Fra nær øst får vi namburbû, kraftige beskyttelsesritualer for å bli kvitt ondskap. Mesopotamia er navnet som grekerne tilskrev territoriet som strakte seg mellom elvene Eufrat og Tigris, sammenfallende med de geografiske grensene for dagens Irak. Mytisk land med kraftige guddommelighet og forfedres visdom, minnet om arven overlever på en forvrengt måte på sidene i Bibelen. Vi må vente til midten av 1800-tallet, slik at de første arkeologiske funnene og forsøkene på å tyde kuleformskriving oppmuntrer til gradvis oppvåkning av denne glemte kunnskapen.
Det vi vet om disse eldgamle ritualene skylder vi de tusenvis av levertabletter på hvis overflate mesopotamiske skriftlærde skrev inn fortryllelser og rituelle instruksjoner. Byer som Assur, Nineveh, Nimrud og Babylon verdsatte disse magiske tekstene og brukte dem til å helbrede syke, beskytte felleskapets velvære og, som tilfellet er med Namburbû, avlede en ondskap på vei før den etterkomme. Lagret i bibliotekene, arkivene og private samlingene av kloke menn, konger og kultoperatører fra i går, disse nettbrettene utgjør en dyrebar kunnskap som vi, takket være filologer og epigrafister, kan lese i dag.
Begrepet Ondskap i det gamle Mesopotamia
De kuleformede tekstene med mytologisk og religiøst innhold viser ikke den god-onde polarisasjonen som er så tilstede i mange religiøse tradisjoner. I stedet for kampen mellom disse to motstridende kreftene som vi finner i monoteismer, dominerer en polyteisme den mesopotamiske tradisjonen der guddommelige, ofte lunefulle, dispenserer sine tjenester eller skader etter ønske . Etter kriterier som ikke alltid er klare, kan gudene både favorisere individet og fylle ham med gaver, da de kan kaste ham i en grop av elendighet og ulykke.
Det er ikke engang nødvendig for mennesket å vite grunnene for å motta guddommelig straff for å lide dens virkelige konsekvenser. Guddommen som nekter å favorisere mennesket, kan også redde ham fra lidelsen, gi ham velvære og gjenopprette sin tapte balanse. Og til tross for gudenes uforsiktighet, innrømmer den religiøse tanken på det gamle Mesopotamia muligheten for transitt og transformasjon fra ondskap til god . Ved å ty direkte til guddommelighet og til en kunnskap som er arvet fra gudene, kan beskyttelsesritualer gjennomføres slik at ondskap ikke når sitt offer. Dette er nøkkelen til namburbû .
Så vidt vi vet, var både kunnskapen og utførelsen av disse ritualene i hendene på eksperter som ble kalt āšipu eller mašmaššu . Gjennom deres råd til kongen, deres iver når det gjaldt å dyrke tilbedelse og deres visdom på det guddommelige og menneskelige felt, var de ansvarlige for å sikre velvære og velstand i landet. Og det er takket være hans arbeid som lærde og skriftlærde at vi kjenner Namburbû- tekstene, datert mellom det åttende og sjette århundre f.Kr.
Hva er et ritual for beskyttelse av namburb ?
Begrepet acadio namburb er et lån fra det sumeriske ordet nam-b r-bi, og refererer til en type beskyttelsesritual designet for å avlede ondskap kunngjort av et illevarslende tegn . I Mesopotamia spilte spådom en grunnleggende rolle i styringen av hverdagen og beslutningen. Arkeologer og epigrafer har identifisert et stort antall tabletter som samler metoder for observasjon og tolkning av varsler, og som inkluderer teknikker som astrologi, tolkning I drømmer, fysiognomier og hepatoskopi.
I følge det mesopotamiske perspektivet kunngjorde visse tegn ulykker og dårlige tegn. Astronomiske og atmosfæriske fenomener som formørkelser og uvær, tilstedeværelsen av sopp og mugg i hjem eller templer, synet av overmenneskelige eller demoniske vesener, utseendet til visse grønnsaker i åkrene eller på husets tak, ild og lyn, den uventede tilstedeværelsen av visse dyr som slanger og skorpioner i rommene, for tidlig fødsel av babyer eller dyr, Jordskjelv eller blodfargede elver ble ansett som negative tegn. Disse uheldige tegnene ble tatt som bevis på at et større onde var på vei, en ondskap som satte individets, hans familie eller til og med samfunnet som helhet og landet i fare.
Gitt denne situasjonen, var det viktig å utføre et av disse beskyttelsesritualene, en namburb . Hva er formålet ditt? Få det onde til å gå forbi . Som lest i en original acadisk tekst, leter namburb etter:
Må det onde av disse negative tegnene gå forbi, og det onde fortsette lenge (forlate meg) og huset mitt, la det ikke komme nær, la det ikke komme inn, la det ikke nå meg. Måtte det onde (som kunngjør profetien) ikke bli tilordnet kroppen min.
Nøkler for utførelse av namburbû- beskyttelsesritualene
Som de fleste kjente mesopotamiske ritualer, krever Namburbû at tilbud om mat og drikke blir gitt til gudene, ledsaget av spesifikke forespørsler om beskyttelse, sponsing eller helbredelse. Siden guddommelighet noen ganger kan oppføre seg lunefull, er det viktig å ha deres støtte og godkjenning for å gjøre ritualet til en suksess.
Noen namburbû krevde bare noen timer å fullføre, mens henrettelsen av andre kunne vare i flere dager. Ritualet fant sted godt i det rommet det illevarslende tegnet hadde blitt bekreftet, enten på et avsidesliggende sted vekk fra de nysgjerrige.
Ššipu brukte et stort utvalg av magiske teknikker for å avlede ondskap. Han kunne for eksempel ty til rengjøring og rensing, til administrering av medisinsk materiale eller til anvendelse av fjerning og reverseringsteknikker som substitusjon, som besto av å bruke figurer eller gjenstander som representerte personen som ondskapen vil falle på. å erstatte den Disse statuettene eller gjenstandene som hadde vært i kontakt med profetiens offer, ble ødelagt eller kastet i elven for på denne måten å lide konsekvensene av den dårlige tegn. Det var figuren som brakk i stedet for offerets kropp, familie eller hus. Noen ganger ble tekstlige fragmenter av namburbû skrevet på amuletter som deretter ble slitt rundt halsen som beskyttelse.
I den følgende namburbû, som søker å kvitte seg med det onde som er forsterket av tilstedeværelsen av maur i huset, utfolder den tusenårsvisdommen at ved å anerkjenne den virkelige muligheten for ondskap, skaper kraftige mekanismer for å unngå det og konvertere det til balanse og lykke:
Namburbû for å (motvirke) ondskapen til maurene som har dukket opp i noens hus, slik at ondskapen ikke nærmer seg verken personen eller huset hans. Ritualet hans: Du vil spre stinkende olje på maurene og anthillen. Du vil begrave gips (og) kornet såpeanlegg i tunnelen (til maurhulen). Du vil blande støv fra et skip, leire fra en elveng og støv fra ytterterskelen til en dør i brønn eller elvevann, og spre den (over maurhulen). Du vil plassere sensur med einer og myrra på begge terskler, og det onde vil oppløses.
KILDER
- Lenzi, A. 2011. Leser akkadiske bønner og salmer: En leser . Atlanta: Society of Biblical Literature.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. “Hvordan babylonierne beskyttet selvet mot katastrofer kunngjort av omens”. I SM Maul (red), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag am 24. Mai 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., pp. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
