Visse bevegelser:
En av årsakene til folks lidelser er fraværet av punktlighet. Naturen elsker punktlighet. Hun straffer alle som ikke er punktlige i sine handlinger. Fortsatt tror mange at de kan leve som de vil og snakke hva de vil. Det er ikke sånn. Han som vil lide, han kan leve slik han finner det godt. Den som vil lide, han kan tale hva som kommer til munnen hans. Imidlertid, den som ikke vil lide, han må leve i henhold til de fornuftige naturlovene og snakke bare det som er essensielt. Sola har en viss bevegelsesbane. Jorden har en viss bevegelsesbane og en nøyaktig bestemt hastighet. Planter er utviklet av sterkt bestemte lover, i naturen er det en forsvarlig regularitet som alt er underlagt. Derfor, som en rimelig skapning, må mennesket holde naturlovene. Hvor fri han enn er, han kan ikke gå utenfor naturlovene. Frihet innebærer en rimelig begrensning. Mens han er på jorden, må mennesket være begrenset. I himmelen er loven omvendt. For på jorden, for å være helt fri, slik at den ikke respekterer noen lover, må mennesket bli ondt. I himmelen, for at han skal være helt fri, må mennesket være godt. På jorden er gode mennesker begrensede og dårlige mennesker er frie. I himmelen er det nøyaktig motsatt: De gode er frie og de dårlige er begrensede. Kjærlighet frigjør mennesket. Han som lever etter kjærlighetslovene, han er helt fri. Hvis han lever i kjærlighet, er han begrenset. Derfor kan mennesket leve på jorden og være fri. Dette avhenger av lovene den tjener. Han kan være i himmelen og fortsatt være begrenset.
Mennesket bærer himmel og jord i seg selv. Himmelen forstår loven om kjærlighet og jord - loven om hjertesorg -.
Når vi snakker om punktlighet, forstår vi tiltakene som naturen tjener med. Fra menneskelig synspunkt, hvis noen har nådd et bestemt sted ett eller to sekunder senere, er dette ikke en forsinkelse. Fra naturens synspunkt har det imidlertid tatt lang tid. Hvis du måler ting med lysets mål, har hun i 2 sekunder reist enorme avstander og mannen har falt langt etter. Hvis en fornuftig skapning beveger seg med lysets hastighet og det tar deg bare 5 sekunder, er denne skapningen allerede en god avstand fra deg. Enhver innsats du gjør kan ikke lenger nå ham. Dette er grunnen til at du i din atferd med mennesker må ta hensyn til hastigheten på bevegelsen deres. Hvis du har atferd med en skapning som beveger seg med hastigheten på en oksevogn, kan du ta en time. Imidlertid, hvis du har atferd med en skapning som beveger seg med lysets hastighet, må du være punktlig til den andre. Du vil si at du vet disse tingene, at du vet hva punktlighet er. Det er ikke nok for mennesker bare å vite det, men han må bruke ting. I første klasse kjenner barnet alle bokstavene, men hvis du gir ham en bok som er utenfor studieboksen hans, kan han ikke stave den, og kan heller ikke danne ord eller fullstendige setninger. I dette aspektet representerer menneskelige tanker og følelser elementer, alfabetet i det gode liv, i det fornuftige livet. Mennesket må kjenne til elementene i dette livet, slik at han vet hvordan han skal kombinere dem riktig, for å leve godt.
