis med å bevege meditasjon, brukt av de gamle lærerne som en overgang for å bringe Vipassana-meditasjon til alle de forskjellige øyeblikkene i hverdagen . Læreren opplyser oss deretter om viktigheten av å bringe bevisstheten vår på en konsentrert måte til hver og en av sensasjonene forårsaket av å være i bevegelse. Og ved denne spesielle anledningen, gåing .

Observer at læreren også under gangmeditasjon forklarer forskjellige måter å merke på, avhengig av behovene til hver enkelt. På denne måten, hvis tankene dine er litt spredt i begynnelsen, noe som er helt normalt, kan du legge til koder for å redusere mulighetene for stillhet der sinnet vandrer .

Det er av avgjørende betydning for denne praksisen å velge et passende, rolig sted der du kan utfolde deg uten å måtte fjerne tankene og kroppens oppmerksomhet .

Jeg vil også benytte anledningen til å lage en kort introduksjon til livet til Master Kundalabhivamsa, som så uselvisk etterlater oss en arv av stor betydning om forskjellige Vipassan-temaer.

Sayadaw U Kundalabhivamsa

Mester Kundalabhivamsa ble født i Bago, Myanmar på en mandag i 1921. Fra han var ni år gammel begynte han som munk, og allerede ved tyve år hadde han allerede oppnådd sin høyeste ordinasjon, som forteller oss om et liv med ordnet disiplin i jakten på kunnskap og skaffe NIBBANA .

Læringen hans fant sted i forskjellige klostre, hvor du kan navngi Shwe Hin Tha- klostrene som ligger i hjembyen hans, og Maydhin i-klosteret.

I en alder av trettifem fikk han graden i Dhamma Reading, som utdypes i 1998 med tittelen Agga Maha Kammatthanacariya.

Denne læreren har lært de buddhistiske disiplinene til omtrent to hundre munker per dag i Maydhini-klosteret i tjue år, og etter å ha vært under veiledning av den ærverdige Mahasi Sayadaw i et år, bestemmer han seg for å formidle kunnskapen sin om meditasjonsspørsmål .

Siden den gang har han gjennomført meditasjonsretreater og holdt Dhamma- taler i Thailand, Malaysia, Singapore, Storbritannia, Frankrike, USA, Australia og Japan.

I 1978 grunnla han Saddhammaransi Meditasjonssenter, som har vokst i Myanmar i mange år. Og han er en av Sanghas sjefsrådgivere i Mahasi sentrum i Yangon.

I hele sitt liv har denne læreren gitt oss mer enn førti verk om Vipassan-temaer, hvorav mer enn tjueseks er oversatt til forskjellige språk.

Uten videre, la oss gå videre til fortsettelsen av notatet ditt om vandringsmeditasjon .

Vandring meditasjonsetiketter

Det er fire måter å merke MEDITASJONSVALKING.

Hvert trinn blir nøye og nøye observert som et bevegelsesobjekt, som to objekter, som tre bevegelsesobjekter eller som seks bevegelsesobjekter.

Den første måten å merke vandringsmeditasjon er å lage et trinnmerke som et bevegelsesobjekt og gjenta deg selv FOT RETT FRAM , RETT FOT FORT; VENSTRE FOT FORT, VENSTRE FOT FRAM, hold tankene fokusert på fremoverbevegelse av trinnet og ikke på foten. Med andre ord, tankene dine skal ikke være knyttet til formen på foten din . Det er veldig viktig at det er den gradvise bevegelsen fremover av foten som vi skal være interessert i og ikke foten i seg selv.

Den andre måten å merke gåmeditasjon er ved å observere trinnet som to bevegelsesobjekter ELEVATING, DOWN; LYFTING , LAVERING . I dette tilfellet bør du være oppmerksom på gradvis løfting av foten. Du må løsrive deg fra foten din fordi dette ordet er bare for å navngi ( pannat ). Det du bør legge merke til, er bevisstheten rundt bevegelseselementet som innebærer å gradvis reise deg opp i luften når du løfter foten. Å vite at den vil stige og være klar over det, er PARAMAT den virkelige tingen som skjer i det øyeblikket, det vil si den mentale og kroppslige prosessen ELEVATING, DOWN .

