Dette emnet er del av en streng undersøkelse som jeg har gjennomført i noen tid. Med ham har jeg ikke tenkt på noen måte å gi svar på de uforklarlige mysteriene om liv og død, med tanke på at det fortsatt er mye å undersøke i denne forbindelse, spesielt innen vitenskapen.
Til tross for det foregående, anser jeg det som et lite bidrag hvis mål er å invitere til refleksjon, siden reinkarnasjonen ikke bør betraktes som en "glemt sannhet" eller som en "forkastet doktrine", men som en interessant lære, om de som kan representerer en veldig viktig rolle i historien til den vestlige tanken i det nåværende århundre, fordi det strengt tatt ikke er noen død ut fra østlig tanke.
Dette navnet er en løgn og dens idé, en illusjon som er født av folks uvitenhet. De gjentar ustanselig at det ikke er død. Det er bare liv med mange faser og modaliteter, hvorav den ene kaller DEATH. "Ingenting dør virkelig, selv om alt opplever en endring i form og aktivitet." Dette er tanken på at de ofte argumenterer mot sjelens udødelighet og sier at ”død er ikke mer enn ett aspekt av livet, og ødeleggelsen av en materiell form er opptakten til konstruksjonen av en annen.
Det vi kaller død eller ødeleggelse, til og med det mest ubetydelige å være livløst, er ikke annet enn en endring i form eller tilstand for dens energi og aktiviteter. Ikke en gang kroppen dør i ordets strenge forstand. Kroppen er ikke en enhet, men et aggregat av celler som fungerer som et kjøretøy for visse former for energi som vitaliserer dem. Når sjelen forlater kroppen, går cellene i oppløsning i stedet for å bli tilsatt som før.
Den samlende styrken som holdt dem lagt, trakk sin makt tilbake og den inverse aktiviteten viste seg. Det er grunnlaget for reinkarnasjonistisk lære. Det er ikke lett å finne ut på hvilket tidspunkt eller i hvilken by han ble født; men forskjellige teorier og flere forfattere som har dyppet i denne saken, peker mot Egypt, til det gamle India (hinduisme, buddhisme, tibetanske buddhister, blant andre) og nevner til og med den fabelaktige og savnede Atlantis som utgangspunkt for det.
På alle breddegrader er det hevet stemmer for å snakke om eksistensen av en utenfor, for å gi mening om vår eksistens. Grunnleggende spørsmål om mennesket som ingen kultur har sluttet å svare på sin egen måte som: Hvem er jeg ?; Hvor kommer jeg fra ?; Hvor vil jeg gå ?; Hva gjør jeg her på jorden ?; Hvorfor må jeg dø ?; Kan det være at jeg var noen før jeg ble født ?; Vil jeg være noen etter at jeg dør ?; Hva er poenget med å leve, hvis jeg skal dø en dag? Og mye mer har de motivert analysen og studiet av denne disiplinen. Til tross for det foregående, er det et dypt gap mellom folketro og vitenskapelig bevis, og det er grunnen til fenomener som meldinger mottatt "utenfra" av medier i transe, visjoner om de som er i en transe å dø, vitnesbyrd om kalt astrale projektorer, mennesker som hadde en tilsynelatende død forårsaket av en slags ulykke, og som deretter kunne returnere til sine fysiske kropper for å fortelle hvordan de så utenfor dem, er grunnleggende å rettferdiggjøre ved reinkarnasjon adepter deres raison d'etre; Imidlertid har konvensjonell vitenskap for lengst unngått å studere dødsfenomenet og hva som kan eksistere utenfor det.
Bare i det siste har tanatologi dukket opp som et studieretning atskilt fra hoveddelen av konvensjonell psykologi. Så langt vurderte vitenskap og psykologi ganske enkelt opplevelsen av død som en dyp og "mørk motstander" og ikke som et gyldig utredningsområde. Den eneste disiplinen som noensinne har bekymret seg for studiet av sjelens udødelighet har vært psykisk eller parapsykologisk forskning, og antagelig ville de fleste forskere motsatt seg å betrakte denne typen studier som virkelig vitenskapelig.
Parasykologi har bare nådd en prekær posisjon i det vitenskapelige samfunnet de siste førti årene, og det er grunnen til at funnene om livet etter døden har hatt for stor innvirkning på vitenskap eller kultur generelt; Imidlertid er parasikologi for tiden en eksperimentell vitenskap, og de fleste profesjonelle forskere er opptatt av å undersøke mennesker i laboratoriet for manifestasjoner av telepati, klarsyn, forkjenning og sinnets makt over materie. Dette er det nye ansiktet til parasikologi i jakten på vitenskapelig respekt.