Hva representerer det gode livet? Det gode livet er ikke bare bosatt i en eller to gode handlinger, men er en bevisst oppførsel av delen overfor Alt. Mens han tenker hvordan han skal oppføre seg med mennesker, kan ikke mennesket forbedre livet. Når han først begynner å tenke på hvordan oppførselen hans overfor Alt skal være, er mennesket på vei til å forbedre livet. Det personlige livet er ikke en oppførsel fra delen overfor Alt. Sinnets og hjertets liv er ikke atferden til delen overfor Alt. Imidlertid, hvis mennesket kobler livet til sin personlighet, sitt sinn, sitt hjerte, sin sjel og sin ånd i en helhet, har han allerede riktig oppførsel overfor Alt. Personlighetslivet er en ting, men sjelen og ånden - noe annet. De færreste mennesker har et klart bilde om sjelen og ånden, men uansett bruker de ofte uttrykket: `` Min sjel gjør vondt. '' De forestiller seg sjelen. ligner kroppen og akkurat som kroppen lider, så lider også sjelen. Dette er like sant som tanken om at det gode mennesket på jorden er dårlig i himmelen, og at det dårlige mennesket på jorden er godt i himmelen. Sett i bokstavelig forstand introduserer denne frasen en selvmotsigelse hos mennesker. Men av ånd og forstand er det sant. Dette betyr: han som bare har levd for seg selv og for folket, for å glede dem, har vært bra for dem. Hvis han drar til himmelen, blant de fornuftige skapningene som lever for Alt, går han gjennom en dårlig mann. Delen må leve for Alle, og Alt for delene.
Når du studerer folks liv, ser du at de setter fjerne og nære mål å oppnå. Hva ting er essensielt og hva som ikke er det, avhenger av tid, øyeblikk og forhold. For eksempel, i vintervær, er ovnen som brenner i rommet en essensiell ting. Imidlertid er ikke den brennende ovnen om sommeren, når solen skinner sterkt, når blomstene blomstrer og fruktene modnes. Så alt som gjøres på sin plass og på sin tid er avgjørende. Hvis det ikke gjøres på nettstedet ditt, er hun ikke viktig. Egentlig er essensielle ting de som er nødvendige for mennesket, hver gang og hvor som helst. Når vi ser på ting som essensielle og ikke-essensielle, når vi deres absolutte og relative tilstand. Vi sier: absolutt og relativ moralsk, absolutt og relativ kunnskap, absolutt og relativ frihet, etc.
Når vi snakker om relativ moral, mener vi moralen til vanlige mennesker. Denne moralen begrenser og flekker mennesker. Hver ting, som den vanlige mannen bruker seg selv, er beiset. Og alle ting som helgen serveres med, ligner på en ren valuta. Hvis for eksempel 20 personer går sammen, er tallet 20 allerede farget. Hvis 20 hellige forenes på ett sted, er tallet 20 rent, hellig. Hva er den særegne kvaliteten på helgenen? Friheten du har i deg selv. Til tross for den store friheten han har fått, når den først kommer til Jorden, er helgenen begrenset. En mer begrenset mann på jorden enn helgenen eksisterer ikke. Akkurat som faren, moren og mesteren ikke er fri, så er heller ikke helgenen fri. Ofte er tjeneren friere enn mesteren. Generelt, jo større forpliktelser en gitt mann har, desto større er hans ansvar. Hvis ansvaret ditt er stort, sammen med dette er begrensningene dine også store. Hvis det ikke er rimelig, kan mennesket i hvert øyeblikk flekke livet. Med hva Med sine dårlige tanker og følelser. Hvis han er forsiktig, med sine gode tanker og følelser han kan løfte, renser han livet. Den minste handlingen kan flekker eller heve livet til mennesket. Som du vet dette, står han i hvert øyeblikk overfor en av de to situasjonene. Han lever ubevisst, men det ubevisste livet er ikke sant. Klærne du kler deg med representerer ikke det sanne livet. Pengene du stoler på representerer ikke essensen i livet. Så mye som du holder på pengene, på slutten av dagen vil han forårsake deg skade og elendighet. Banditter og tyver kommer til å angripe deg for disse pengene, og i lang tid etter dette vil du ta sårene de har forårsaket deg.