Den tredje måten å merke gåmeditasjon er når du er klar over tre bevegelsesobjekter i trinnet ditt. LYFTING, PUSHING, LOWERING; LYFTING , PUSHING , LOWERING . Når du løfter foten, bør du forsiktig merke den gradvise bevegelsen oppover. Når du tar foten din fremover, må du være klar over fotens sakte bevegelse fremover, og når foten din synker ned, må du være oppmerksom på bevegelsen til foten din sakte går ned.

Elementer av meditasjon

Når du går meditasjon, må alle disse tre gjenstandene i bevegelsen observeres veldig bevisst og overvåkes nøyaktig og nøye, slik at når foten sakte blir hevet fra centimeter til centimeter, kan du legge merke til hvordan den blir mer og lettere når du hever den . Når du tar foten fremover, bør du legge merke til og observere den gradvise bevegelsen fremover. Når du deretter senker foten og legger den på gulvet, bør du oppleve tyngdesfølelsen du har i den grad foten din synker ned og faller mer og mer til den kommer i kontakt med bakken. Når du har denne bevisstheten i tankene dine, vil du begynne å ha PENETRERT VISJON eller KUNNSKAP .

Letthet tilveiebringes av TEJO, brann- eller varmeelementet, og GO, luft eller bevegelses- eller bevegelseselement. Tyngde er gitt av PATHAVI, jord eller hardhetselement, og APO, vann eller likviditetselement.

Kunnskapen eller bevisstheten om et slikt mentalt og fysisk fenomen er begynnelsen på å nå den gjennomtrengte kunnskapen om den indre karakteren av mentale og kroppslige prosesser som de virkelig er.

Det er den tredje måten å merke gåmeditasjon, med ' LYFTING, PUSHING, LOWERING '.

Seks bevegelsesobjekter

Den fjerde måten å merke gåmeditasjon er når du ser trinnet som seks bevegelsesobjekter, ' BEGINNING TO ELEVATE, ELEVATING, BEGINNING TO PUSH, PUSHING, BEGINNING TO LOWER, DOWN '. Når du begynner å heve foten, løftes hælen først. Først etter dette blir fingrene hevet og beveget når du løfter benet.

Når du begynner å skyve foten fremover, bør du vite at bevegelsen til foten din er å bevege seg fremover og ikke bakover . Når du så er i ferd med å senke foten, blir din fremre bevegelse sjekket litt før du begynner å senke foten, så beveger han seg sakte ned og berører til slutt bakken eller bakken og hviler. En annen måte å observere trinnet ditt på som seks gjenstander for bevegelsen i vandringsmeditasjon er ' HENSIKT TIL Å ELVE, ELVE, HENSIKT TIL Å PUSH, PUSH, INTENTION TO LOWER, DOWN '.

Her igjen må du legge merke til og være klar over både de mentale og fysiske fenomenene .

Det er også en annen måte å merke passasjen som seks gjenstander for bevegelsen : ' LYFTING, UPLOADING, PUSHING, NED, CONTACT, PRESSURE '.

Når du løfter, bør du være oppmerksom på selve hælløftet og gjenta deg selv ' ELEVATING, ELEVATING '. Da vil fingrene stige ut av kontakt med gulvet, og du vil merke ' RISING, RISING '. Deretter må du skyve foten fremover og merke ' PUSHING, PUSHING OR'. Etter å ha ført foten frem, bør du begynne å senke den, og det er viktig at du ser på at foten din forsiktig går sakte ned og merker ' NED, NED '. Når du beveger deg nedover, bør du kjenne og føle kontakten til foten med bakken og gjenta deg selv ' KONTAKT, KONTAKT '. Til slutt, for å heve den andre foten, må du trykke på dette. Ved å gjøre det må du merke ' TRYKK, TRYKK '.

Dette er den siste måten å merke trinnet som seks bevegelsesobjekter i gangmeditasjon.

På denne måten avslutter vi denne delen av notatet, så vi venter på fortsettelse og å ta meditasjon til alle aspekter av hverdagen, som du kan finne her.

Jeg etterlater deg en stor klem.

FORFATTER: Lucas, redaktør av den store familien til HermandadBlanca.org

KILDE:

  • http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
  • http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
  • http://www.dhammaweb.net/kundala.html
  • http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
  • http://mahasi.eu/teachers/kundala.html?_sourcePage=%2Fteachers.html

DEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-lærer-om-meditasjon-mindfulness-del-1 /

DEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditasjon-mindfulness-part-2 /

DEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditasjon-mindfulness-part-3 /

DEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditasjon-mindfulness-part-4 /

Neste Artikkel