Robert Havighurst: Lær hans teori om evolusjonsoppgaver og hans kritikk fra den transpersonlige utviklingen

Innenfor teoriene om menneskelig og transpersonlig utvikling, er det praktisk å presentere en av postulatene eller organistiske modellene for voksenutvikling. En slik tilnærming er den av de evolusjonsoppgavene som er foreslått av fysiker og pedagog Robert Havighurst, som påvirket psykologien ved å realisere en teori om eksistens livssyklus, påvirket av Freuds psykoanalyse og de evolusjonære stadiene i utplasseringen av jeget, etablert av Erikson .

På samme måte som sistnevnte; Havighurst utviklet teorien sin ved å dele menneskets eksistens gjennom en serie stadier fra fødsel til alderdom, disse er: barndom og tidlig barndom (fra 0 til 6 år gammel), pubertet i barndommen (fra 6 til 12 år) ), ungdom (12 til 18 år), voksen alder (19 til 30 år), middelalder (30 til 60 år) og alderdom (60 år og eldre).

Hva er Robert Havighursts teori?

Robert Havighurst tildelte hver periode en serie "evolusjonsoppgaver." Evolusjonære oppgaver refererer til alle de aktiviteter som utføres av individet, rettet mot mål, mål og utfordringer avhengig av karakter, fysisk-motorisk modenhet og biologiske, psykologiske og sosiale behov, innrammet i forholdet til den andre, samfunnet og kulturen Når det gjelder prinsippene for evolusjonsoppgaver, uttaler Salgado (2016) at disse består av:

• Enkeltpersoner utfører oppgaver hele livet som er betinget av kultur.
• Hvert trinn i utviklingen er preget av oppgaver utført av et felles individ.
• Utviklingsoppgaver bestemmes av samfunnet.
• Kravene til hvert trinn øker i kompleksitet, etter hvert som det modnes.
• For å lykkes og oppnå lykke må du overvinne hvert trinn ved å oppfylle oppgavene som kjennetegner det. (s. 8)

På denne måten blir de evolusjonære oppgavene - foreslått av Robert Havighurst - utført innenfor de dialektiske rammene, for å tilfredsstille seg selv innenfor samfunnets standarder, det vil si: det voksne subjektet blir et spesifikt benektelse, hvis grenser det viser det som ikke er det, men som er objektifisert i kulturen (som en annen, eller et "nei-meg" symbolisert av etikk, lov, kunst og religion) for å vende tilbake til seg selv og tilpasse seg (og i noen tilfeller overvunnet) under disse symbolene.

Imidlertid blir subjektet på denne måten en slave eller tjener av det sosiale mønsteret, og som utøver makt [1], for å ende opp med å bygge den samme kulturen, eller "volkgeist " [2]. Det er imidlertid viktig å spørre i hvilken grad sjelen til den unge voksne, modne og eldre, har gjort av seg selv, hva andre har gjort av ham og mistet hans individualitet i kollektivet?

Vi må huske hva den store CG Jung sier om arketypen til "personen"; i seg selv eksisterer ikke personen, men er en samling av bekreftede attributter gitt av samfunnet . I følge Jung (sitert av Capriles, 2008): "Det er et kompromiss mellom individet og samfunnet om hva mennesket skal se ut til å være" (s.87). Det vil si at personen er en arketypisk komponent i den sosiale ånden, hvis jeget identifiserer seg med den, taper den og gir et sammenbrudd i individualisering .

Hva er de evolusjonære oppgavene til unge, modne og eldre voksne?

De evolusjonsoppgavene som Robert Havighurst har gitt personen i utviklingen av voksen alder, vil bli forklart nedenfor:

Aldringens rolle i voksenlivet

På den annen side, fra midten av voksen alder, begynner prosessen med vellykket aldring, her Robert Havighurst prøver å beskrive stiene som eldre mennesker må følge for å møte kravene i deres alder og nå en høy grad av tilfredshet i sine livet. Vital tilfredshet blir dermed den sentrale psykologiske konstruksjonen, ved å tilpasse og akseptere virvelene til livsendringer.

Derfor er optimal eller vellykket aldring knyttet til en kontinuerlig aktiv livsstil . Eldre bør utvide sine vanlige aktiviteter så mye som mulig og søke nye alternativer for de andre som må avbrytes av aldersmandatet. For Izquierdo (2005) som refererer til Havighursts teori; Den grunnleggende postulatet til den modne voksne vil være at:

Modenhet og alderdom fører psykososialt til sakte tilbaketrekning av eldre. Motoren for dette tilbaketrekningen kan være personen selv, men også hans miljø. Uttaket trenger ikke å være ensartet og parallelt i alle miljøer. Den mulige ubalansen kan reddes ved en ny endring i forhold og miljø. Ofte verdsetter samfunnet denne prosessen positivt, og vurderer den som en naturlig biologisk hendelse, for eksempel når eldre må gi fra seg jobbene sine til unge. (s. 609).

Som sagt, Havighursts teori undersøker evolusjonsoppgaver som et statisk nettverk av aktiviteter og roller som faget må oppfylle før og i samfunnet, men spør ikke om vilkårene for muligheten for nevnte oppgaver relatert til prosessen med individualisering (eller hva de gamle kalte "initiering " av psyken ) eller emosjonell subjektivitet.

I denne forstand unnfanger Robert Havighurst den voksne som et vesen som har en rolle som ikke er så aktiv, men heller passiv i samfunnet, og glemmer litt rollen som transcendens og transformasjon av sjelen, og dimensjonen til menneskets ønske, som i henhold til det hegelianske og psykoanalytiske fenomenologiske perspektivet genererer det klassekamp, ​​krigslignende og libidinal karakter; levde fremdeles, av voksne i dag. Imidlertid gjenspeiler denne teorien når man ser bort fra de nevnte, delvis samfunnets overfladiskhet. Derfor kan det være en useriøs måte å vurdere kunst, vitenskap, filosofi og religion som er de fire veiene til utviklingen av voksenånden, og transformasjonen av hvert samfunn som kommer.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien hermandadblanca.org

REFERANSER:

• Capriles, A. (2008 ). Den ondskapsfulle av den venezuelanske eller triumfen til onkel kanin . (5. opptrykk). Caracas, Venezuela: Tyren.
• Izquierdo, A. (2005). Utviklingspsykologi i voksen alder Teorier og kontekster . Complutense University: Madrid. Complutense magasin for utdanning, bind 2.
• Salgado, H. (2016). Roberts utviklingsteori. J, Havighurst . [Online-dokument] tilgjengelig: https://prezi.com/m6xy1vpedfjy/teoria-del-desarrollo-robert-j-havighurst/ [Tilgjengelig: 18. februar 2018].

[1] Generelt den politiske konstruksjonen som er refleksjonen av den sosiale strukturen.

[2] Tr. Folkets ånd.