Hvorfor må mennesket lide? For mennesker å lide er det alltid noen årsak. Hvis mennesket er klar over dette eller ikke, er dette en annen sak. Imidlertid er det et faktum at for mennesker å lide er det en rekke årsaker. Hvis en bjørn finner deg i skogen og spytter deg ut, er det også årsaker til det. Bjørnen spytter mannen bare i ett tilfelle - når hun har bjørner -. Når han føler at noen går forbi graven hans, går hun straks ut mot ham og spytter den ut. Med dette ønsker hun å gjøre oppmerksom på at han som en forsiktig mann skal vite at hun har barn og at hun ikke forstyrrer roen hennes. Hvem av vanlige menn oppfører seg ikke som bjørnen? Prøv bare å si et dårlig ord til vennen din om sin elskede, og se hvordan han vil ligge på deg og begynn å spytte mot deg. Hans elskede er bjørnen han mater. I dag frykter både bjørnen og bjørnen fra andres øyne. Når bjørnen vokser og blir en stor bjørn, vil ingen andre frykte. Som du vet dette, ikke forvill deg fra veien for å skremme små bjørner, eller snakke dårlige ord om din venns elskede.
Når du reflekterer over dette eksemplet, vil du se at dette skjer overalt i livet. Overalt hvor du lytter til det som er blitt sagt og talt, og på slutten av dagen skremmer du bjørnen ut av en bjørn, så hun begynner å spytte på deg. For sin egen begrunnelse sier folk at deres interesser pålegger dem å handle på en eller annen måte. Hvis du handler rett eller galt, vil resultatene vises. Hvis du bruker en dyd som ikke er på sin plass, vil du vanhellige deg selv og din dyd. Hvis du bruker visestolen din for godt, vil du reise deg og deg selv. For eksempel kommer du inn i huset til en millionær og tar fra boksen hans hundre tusen kammer. Etter dette finner du en ung og dyktig gutt som kommer til å begå selvmord, fordi han har et sterkt ønske om å studere, men han har ingen ressurser. Du gir ham øyeblikkelig hundre tusen kammer og sender ham til utlandet for å studere. Du vil si at dette ikke er moralsk. Det er å foretrekke at hundre tusen kammer forsvinner fra en rikmannskasse, før et liv går tapt. Den rike mannen er en kasserer av Gud. Gud har tillatt tyven å ta hundre tusen kam fra den rike manns eske og gi til den fattige, men dyktige mannen, som hadde et sterkt ønske om å studere. En dag vil disse pengene igjen komme inn i rikmannskassen. Dette gir ikke på noen måte retten til å stjele. For hver ting han gjør, bra eller dårlig, reagerer mennesket. Uansett hva han gjør, må han tenke på resultatene. Tenk på konsekvensene av hendelsene dine uten frykt. Noen ganger kan konsekvensene være så store at de vil ødelegge ryggraden til mennesket.
Hva er årsaken til at mannens ryggrad går i stykker? Se for deg at noen bygger et sterkt og solid hus. Platen som skiller første etasje fra andre, er plassert på sterke metallsøyler (rekvisitter - n. Av tr.). Han stoler på deres styrke og legger på dem mye materiale som øker hver dag. Søylene er virkelig sterke, men det bestemmes hvor mye vekt de kan bære. Hvis ikke utholdenheten din tas med i betraktningen, vil huseieren en dag befinne seg foran en overraskelse: andre etasje kollapser. Slike feil gjør alle samtidige mennesker. Siden de ikke kjenner styrkene sine, ettersom de ikke kjenner motstanden i spalten deres, er de lastet med ideer som overgår styrkene deres, som et resultat av at de en dag blir ødelagt.
Naturen elsker ikke ansamlinger. Ideer er bevegelige og må settes i arbeid. Hvor mye kapital trenger man? For å jobbe trenger mennesket lite kapital, det vil si få ideer. Han som har kunnskap, dette kan jobbe med en liten kapital. Han som ikke har kunnskap, han jobber med en stor kapital. De sterke kan bære store belastninger og de svake - små. Den sterke er forsvarlig enn den svake. I følge menneskets moral er det imidlertid tåpelig av mennesket å manifestere sin styrke slik at han ikke blir satt i verk. Ifølge ham er det bedre for mennesket å være svak i stedet for sterk. - Ikke slik, i himmelen er sterke mennesker forsiktige og svake mennesker - dårer. I himmelen er sterke mennesker dårlige og på jorden sterke mennesker er gode. Tilsynelatende er dette motstridende tanker. En sterk mann er en som ikke bare har fysisk styrke, men også dyder. En svak mann er da en som mangler dyder. Kan du elske en mann som veier fem eller ti tusen kilo? Men hvis den veier 50 - 60 kilo, vil du elske den. Elefanten kan frakte hele tonn last, og mannen som veier bare 50 - 60 kg kan ikke løfte en bjelke på skulderen. Likevel elsker du denne svake og lille mannen. Dydene har den mannen, som et resultat av at du i de vanskeligste øyeblikkene i livet hans stoler på ham.