I samsvar med alt det ovennevnte, kan det ikke være et poeng av konvergens mellom vitenskapelig bevis og ekstra eller parasensoriske fenomener i forhold til det som angår oss, og det er ikke for resten å huske at mens vitenskapen jobber innen virkelighetsfeltet, innen rasjonell kunnskap, rømmer fenomener som reinkarnasjon fra den sfæren og peker mer mot det religiøse feltet eller mot esoterisk trening som har gjort det mulig for mange vesener å utvikle det klarsynte fakultetet og som fastholder at det er andre åndelige planer der det utvikler seg liv og at “hvis menneskelivet bare var et øyeblikk av tiden mellom fødsel og død, ville opportunisme være den dominerende eksistensloven i denne verden hvor vi skulle dra nytte av hvert sekund til vår fordel.
Det ville ikke gi mening om noen livsplan, ingen likhet, ingen rettferdighet. Det eneste formålet ville være å overleve uten å bry seg om hva som skjedde med andre, fordi det ikke ville være verdt noe å strebe etter det som i morgen bare vil være støv. Imidlertid avviser materialistene selv en slik feil ubevisst og hevder sosial rettferdighet. I tillegg, hvis levekårene for noen mennesker ikke er de beste du ønsker, og deres eksistens bare gir deg smerte og lidelse, ville det ikke være bedre å dø og få slutt på et slikt mysterium? En sunn tanke motsetter seg et slikt tiltak, føler mennesket av den såkalte bevaringsånden, behovet for å leve på dette fysiske planet.
Men hva består den av, eller hva er REINCARNATION? "Bokstavelig talt betyr reinkarnasjon retur til den fysiske kroppen. Det er troen på at sjelen på dødstidspunktet forlater kroppen og begynner å forberede seg til å komme tilbake til livet med en annen fysisk form. Omstendighetene for den tilbakekomsten - miljøet og andre - bestemmes av veksten og fremdriften som ble gjort i tidligere liv. Hver personlighet som er ervervet er en syntese av hva som har skjedd før, og gjenfødelsen presenteres i et miljø som lar individet utvikle seg og utvikle seg, slik at han kan oppnå maksimale fordeler. Så bedre vi lever livene våre, desto gunstigere blir omstendighetene våre for gjenfødelse. ”
I henhold til dette blir reinkarnasjon en teori, en filosofi, et trossystem og en livsstil som gir en atferdsmodell basert på personlig ansvar.
Brian Weiss Nordamerikansk psykiater forfatter av utallige verk som bekrefter læren om reinkarnasjon, gjennom metoden for regresjon har bevist at det gjennom vitenskap ikke er tvil om en persons tidligere liv. Weiss var en skeptiker til dette problemet, men praksisen og forskningen relatert til regresjonene han gjorde hver dag på kontoret hans, førte til at han konkluderte med at det ikke er tvil om det.
I `` Meldingene om vismennene '' uttrykker Weiss i kapittelet som han kaller 'livssyklusen' følgende: Når vi er her, går vi gjennom mange stadier. Vi kaster en nyfødt kropp, vi går videre til den til et barn, den til et barn til den til en voksen og en voksen til den til en eldre. Hvorfor ikke ta et nytt skritt og bli kvitt den voksne kroppen for å gå til et åndelig nivå? Det er nettopp det vi gjør. Vi slutter aldri å vokse, og når vi når det åndelige nivået, fortsetter vi å vokse enda mer. Vi går gjennom flere stadier av utvikling. Når vi ankommer blir vi brent. Vi må gå gjennom et stadium av fornyelse, en av læring og en av beslutning. Vi bestemmer når vi vil tilbake, hvor og av hvilke grunner. Alt er vekst og læring, kontinuerlig vekst. Kroppen er ikke mer enn et kjøretøy vi bruker mens vi er her. Det som holder ut for alltid er sjelen og ånden og fortsetter i kapittelet Vendelsen med: Vi velger når vi vil flytte til den fysiske tilstanden og når vi vil forlate det. Vi vet når vi har oppnådd det eller hva de sendte oss ned hit Når du har hatt tid til å hvile og gjenopplive sjelen, har du lov til å velge når du skal vende tilbake til den fysiske tilstanden .
