“Grunnleggerne av de store religionene er vanligvis supermenn. Han som vil se en supermann i vår tid og overbevise seg om de utrolige kreftene de vanligvis er begavet, å dra til India, til en liten by som heter Puttaparthi, i nærheten av Bangalore og Hyderabad (statshovedstad) og prøve å se så nøye som mulig en Sathya Sai Baba. Jeg sier så nært som mulig, for det vil ikke være rart at når han ankommer Prasanthi Nilayam, tempelplassen der han er bosatt, finner han flere tusen - når ikke hundretusener - av hans hengivne som vil forhindre ham fra noen fysisk tilnærming til supermann.
Zoroaster, Buddha, Muhammad, Moses, Confucius, Lao Tse, tilhørte denne typen vesener. ”
Salvador Freixedo
Siddharthas craving for the Ultimate Truth
En dag kom foreldrene til en jente med Suddhodhana og uttrykte ønske om å gi datteren deres i ekteskap med sønnen Siddhartha. Jentens navn var Yashodhara. Suddhodhana godtok sitt forslag og Siddharthas ekteskap med Yashodhara ble inngått. På grunn av sin kjærlige insistering fortsatte Siddhartha å bo hos foreldrene i palasset selv etter ekteskapet. Et år etter ekteskapet fikk han en sønn som het Rahul. Både mannen og kona tilbrakte lykkelig tid sammen med sønnen.
Til tross for alle palassets bekvemmeligheter og det lykkelige gifte livet, begynte Gautamas sinn å bli rastløs da han så mennesker plaget av alderdom, sykdom og død etter en dag som våget seg utenfor palasset. En natt skjedde det en plutselig forvandling i hodet hans. Mens kona sov, sto han opp ved midnatt, kjærtegnet sønnen og dro til jungelen. Han måtte gjennom en rekke straffer og vanskeligheter i jungelen. Men han møtte alle prøvelser med styrke og besluttsomhet. Foreldrene hans var nedsenket i plage, og kunne ikke motstå smertene ved sønnens separasjon. Selv om Siddhartha også led mye kval, fortsatte han på vei for å oppnå selvrealisering.
Under turen møtte han en hellig mann. Den hellige fortalte ham at årsaken til hans kval faktisk var i ham, og at det var den kvalen som hindret hans selvrealisering. Når han sa dette, ga han en talisman for beskyttelse og ba ham bruke den rundt halsen. (På den tiden materialiserte Bhagavan den talismanen og viste den for menigheten midt i en dundrende applaus.) Dette var talisman gitt av vismannen til Siddhartha. Da Siddhartha la den rundt halsen, forsvant all kvalen hans øyeblikkelig. Fram til det siste øyeblikket av oppholdet på jorden hadde Buddha talisman rundt halsen. Da han døde, forsvant talisman.
Siddhartha begynte å lage intense innstramninger som varte lenge. Han stilte stadig spørsmål ved seg selv: ”Hvem er jeg? Er jeg kroppen? Er jeg tankene Er jeg intellektet (buddhi)? Er jeg saken om chit mind)? ”Han konkluderte med at han ikke var noen av disse. Til slutt opplevde han sannheten, "Jeg er jeg."
Erkjenn enheten av all skapelse
Vedaene erklærer, Aham Brahmasmi (Jeg er Brahman) og Tattvamasi (Du er det). Disse to vediske utsagnene bekrefter to ting: Meg og Brahman, og det og du. Den sanne visdommen er å se det unike. "Opplevelsen av ikke-dualisme er sann visdom" (Advaita Darshanam Jñanam). Det er et tegn på uvitenhet å se dualitet ved å ignorere den underliggende enheten. Dualitet er ikke sant. På denne måten var det at Buddha spurte grundig og til slutt fikk opplevelsen av "Jeg er jeg."