Dette er symboler som må oversettes i livet. Dette er sannheter som den indre sansen må forstås til. Når jeg snakker om elefanten, mener jeg hvor sterk i livet. De sterke søker mot de svake og de svake - mot de sterke. Slik er det i det vanlige livet. Du vil si at Gud elsker svake skapninger. Dette er hva Gud gjør, mennesket kan ikke gjøre det. Gud har to spesifikke egenskaper som skiller ham fra alle levende skapninger. Disse egenskapene representerer to ukjente som du må finne deg selv. Når du studerer mannen som har forlatt Gud, ser du at han ønsker å være stor, vitenskapelig, sterk, rik. Ingen mennesker vil være små, svake, fattige eller uvitende. Det er bra at mannen er sterk, men ikke for mye. Den store kraften herder musklene. Den store svakheten, så vel som den store svakheten, representerer en grøt (grøt) eller gjørme der ingenting kan vokse. Da manifesterer seg ikke livet i den store tørrheten og heller ikke i den store fuktigheten. Ved tørke tørkes plantene og med den store fuktigheten råtner de. Livet kan manifestere seg bare der tørrhet og fuktighet berører. Når de berører hverandre, oppstår det en riktig utveksling. Der utvekslingen er riktig er det alltid vekst.
Hva vil du forstå fra setningen ?: Varm opp i ilden, men ikke legg den ut! Ikke slå av det som ikke går av! At du slukker bålet, betyr at du slipper ut livet ditt. Hvis du når vannet vil du vite at vannet ikke trenger å hindres (det vil si at mannen ikke prøver å stoppe det - n. Av t.) Ikke hindre vannet, la det renne fritt. Vann representerer livet. Slik sett skal ikke livet hindres. Når du befinner deg foran livet, kan du drikke av det, men på ingen måte setter du diger. Når det gjelder jorden, sier jeg: Gå på jorden uten å tråkke den. Hvis du tramper jorden, vil du heve støv. Hvis du tramper jorden, knuser du alle urter, blomster og planter, og livet ditt blir en ørken. Når du har kommet til jorden, gå derfor gjennom den uten å tråkke på samme sted. For luften sier jeg: La luften fritt inn og ut av lungene uten å hindre den.
Du sier: Mennesket må tjene Gud. Hvordan skal du tjene ham når du ikke vet hva han vil ha fra deg? Hvis du går til en fremragende musikklærer for å tjene deg, må du vite hvordan du synger eller spiller. Hvis du ikke har noen stemme, hvis du ikke kan spille noe instrument, vil han kaste deg ut. Musikeren kan bare tjene gode og dyktige elever. Derfor må mennesket være dyktig og talentfull for å tjene Gud. Hvis han ikke er i stand, kan han ikke oppnå noe. Og kongssønnen representerer ingenting, men er talentfull, og hvis han ikke jobber for å utvikle gavene sine. Du vil tjene musikeren bare hvis du er i stand. Du vil tjene maleren bare hvis du vet hvordan du maler.
