Etter Guds veier. Refleksjoner over vår åndelige søken: Hindringer (I)

Del en

De som har lest noen av artiklene i serien Ved Guds veier, er allerede kjent med spørsmålet om hindringer, men for de som ennå ikke har gjort det, deler jeg at hindringer er denne oppførselen, hovedsakelig fremmet av tro, som de hindrer oss eller hindrer oss i å komme videre i vår søken etter Gud eller den endelige åndelige realiseringen av vår tro.

Slik jeg ser det, på alle veier kommer vi til å møte hindringer, så det er viktig å vite hva dets opprinnelse er, og fremfor alt hva vi kan gjøre for å overvinne dem. I denne første delen vil jeg snakke om tvil, mistillit, latskap, forfengelighet, perfeksjonisme, stolthet, tilknytning, frykt, lyst og utålmodighet.

DOBBEN

Tvilenes opprinnelse er vår tro på at vi ikke kan velge det riktige alternativet til en rekke alternativer som blir presentert for oss, og denne troen er forankret i vår personlige usikkerhet, som igjen stammer fra en følelse av underlegenhet som vi må overvinne og som jeg vil snakke om hvordan jeg gjør det senere.

UTFORDRINGEN

Når vi får noe fra noen andre enn hva vi forventer, genereres mistillit, uansett om det er mennesker eller Gud.

Fra mitt synspunkt har mye av mistillit sitt opphav i forventningene vi har til andres oppførsel, og vi må være tydelige på at andre mennesker ikke alltid kommer til å gjøre det vi forventer av dem, fordi de ikke gjør det Vi har ingen kontroll.

I den grad vi har mindre forventninger eller mer realistiske forventninger, vil vi redusere sannsynligheten for mistillit, og hvis det oppstår, vil effekten av skuffelse være mindre. Jeg vet at det er naturlig å forvente at andre gjør det vi ville gjort i stedet, men vi må godta at alle har rett til å ta sine egne beslutninger og ikke hva vi ønsker at de skal ta. Når det gjelder Gud, må vi være overbevist om at han alltid vil gi oss det vi trenger, og at det ikke alltid vil være det vi ønsker, og at alt vi mottar fra ham er ved hans nåde og ikke av de fordeler vi tror vi har.

LA PEREZA

I den katolske religionen er latskap ansett som en av de dødelige syndene og er den eneste hindringen som, hvis den blir presentert, vil forhindre oss eller forsinke oss til å gå videre på alle veier.

Jeg tror at opphavet til latskap kan ha to tolkninger, en, født fra troen mange ganger ukjent for den late personen selv, om at ingenting i denne verden er så verdifullt som å rettferdiggjøre enhver innsats . Den andre, troen på hans manglende evne til å gjøre noe nyttig som vil gi en viss fordel.

Begge tankene har sitt opphav i to oppfatninger som vi vil se senere. Den første, i overlegenhet, til å føle at din innsats alltid vil være mer verdifull enn hva du kan få med den, og den andre i underlegenhet, ikke å tro at du er i stand til å skaffe noe verdifullt med noen aktivitet du gjør.

FORSIDE

Dette er en annen av syndene som katolikker anser som kapital. Forgjeves er overbevist om at hans fordeler, sanne eller ikke, plasserer ham over andre, noe som gjør ham verdig all oppmerksomhet og komplimenter.

For å forhindre at forfengelighet dukker opp eller å overvinne den hvis den vises, må vi jobbe med troen på overlegenhet som er kilden.

perfeksjonisme

Denne hindringen har også sitt opphav i troen på overlegenhet og tenker at vi er i stand til å nå det uoppnåelige. Denne troen fører til at hans offer aldri føler seg fornøyd med det han oppnår og den fruktløse jakten på perfeksjon.

PRIDEN

Her finner vi igjen overlegenhet som kilde til denne hindringen. Selv om det er sant at ordet stolthet i det vanlige språket har en positiv bruk og mening, når det uttrykker en følelse av tilfredshet for ens egen prestasjon eller andres, er det ikke mindre sant at hvis bak den tilfredsstillelsen være overlegen andre, så står vi overfor den mørke siden av denne følelsen .