Det er den sanne erkjennelsen. De kan gjøre straff i mange år, de kan meditere og utføre mange yogapraksiser, men alle disse åndelige praksisene gir bare midlertidig tilfredsstillelse, ikke evig lykke. Noen mennesker snakker om meditasjon. Til og med Buddha forkynte praksis meditasjon. Hva mediterer de på? Hva menes med meditasjon? Betyr det å konsentrere seg om et bestemt objekt? Nei nei. Det er ikke meditasjon i det hele tatt. Å overveie prinsippet om "Jeg er jeg" er ekte meditasjon. Ingen annen åndelig praksis (sadhana) kan matche dette.
Så lenge de har den dualistiske følelsen av t og I, kan de ikke oppleve enhet. Buddha anerkjente prinsippet om enhet og baserte livet på denne sannheten. Under ledelse av mange yogier hadde han øvd på ulike typer meditasjon og straff, men fant til slutt ut at de bare var bortkastet tid siden ingen av disse kunne Den tar deg til den ultimate opplevelsen av unikhet. Han følte at han kastet bort tiden sin på en slik måte . Man må finne fylden i livet ved å bruke riktig tid. Det er menneskets primære plikt.
Mange mennesker utfører forskjellige typer åndelig praksis som gjentagelse av navn og meditasjon uten å anerkjenne prinsippet om enhet. Tungen uttaler navnet Rama, men det er et tomrom i hjertet. Dette er bare tap av tid. I stedet for å kaste bort tiden din på en slik måte, må du ta sosialtjeneste og se Gud i hver enkelt. Det er ekte åndelig praksis. Anerkjenner medfødt guddommelighet i alle vesener.
I skapelsen ser det ut til å være to enheter, du og jeg. Men du og jeg er virkelig en. Individet (vyashti) er en del av samfunnet (samashti), og samashti er en del av skapelsen (shrishti) som kom ut fra Gud, Parameshti. Denne Parameshti er prinsippet om Brahmin Parabrahma Tattva. Det er det grunnleggende grunnlaget for hele skapelsen. På denne måten må de anerkjenne hele skapelsens enhet. Bare da kan du nå prinsippet om Brahmin eller Parmeshti. Hver og en må minne seg selv gjentatte ganger, jeg er Parameshti, jeg er Parameshti. Alle er inkarnasjoner av Atma og alle opprettholdes av Atma. Buddha opplevde enheten i hele skapelsen. Det var en total transformasjon i ham når han nådde synet om Ekatma, Atma's unike.
Han innså at alle verdslige forhold som mor, far, kone, barn var falske. Transcended kroppsbevissthet. Dette er grunnen til at Buddhas kallenavn (den opplyste) ble vunnet. Mennesket må bruke sin intelligens eller buddhi for å forstå dette prinsippet om enhet. Buddhi er av to typer. Intellektet som ser mangfoldighet i enhet er verdslelig intelligens. Mennesket må utvikle åndsintelligens (adhyatmic buddhi) for å realisere den underliggende enheten i hele skapelsen. Dette gir dem opplevelsen av det termiske prinsippet som er det samme gjennom hele skapelsen. Buddha oppnådde visjonen om Atma. Etter denne opplevelsen fortsatte han å lære at det bare er et guddommelig prinsipp i verden.
Buddha lærte at prinsippet om enhet for Atma var det eneste sanne prinsippet i verden. Han som utfører det ved å bruke sin åndelige intelligens, er en sann Buddha, sa han. Utenfor Atma er det ingenting i denne verden.