Samtidsmenneske har kommet til en mekanisk forståelse av livet. Du møter unge mennesker som sier at de må leve litt. At de lever som de forstår, betyr dette at de bruker kreftene sine forgjeves og at de eldes tidlig. Når de blir eldre, vil døden ta dem. Etter dette vil de bli begravet i jorden, hvor de vil vente tusenvis av år til gunstige tider kommer for dem. Når den døde manns kropp råtner og dekomponerer helt, begynner han å fjerne den, partikkel for partikkel, begynner å telle etter hvor mange partikler hvert organ har blitt sammensatt. Når han tar den bort fra graven sin, når han er ferdig med å telle partiklene som komponerer den, tror han at han har stor kunnskap. Hva utnytter mennesket av denne kunnskapen? Så snart du er ferdig med å telle partiklene som utgjør øyet ditt, kommer en mann til deg og ber deg om å selge ham disse partiklene, fordi han har bestemt seg for å stige ned til Jorden og trenger det tilsvarende materialet for konstruksjon av øyet. Du selger partiklene som øyet hans ble laget av, og til gjengjeld mottar du en viss sum. I stedet for partiklene i øyet, begynner du å telle penger, legge dem fra side til side, men du ser at penger i den åndelige verden er verdiløse. Dermed begynner du å skille det essensielle fra det ikke-essensielle, og du gjør et bud om det. Viktige ting er disse som aldri mister prisen og kan brukes med omhu til enhver tid.
Så å synge er en essensiell ting, men når den blir ledsaget av tanker. Hvis han kan synge tonen "gjør", når han er omgitt av alvorlig tenking, har mennesket forstått styrken og betydningen av denne tonen. Når en av stipendiatene i et hjem dør, synger ingen. Imidlertid, hvis et barn blir født i dette hjemmet, synger og liker alle. Moren tar sønnen i hendene, klapper ham og synger. Hvorfor? Hun har noen viktige tanker. Hun begynner å tenke på barnets fremtid, hvordan det vil vokse, hvordan man studerer, hvordan man blir en stor mann. Morsangen er ikke klassisk, og er heller ikke moderne, men gjennom den uttrykker hun sitt ideal, synger moren rent, uselvisk, mens hun ikke har forlatt scenen. Hver sanger som går på scenen skjuler en viss interesse for seg selv. Hun synger, enten for penger, eller for en eller annen mann. Ofte søker sangeren publikum etter sin elskede. Hun synger allerede bare for ham, fordi det er han som kjenner henne best og forstår henne. I dette synger ikke sangeren alle sangene sine foran publikum. Det er sanger hun bare beholder for sin elskede. Denne sangeren har en idé. Ettersom hun har en idé, synger hun utmerket, uten noen regler. Stemmen hans høres myk ut, naturlig, uten forpliktelser.
Hva representerer det idylliske livet? Det idylliske livet innebærer et liv med indre innhold, ekte kreativitet og oppbyggelse. Mange mennesker har nådd posisjonen til å bygge hver dag og rive ned bygningen, som et resultat av at de møter store skuffelser. Når de kommer til disse skuffelsene, ser de etter noen som forteller dem sannheten, som forteller dem den rette retningen i livet. Disse menneskene har rett. Noen må alltid komme for å fortelle dem sannheten og indikere riktig retning. De lurer imidlertid ikke på om de er klare til å forstå sannheten, om de er klare til å ta den rette veien som han kan vise til. Den som skapte verden, han har påpekt folks rette vei, har oppdaget sannheten for dem, men uansett er det i verden stor disharmoni. Nedrustning i verden skyldes mennesker. Hvis denne disharmonien forsvinner, vil folk finne den rette veien og forstå sannheten. En gang på jorden, må mennesket jobbe. Når han jobber, vil han fortsatt forbedre sin stilling, både materielt og åndelig. Noen sitter uten jobb og lurer på hva de skal gjøre. Ettersom han har mistet jobben, må han være klar for alt. Uansett hvilken jobb du blir tilbudt, må han godta den. Se for deg at en maler går forbi en arbeidsledig person og tilbyr å posere. Må du avslå dette tilbudet? Så lite som han får betalt, må han akseptere tilbudet. Hvis han i fire ganger mottar fra 2 tusen kameraer, må han være lykkelig. Og maleren derimot må være raus, fordi det er en mulighet for at maleriet hans blir kjøpt av en rik mann. Jo mer sjenerøst mennesket åpner hjertet sitt for små, svake og hjelpeløse skapninger, jo mer vil han bli gitt ham også. En slik ting representerer nye ideer. Hvor liten den nye ideen kan være, når mennesket først godtar den i seg selv, begynner hun å vokse og øke. Hvis han ikke ser på livet på denne måten, er mennesket foran et totalt tap av meningen med ting.
