Prasthana Trayi.
Nøkkeltekstene på Vedanta-skolen er den såkalte Prasthana Trayi (tre tester), kanoniske tekster som omfatter Upanishad (Se: Can n M ktika), Bhagavad-guitaen og Brahma-sutraene. De er de autentiske klassikerne i denne læren. Nylig er de verdifulle tekstene skrevet av Ramana Maharshi og den mest kjente boken av Nisargadatta, Jeg er det.
Bhagavad Gita er en av de viktigste hellige tekstene i India, med Vedaene og Upanishad. "Bhagavad Gita", som på sanskrit betyr "Song of the Lord", er et hellig hinduisk dikt som er en del av det omfattende eposet "Mahabharata". Ofte kalles Bhagavad Gita ganske enkelt "Gita." Forfatteren er ukjent, og datoen den ble komponert, plasserer forskere den rundt det 3. århundre f.Kr. Innholdet er samtalen mellom Lord Krishna og disippelen Arjuna, på slagmarken, øyeblikkene før begynnelsen av Kurukshetra krig, om hva som er virkelighet og hva er virkemidlene for å nå selvrealisering. Bhágavad-guitá får også navnet Guitopanishad (Guitá-upanishad) og noen ganger Iogopanishad (Yoga-upanishad), og antyder dermed sin status som den som en Upanishad, dvs. vedantisk forfatterskap. Som en del av Majábharata, er det inkludert blant Smriti-tekstene. Imidlertid er den også en del av Upanishadene og har status som "Ruti" eller "avslørt skrift [hørt]". Guita representerer en oppsummering av de Upanish-underviste læresetningene, også kalt "Upanishadets Upanishad." I tillegg kalles det også moksha shastra ('hellig frigjøringstekst'), siden den omhandler det absolutte vitenskap og setter veien for frigjøring.
Link: Bhagavad Gita, online versjon av Srila Atulananda Das A.
Ribhu Gita utgjør det sjette kapittelet av de tolv som utgjør Sivarahasaya, et sanskrit-epos som først og fremst er dedikert til ære for guden Siva. Ribhu Gita, blir vi fortalt i innledningen, utgjør det sjette kapitlet av de tolv som utgjør Sivarahasaya, et sanskrit-epos som først og fremst er dedikert til ære for guden Siva. Selve teksten er en dialog mellom to vismenn, Ribhu og Nidagha, om den øverste Brahman, det vil si det aksiale temaet til Advaita Vedanta. Det er sammensatt av 2000 vers fordelt på 44 kapitler der læren om Brahman er utrettelig og uten en iota av konsesjon til det dialektiske sinnet i henhold til en av de grunnleggende uttalelsene til Vedanta (Satyam Jnanam Anantam Brahman): Brahman is the Truth, Knowledge, det uendelige, det vil si læren om det absolutte. Og for dette ty han til et veldig hyppig paradoks i Vedanta, som i utgangspunktet, selv om det i noen tekster som Vivekasudamni gjøres til slutt i det forsøket på å overskride det dobbelte sinnet, fornektelsen av alt, til og med om eksistensen av kunnskap, om Selvet, av Brahman, av det absolutte ... Men så tydeliggjør teksten i seg selv at det som virkelig er å se er konseptets uvirkelighet, forestillinger om alt dette, fordi det virkelige, det absolutte aldri Det kan være gjenstand for tanke. Metoden for å realisere Selvet foreslått av Ribhu Gita er den som samsvarer med det høyeste synspunktet av tradisjon, Selvet er identisk med bevissthet, og bevissthet kan bare kjennes av seg selv i seg selv, noe som til slutt fører til avskaffelse av objekt-objektualiteten sett på som to forskjellige hendelser. Motivet og objektet eksisterer, men er ikke-forskjellige, og har alltid vært til tross for den mentale tolkningen som deres differensiering innebærer.
Det er rundt 150 Upanishad (108 i samsvar med det kabbalistiske tallet som er etablert av tradisjonen), de fleste er skrevet i prosa med noen poetiske trekk, fordi det er et visst antall av dem som er komponert i vers. Utvidelsen kan gå fra den korteste, som kan oppta en trykt side, til den lengste som når rundt femti sider. Det antas at dens form, slik vi kjenner den i dag, ble adoptert mellom årene 400 og 200 f.Kr. C. Derfor representerer de et aspekt av vedisk hinduisme nesten sent (men det antas at noen tekster ble komponert et par hundre år tidligere, på 600-tallet f.Kr.).