I denne forbigående og flyktige verdenen er det bare en ting som er sant og evig. Det er guddommelighet. Det er det alle bør strebe etter. Satyam Sharanam Gachchhami ((jeg søker tilflukt i sannhet). Ekam Sharanam Gachchhami (jeg søker tilflukt i prinsippet om unikhet) Alt er et manifestasjon av guddommelighet i denne verden; det er ingen andre enheter utenfor guddommelighet. Det er det guddommelige prinsippet som styrer verden januar Etter å ha innsett denne sannheten, gikk Buddha sammen med disiplene fra landsby til landsby og forplantet den. Han følte aldri behov for å hvile. Han trodde det var hans plikt å dele denne høyeste kunnskapen med sine medmennesker. Selv faren Suddhodhana kom til ham. Han anerkjente også denne sannheten og ble forvandlet. Hva var det Buddha lærte? Buddha lærte at hver var utstyrt med samme prinsippet om guddommelighet. "Sannheten er en, men den kloke henviser til den av flere navn ” (Ekam Sat Vipraha Bahudha Vadanti) Den samme meldingen var den som ble overført av Lord Krishna i Bhagavad Gita da han sa at alle vesener var hans egen refleksjon, og at ingen var annerledes enn ham .
Buddha måtte gjennom mange straffer for å innse denne sannheten. Mange edle samtidige sjeler fra Buddha anerkjente Buddhas storhet. De sa at Buddha hadde opplevd sannheten som de ikke var i stand til å oppleve. Siden han forlot alt begjær, ble Buddha symbolet på total forlatelse. Det var ingenting i ham bortsett fra kjærlighet. Han betraktet kjærlighet som sin veldig vitale luft. Mangler kjærlighet, ville verden bli et tomrom.
Forsøk å forstå dybden i Buddhas lære
Når du tilbyr hilsenene dine til noen, må du forstå at du hilser til ditt eget vesen. At noen er ingen ringere enn din egen refleksjon. Se andre på det samme som om de så sin egen refleksjon i speilet.
Dette er budskapet som formidles av det store aksiomet Aham Brahmasmi . Navn og former kan være forskjellige, men alle vesener er en integrert del av det samme guddommelige prinsippet. Du kan kalle dette et lommetørkle. Du kan kalle dette en kappe. Men begge er laget av bomull. Tilsvarende er guddommelighet det underliggende prinsippet i den tilsynelatende mangfoldigheten av denne verden. i dag forkynner mange av de såkalte skolastikene bare mangfoldighet. De later som de har mestret skriftene og prøver å tolke det på sin egen måte med sin begrensede kunnskap. Tolkningene hans samsvarer ikke med virkeligheten. De legger bare til forvirringen.
Buddha lærte at vi ikke skulle ha noe sinne, at vi ikke skulle søke andres feil, at vi ikke skulle skade andre, fordi de alle er inkarnasjoner av Atmas rene og evige prinsipp . Ha medfølelse med de fattige og hjelp dem så mye som mulig. De tror at de som ikke har mat å spise er fattige mennesker. De kan ikke kalle noen fattige bare fordi de ikke har penger eller mat å spise. I virkeligheten er det ingen som er fattige. Alle er rike, ikke fattige. De som du anser som fattige har kanskje ikke penger, men alle har hjertets rikdom (hridaya).
Forstå og respekter dette underliggende prinsippet om enhet og guddommelighet i alt og opplev lykksalighet. Ikke ha de smale betraktningene som at fyren er hans venn, hans fiende Zutano, hans slektning Perencejo, og så videre. "Alt er ett, vær den samme for alle." Det er din primære plikt. Det er den viktigste læren fra Buddha. Men mennesker spør ikke Buddhas lære og forstår ikke deres hjertes hellighet. De snakker bare om sin historie. I sannhet er Buddha ikke et enkelt individ.
Dere er alle buddhaer. Du vil se enhet overalt når du har forstått denne sannheten. Det er enhet i den tilsynelatende mangfoldigheten. Hvis du er omgitt av mange speil, vil du se et antall av refleksjonene dine. Refleksene er mange, men personen er en. Reaksjonene, refleksene og resonansene er mange, men virkeligheten er en. Når jeg snakker her, blir stemmen min hørt gjennom hver av høyttalerne i dette rommet. Tilsvarende er det i våre hjerter prinsippet om enhet som vi må anerkjenne. Menneskets liv finner fylde bare når sinnet opplever prinsippet om enhet. Det er ubrukelig å bringe enhet til mennesker uten å forene tankene. "Sinnet er årsaken til slaveri og menneskets frigjøring." ( Manah Eva Manushyanam Karanam Bandhamokshayo ).