Og slik må mennesket søke det essensielle, men heller ikke ignorere det ikke-essensielle. Mange anser noen ting som ikke-essensielle og tenker at du kan klare dem uten. For eksempel sier de at klær, spise, studere, musikk, ikke er essensielle ting, og at mennesket ikke trenger å dvele ved dem i lang tid. De sier at mannen skal kle seg som han vil, at han spiser det han finner, at han studerer lite, slik at han ikke er helt analfabet. Egentlig er det ikke sånn, mennesket må kle seg ren, vakker, uten å gjøre kjolen til en kult i livet hans. Han må bruke ren og sunn mat, uten å bruke all sin tid og krefter bare for å spise. Når det gjelder studier, må mennesket studere, for å opplyse sinnet og hjertet. Klær, mat og studier er vanlige behov for hele menneskeheten, selv om alle kler, spiser og studerer på forskjellige måter. I disse prosessene er det noe spesifikt for hvert menneske. Når du spiser, er det for eksempel en absolutt lov som må ivaretas fullt ut. Hvis mennesket ikke holder denne loven, vil ikke naturen gi ham den nødvendige mengden mat. Han kan spise mye uten å dra nytte av maten som er mottatt. Naturen elsker standhaftighet hos mennesker. Konstanter, arbeidsfolk, hun finner lett arbeid. For dem skaper det til og med spesielle jobber. Og inkonstanten gir arbeid, men en jobb som ikke er til din smak. På denne måten tvinger hun dem til å jobbe hardt, slik at de utvikler konstantitet i seg selv. Og ormen blir tvunget til å jobbe. Han gjør ikke dette av kjærlighet, villig, men av plikt. Hver mann kan falle under de begrensede forholdene til ormen, føflekken, eselet og mange andre dyr, uten å kunne komme seg ut av disse forholdene. For at mennesket skal løslates fra livets begrensninger, må en sterk, god og fornuftig skapning komme ham til hjelp.
En eldgamleprins levde et dårlig, lønnsomt liv, som et resultat av at han etter hans død ikke kunne fortsette arbeidet som ble bestemt, og hans sjel skulle streife rundt på jorden, inn i eller i en beruset mann og falt, eller hos et eller annet dyr. En dag gikk han inn i et esel som ofte bar ved til masteren sin. Så det hendte at en av hovmesterne i palasset der han en gang bodde, kjøpte ved på markedet og skulle frakte det med det samme eselet som prinsen ofte søkte tilflukt. Da han nådde døren til palasset, stoppet eselet og ønsket ikke å ta et skritt fremover. Mesteren slo ham, men han flyttet ikke fra sin plass. På dette tidspunktet gikk en dervish (dervishene er medlemmer av et muslimsk brorskap som lever et utelukkende asketisk og dårlig liv - n. Av t.) Som stoppet foran eselet og begynte å observere hva som kommer til å skje med ham. Da han så at eselet ikke beveget seg fra hans sted, forsto han årsaken til staheten hans. Dervisen nærmet seg eselet og hvisket lydløst: "Gå inn, ingen kjenner deg." Da han hørte disse ordene, gikk eselet inn i palasset der han ble losset. Da ville ikke prinsen som var på eselet, gå inn i palasset slik at naboene ikke skulle kjenne ham igjen.
Derfor, helt til han overskrider de begrensede livsvilkårene, vil mennesket uunngåelig gå gjennom tilstander som ligner disse, der dyr også finnes. Hver dyreform er ikke noe annet, men en matematisk oppgave som må løses riktig. Derfor sier de at så lenge det ikke blir rettferdig, kan ikke mennesket fortjene navnet sitt. Hver motsetning i livet må løses riktig. Hver guddommelig idé, som har kommet inn i menneskets sinn, må realiseres og bære frukt. Hvis han ikke aksepterer det, forstår og utfører, kommer mennesket til likegyldighet, til en tretthet. Det er ikke nok at mennesket bare sier at han må være god, men at han må bruke godheten sin. Hvis han bare snakker om det gode, uten å anvende det, går mennesket inn i livets mekaniske prosesser. Hvis god kommer inn i mennesket på en mekanisk måte, kuttes ringene. Hvis tingenes ringer kuttes, sammen med dette blir også enheten i livet ødelagt.