Hinduer tror at de alle er skrevet av Viasa "på slutten av dvápara yuga", hva? I følge de astrologiske beregningene til Varaja Mijira? det ville ha skjedd mellom 3200 og 3100 a. C., men de fleste nåværende historikere mener de var komponert fra det sjette århundre f.Kr. C. og utover.
Overfor den offisielle religionen uttrykt i Rig-veda (den eldste teksten i India, fra midten av II-årtusen f.Kr.), presenterer Upanishad en ny kultur, knyttet til en verden av håndverkere og kjøpmenn i byene i Nord for India, som unnfanget mer fleksible og deltakende måter å leve og styre på. I dette miljøet avviste mange mennesker religiøsiteten og seremoniene til Vedaene og reagerte mot kraften fra Bráhmanas-prestene. Så ble Upanishad skrevet og nye religioner dukket opp, for eksempel yainisme og buddhisme (500 f.Kr.).
Upanishad er sannsynligvis basert på erfaringene fra mennesker som, lei av den offisielle religionen, trakk seg tilbake til skogene for å leve som asketer eller eremitter, tenkte på egen hånd og deretter spredte ideene sine. Forfatterne av disse bøkene møttes for å høre på ordet til en åndelig mester og snakke om guddommelighet.
Avadhut Song of Mahâtma Dattâtreya, er av alle de mystiske avhandlingene fra gammel indisk litteratur, en av de mest veltalende og overbevisende. Temaet er den enhetlige kunnskapen som er oppnådd gjennom den mystiske visjonen, kunnskapen om det evige selv. Denne kunnskapen er ikke begrenset til mystikk for en bestemt kulturell tradisjon, men er universell blant alle de som har oppnådd den mystiske visjonen.
Den vesentlige læren om Vedanta er syntetisert i versene som utgjør de syv kapitlene i Avadhut. Erkjennelsen av virkeligheten, at mennesket gjenoppretter selvbevisstheten gjennom en direkte middelfrukt av den høyeste etterforskning, lengsel og oppnåelse av frigjøringen, identiteten til Atman-Brahman, den foruroligende utlegningen av Sannhet uten kompromisser: ”Jeg har lært deg sannhetens essens, oh disippel. Det er verken "du" eller "jeg", ingen verden, ingen guru, ingen disippel ... ". Alle essensielle aspekter ved Vedanta-læren blir forklart i denne vakre teksten.
Gaudapa Gita.
Gaudapada (rundt 800-tallet e.Kr.) var en grunnlegger av Advaita Vedanta-tradisjonen. Tradisjonelt regnes han som en lærer av Govinda Bhagavatpada, som igjen var lærer for Shankar (en av de viktigste figurene i hinduistiske doktriner). Han antas også å ha vært grunnlegger av Sri Gaudapadacharia Math (rundt 740), i Kavale (Goa), omtrent 370 km sør for Mumbai. Muligens var han opprinnelig fra Kashmir (nordvest i India) eller Bengal (i den nordøstlige kysten av India).
Selv om det ikke er skrevet mye om livet hans, var Gaudapada ifølge en legende sønn av Vishnudatta og Gunavati, en hengiven Saraswat Br hmana-familie i Bhupalam, nær Vitta, i det nåværende Sangli-distriktet og hans navn var Shukadatta .3 4 Han ga fra seg livet (det vil si at han godtok saniasa-ordenen) i en veldig ung alder og dro til skogen på en nærliggende bakke på jakt etter åndelig visdom. Senere ville han si at han ble instruert direkte av Gud gjennom nabhovani (en indre stemme) og deretter reiste til Badarika Ashrama (i Himalaya) hvor han mottok visdommen fra Vedanta-sutra med velsignelsene til forfatteren, den mystiske Viasa (1. årtusen f.Kr.).
Kilde: https: //sites.google.com/site/tradicionrc/online/prasthanatrayi
Prasthana Trayi