Det viktige er ikke selve ordet, men følelsen bak det, tilfredshet eller overlegenhet?

APEGOEN

Denne hindringen er så daglig at de fleste av oss ikke er klar over at den er der, spesielt i Vesten, der kulturen heller oppmuntrer den. I øst er det annerledes, der har deres religioner en tilnærming som fremmer løsrivelse.

Opprinnelsen til tilknytningen er troen på at livet er meningsløst uten eiendeler . Jeg og min er to av de mest brukte ordene i våre dager. Vi føler eiere av materielle ting, følelser, ideer og til og med mennesker . Vi har vanskelig for å bli gravid uten meg .

For å unngå eller overvinne tilknytningen må vi gjøre en dyp refleksjon av hva vi virkelig besitter. Ved å gjøre det, vil vi innse at vi egentlig ikke eier noe, at alle tingene vi har er midlertidige, de er et lån mens vi er i live og at de på et tidspunkt ikke lenger vil være der for oss, verken fordi det er de eller vi som ikke er der lenger. .

På slutten av livene våre forlater vi når vi ankommer, uten noe materielt av det vi verdsetter så mye i livet.

FEAR

Frykt er det siste hinderet i banene til tro og tjeneste, og selv om det virker absurd, virker frykten som kan oppstå på slutten av disse stiene å være en frykt for det vi har sett etter så mye, en frykt for vår guddom eller hvordan den er Han vil reagere på møtet vårt.

Hvis vi ser etter dets opprinnelse, vil vi innse at roten er i oss selv, i vår tro på ikke å være verdig til å kjenne formålet med søket vårt, og dette har sin opprinnelse i troen på å være underordnet, så vi får se senere underlegenhet som et hinder i seg selv, som igjen genererer andre hindringer.

ØNSKET

Ønsket oppstår fra behovet for å få glede eller å slutte å føle smerte. Ønsket som presenteres som en hindring er å føle sanselig glede, så mange tror at måten å frigjøre oss fra det på er å frata oss selv glede, men de tar feil. Det er ikke noe galt med å føle glede, nytelse er ikke hindring for å overvinne, hinder for å overvinne er lyst.

Roten til begjæret er uvitenhet og motgiften til uvitenhet er visdom, visdommen i å vite ting som de er.

Hvis vi reflekterer klokt, vil vi innse at ønsket er en skapelse av vårt sinn i jakten på å glede egoet og at alle kilder til nytelse er endelige i intensitet og varighet, ingen av dem kan gi oss uendelig glede og for alltid. Det er grunnen til at begjær får oss til å lide. Vi lider før og etter glede. Før for angsten for ikke å ha gjenstand for vårt ønske og deretter for ikke å ha det lenger.

Den andre virkeligheten som vi bør vite om ønske er at den vanligvis manifesterer seg i fortiden eller i fremtiden . I det siste, fordi vi husker hva vi allerede liker, og vi ønsker å føle det igjen, og i fremtiden, på grunn av den angsten det skaper for oss, har vi ennå ikke hatt glede vi forventer. Når begjær manifesterer seg i nuet, fører det også til at vi lider av frykten for å miste vår gjenstand for nytelse, som igjen forhindrer oss i å glede oss over gleden vi føler i det øyeblikket.

Hvis vi virkelig forstår disse egenskapene til lyst som de er, vil den forsvinne av seg selv. Vi vil glede oss over gleden når den er, og vi vil ikke begjære den når den ikke er det.

UTROLIGHETEN

Uttålmodighetens opprinnelse er utryggheten i våre egne evner til å oppnå det vi foreslår, og dette er igjen født av følelsen av underlegenhet som jeg vil snakke om i neste artikkel.

I den andre delen av denne artikkelen vil jeg snakke om hindringene for egoet, forvirring og følelser av overlegenhet og underlegenhet. I tillegg vil jeg uttrykke mitt synspunkt på ros og forakt, som selv om jeg ikke omtaler dem som hindringer i noen av artiklene, anser jeg dem som sentrale faktorer i troen på overlegenhet og underlegenhet.

________
Forfatter: Juan José Sequera, forfatter av Hermandadblanca.org-familien