Og hvis du vil utvikle deg riktig, bruk forsiktig selv den minste tingen som er gitt deg. Flytt til den minste hovedstaden som er gitt deg. For veldig små gaver og evner du har, legg dem til å jobbe for å bygge din store fremtid. Hvis noen sier at han ikke er begunstiget av naturen, viser dette at han ikke har lagt gaven sin i arbeid, eller at han ikke har brukt den på nettstedet sitt. Uansett hva han gjør, kan ikke mennesket endre den guddommelige tingenes rekkefølge. Ingen kan tvinge vannet til å renne opp, ingen kan gå med hendene og gjøre hendene sine med føttene. Dette, hva hender gjør, føtter på ingen måte kan gjøre det. Dette, hva øynene ser, føttene kan aldri se. Hvert organ utøver en bestemt jobb som de andre organene ikke kan gjøre. Derfor refererer det samme til mennesket også. Hver mann får en spesifikk jobb i makrokosmos, som bare han kan gjøre. Hvis noen av dere representerer et hår fra hodet til den kosmiske mannen, må han vite at det blir gitt en stor plikt til ham. Noen anser det som en krenkelse å være et hår og bli tvunget til å oppfylle predestinasjonen av håret. Den som forstår, han vet at hårtjenesten er fantastisk. Hver tjeneste, uansett hvor liten, om det gjøres riktig, er han seriøs. Mye er at mannen er et hår på hodet til den kosmiske mannen. - Hvorfor? - Flott ting er den kosmiske mannen. Vær derfor fornøyd med tjenesten du gir. Det er nok at du er i tjeneste rundt den kosmiske mannen, og hva som vil være din tjeneste, dette er ikke viktig.
Nå, fra det kosmiske mennesket, vil vi ned til Jorden, der hver manns arbeid er påkrevd. Mens han har kommet til jorden, må mennesket jobbe. Skriv om emnet: "Hvorfor må mennesket leve?" Noen lærer å spille fiolin og lurer på hvorfor han må spille. Så det hender at denne mannen forfaller i livet, holder seg sulten, barbeint og lurer på hva han skal gjøre, hvordan han kan tjene maten. Når han tilbringer noen dager sulten, kommer det endelig opp for ham å ta fiolinen hans og spille fra hus til hus. Nå forstår han hvorfor naturen har gitt ham denne gaven. Gjennom sin kunst å spille tjener han maten. Maleren tjener da maten gjennom penselen. Musikeren klager på at han er lei av å spille. Maleren klager på at han er lei av å male. Gled deg over kunsten og gaven som er gitt deg, for en gang til vil den ikke bli gitt deg. I naturen er det ingen enhetlighet. Hvis du i et liv er filosofer, vil du i det neste være musikere, lyrikere, malere osv.
Noen tviler på reinkarnasjon og ønsker ikke å godta det. Hvis de tror på dette det blir snakket med, vil de også bli trodd. Hva du synes om mennesker, dette vil de også tenke på deg. Husk tanken på at alt som skjer med deg er for godt. Dette betyr ikke at ondskap ikke eksisterer i verden, men tenk på det gode slik at du tiltrekker det til deg. Når det gode kommer inn i deg, går det onde øyeblikkelig ut. Deretter kan hver og en for seg tiltrekke seg godt og avvise det onde. Når det gjelder ondskap utenfor mennesket eller i seg selv, må du vite at hver og en reagerer på seg selv. Derfor har hver rett til å anerkjenne og akseptere det gode i seg selv, og avvise det onde og kaste det ut. Når du tenker på denne måten, vil du tiltrekke deg godt for deg selv. Hva mannen tenker, dette skjer. Hvis han tror at guddommelige ting ikke skjer skikkelig, dømmer mennesket selv. Hvis du vil vokse og utvikle deg riktig, må du aldri la lignende tanker være i tankene dine.