Kom til noen og si at han er en dårlig person; Kom til en annen og si at det er bra. Men i virkeligheten er godt og vondt til stede i tankene dine og ikke i menneskene rundt deg. De kaller dette hvite lommetørkleet og denne svarte mikrofonen. Forskjellen i farger oppfattes av øynene dine, men egentlig er svart og hvitt den samme. Alle må gjøre en innsats for å visualisere enhet i mangfold. Først da kan man oppleve guddommelighet.
Prinsippene undervist av Buddha har dyp betydning, men folk prøver ikke å forstå dem. Du kan se at Buddha hadde krøllete hår på hodet. En krøll av hår var sammenvevd med den andre. Det er et underliggende budskap om enhet i dette. Han hadde bare en følelse i hjertet, følelsen av kjærlighet. Han underviste: "Dharmam Sharanam Gachchhami (jeg søker tilflukt i rettferdighet), " Premam Sharanam Gachchahami " (jeg søker tilflukt i kjærlighet). Fratatt kjærligheten har menneskets kvalitet ingen eksistens.
Vi må elske alle, uansett om de er hjemløse eller rike. Penger skal ikke være kriteriet for å dele din kjærlighet med dine jevnaldrende. Penger er ikke viktig. Penger kommer og går, moral kommer og vokser. Ikke skad noen. Hjelp alltid, aldri vondt. Først da kan de nå staten Buddha.
Det vil være til liten nytte å holde lange foredrag hvis de ikke bevisstgjør prinsippet om enhet i guddommelighet. De kan kalle Gud ved hvilket som helst navn som Rama, Krishna, Buddha, Sai, etc., men de legemliggjør alle det samme guddommelige prinsippet.
Hold blomsten av unikhet i hjertet av alteret, og la duften din spre seg overalt. Spirituell praksis som repetisjon av navnet vil ikke gi ønsket resultat med mindre de anerkjenner enhetens prinsipp. Mange teller rosekontoer . Men hva er nytten av å gå rundt rosenkransen hvis tankene dine også fortsetter å gå rundt i verden? Forstå at sinnet er det viktigste. De må ha et fast sinn. Først da blir livet ditt forløst. Hva bra er det hvis sinnet flagrer rundt hver gjenstand som fluer som blafrer gjennom både søppel og godteri?
Ikke la tankene vakle mellom godt og ondt, enhet og mangfoldighet. Fokuser det på alt som er bra og bevisstgjør prinsippet om enhet. Det er den virkelige veien som vil lede deg til opplevelsen av sannheten. Tvert imot, hvis de lar tankene følge den skjeve banen, vil det ikke ta dem noe sted.
Det samme guddommelige prinsippet om kjærlighet er til stede i dere alle. Hvis du tar kjærlighetens vei, blir du selv buddhaer. I dag er Buddha Purnima, Buddhas jubileum. Purnima betyr fullmåne. Det underliggende budskapet til Buddha Purnima er at sinnet må skinne av total renhet som fullmåne. De må forene seg med sin kilde, det vil si Atma som er ren og effulgent. Det er ikke noe mørke på fullmånen natt. På denne lykkebringende dagen Buddha Purnima, må vi oppnå full sinnsløshet.
Det gir meg stor glede å se alle dere samlet her i dag. Vi er forent med hverandre av kjærlighetens bånd. Kjærlighet er bare en; Det er ikke annerledes i deg, meg og andre. De har forent kjærligheten sin med Swamis. Kjærlighet er en. Leve forelsket.
Sathya Sai Baba
FORFATTER: Sathya Sai Baba
SET PÅ: https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2016/12/14/sai-baba-habla-de-buda/