Siden de ikke forstår naturlovene, uttaler folk seg raskt om ting og gjør dermed feil. Når de hører noen snakke raskt, høyt eller nervøst, begynner de umiddelbart å fortelle at han er en irritabel, nervøs eller dårlig mann. Om mannen snakker høyt eller kort, dette avhenger av øret. At du lytter med disposisjon eller uunnværlighet, dette avhenger av følelsene dine overfor ham. En ting kreves av mennesket: at han snakker sannheten. Når noen forkynner sannheten, kan han ikke snakke stygt. Denne mannen avslører fakta som de er, uten å stoppe på måten han utsetter dem for. - Ha, men det introduserte motsetning i folks sinn -. Dette, som ikke stemmer overens med livet på jorden, stemmer overens med livet på himmelen. Dette, hva folk kaller dårskap, kaller engler det visdom. Dette, hva folk anser som ulogisk, i himmelen aksepterer de som fornuftig og rimelig. En tale, som mennesker er overrasket over, englene ikke legger merke til. Noen gjør en innsats for å snakke veltalen. Hvis han gjør en innsats, er talen hans vanlig. Siler vannet å renne? Es suficiente que abráis el grifo del lavabo y el agua empieza a fluir abundantemente, sin tener en cuenta la cantidad que derrama hacia afuera. Ella sabe que otro se interesa de esto y no se mete en su trabajo. Mientras tenga un deseo de meterse en los trabajos del Grande, el hombre siempre será pegado. El quiere ocupar una posición alta, llegar a ser un amo. Sin embargo, si le ponen como amo, él sufrirá las consecuencias del engaño en el cual ha caído. Después de la gran paliza, él se acostará enfermo y le cantarán la canción: “Nueve años está acostado enfermo.” – ¿Por qué está acostado enfermo nueve años? – Por asuntos de amor.
Bajo la palabra “asuntos de amor” sobreentendemos cosas materiales y no los comportamientos verdaderos entre los jóvenes. El amor de los jóvenes es una manifestación absolutamente espiritual. El amor no tiene nada que ver con el mundo físico. Un amor del cual toda la gente se entera, no es un amor verdadero. Tal es el amor de todos los mamíferos, aves, insectos, etc. Y ellos se enfadan, se ofenden, flirtean. Un amor, que descansa sobre intereses materiales, es un negocio mercantil. Así les gusta a todos los negociantes. El amor verdadero no se expresa ni con sonrisas, ni con palabras dulces. Él no tiene un carácter material. El Amor introduce vida y fuerza en el hombre. Una mirada del Amor es capaz de levantar al enfermo de su lecho y resucitar al muerto. Cuando fue al sepulcro de Lázaro, Cristo levantó sus ojos hacia arriba, dirigió su mirada amorosa primero hacia Dios, y luego hacia Lázaro y dijo: “¡Lázaro, sal fuera!” Cuando oyó la voz del Cristo, Lázaro inmediatamente salió del sepulcro. Solo aquel que ama y al que le aman, puede hacer resucitar. Si no tiene amor dentro de s, el hombre no puede hacer nada. Solo el que ama puede hacer regresar al hombre ca do del camino malo y dirigirlo hacia Dios. Qui n no desear a recibir la mirada amorosa de tal hombre?
Y as, la mirada del amor es una expresi n del inicio Divino en el hombre, que no muta ni cambia. Cualquier cosa que se hable, lo Divino no se mancha. Si se tira alg n tipo de barro sobre l, ello f cilmente se lava. Sobre l no se puede mantener nada impuro. No hay fuerza en el mundo que sea capaz de manchar lo Divino en el hombre.
Secreta oraci n.
*
Lecci n 41 del Maestro Beins Dun,
dada a la Clase Oculta General, el 29 de Mayo de 1929, Sof a Izgrev.