Fullt identifisert med den forrige forfatteren, Annie Besant, forfatter av Man og deres kropper forklarer alt relatert til menneskets fysiske kropp i dets usynlige og synlige deler, astralkroppen og kroppene til sinnet Nettopp i en egen del av forsiden eller tittelen på `` Mennesket og kroppene hans '', bekrefter han følgende: av kropper, de forskjellige konvoluttene som I er innelukket i, og som hver tjener I til å fungere i et bestemt område i universet. Det samme som brukes av vogna på land, av skipet i vannet og av flyet i luften for å bevege seg fra et sted til et annet, å være den reisende, alltid den samme, så vel som selvet, den sanne mannen, forblir den samme uansett hvilken kropp den fungerer i. Vi er dypt forankret i vanen med å identifisere oss med de ytre konvoluttene vi bærer, og det er veldig sannsynlig at vi kjenner oss igjen som om de var kroppene våre. Identifiseringen med disse kroppene som bare har en forbipasserende tilværelse, er en så tåpelig og urimelig virkelighet, som om vi identifiserte oss med klærne våre; vi er ikke avhengige av dem; hans arbeid står i forhold til nytten
Gitt det ovennevnte, kan vi uttrykke at REINCARNATION er den REPETITIVE INKARNASJONEN eller REINCORPORATION OF THE SOUL eller IMMATERIAL DEL AV MENNESKENS NATUR, at en inkarnasjon er en periode med eksistens i et legeme. Men la oss se hva som skjer i samsvar med dem som forstår denne saken på dødstidspunktet: den døende løsriver seg gradvis fra sin fysiske kropp, og når han går ut, er den omvendte sjelen til astralkroppen igjen, mer subtil enn den fysiske, en lysende kopi av det, det sies å være en fysisk motstykke som den faller sammen under det jordiske livet. I det nøyaktige dødsøyeblikket blir astralkroppen forbundet med liket av en tynn ledning av luftstoff som den kaller sølvsnoren, nevnte ledning er ødelagt og etterlater den astrale kroppen fri, som en ytre konvolutt av sjelen. Men dette astrale legemet er ikke det sanne mennesket, og heller ikke den fysiske kroppen, siden begge bare er midlertidige konvolutter av sjelen.
“Når man forlater den fysiske kroppen, blir sjelen tilført dyp søvn eller komatisk tilstand, på lik linje med fosteret i mors klosteret og dermed disponerer for å bli født i astralverden, fordi den trenger tid til å tilpasse seg de nye forholdene og få styrke og handlekraft av den nye eksistensfasen ... "
Ovennevnte forklarer tydelig at etter den fysiske kroppens død forblir den sovende sjelen i astrallegemet, som fungerer som en beskyttende konvolutt, ettersom livmoren beskytter fosteret.
Når sjelen går i søvn, er visjonen om hans tidligere liv representert scene etter scene, fra hans barndom til sin alderdom, hvis han kom dit, i detalj.
Noen sjeler "sover" i kort tid, mens høyt utviklede sjeler krever lengre søvn. Når sjelen kjenner impulsen til å gjenoppta livet, strekker den seg sakte og langsomt og som en sommerfugl som kommer ut av sin krysse, kommer sjelen ut fra astralkroppen og kaster i sin raske suksess de nedre elementene i sin menneskelige natur. I en kort prosess der sjelen sakte gjenvinner sin bevissthet.
Sjelen løsrevet fra det astrale legemet mangler form og skikkelse, og der den våkner er ikke et sted, men en tilstand eller eksistensstilstand, en tonisk av vibrerende energi i den åndelige verden.
Etter denne perioden, som er en del av det såkalte kosmiske eller åndelige mellomtiden som gjorde det mulig for sjelen å friske seg opp etter intensiteten i det fysiske livet, er sjelen forberedt på å komme tilbake i et legeme. Det er bare halvparten av en utviklingssyklus. Den komplette utviklingssyklusen er spennet mellom en fødsel i det fysiske planet og neste gjenfødelse. Halvparten av denne perioden inkluderer fra unnfangelsesøyeblikket til den fysiske overgangen vi kaller døden.
Det nåværende temaet som er en del av esoteriske og metafysiske studier, er veldig omfattende og er en invitasjon til diskusjon og refleksjon i toleransegrensene. Det utgjør også en invitasjon til åndelig vekst av å være hva det foreslår er sunt. Vi er ren energi, energi som bruker en fysisk kropp utstyrt med klær, for å lære og vokse.
I reinkarnasjonsprosessen fungerer dens sanne essens med tre dominerende prinsipper innen vekst og utdanning: vi tar utgangspunkt i evolusjonsprinsippet. Essensen er født under forhold som vil gi oss muligheter for utvikling av de egenskapene og egenskapene vi trenger. Disse forholdene gir muligheter for gradvis endring. I denne sammenhengen er denne veksten etablert av arven, fødselsøyeblikket og betingelsene, samt de omkringliggende eller miljømessige faktorer som kan påvirke (rase, religion, kjønn, familie og venner blant andre forhold).
Det andre prinsippet er det med fri vilje, som gir oss frihet til å velge, handle, ta beslutninger osv. Det er ikke obligatorisk å oppfylle det vi har kommet til å gjøre. Vi står fritt til å gjøre det eller ikke etter vår mening. Og det tredje prinsippet som er noe av det mest misforståtte, er det Karma, der noe som noen ganger kalles kompensasjonsloven eller balansen eller loven om årsak og virkning, fungerer. "Det du sår, vil du høste." Våre dårlige handlinger straffer oss og våre gode handlinger belønner oss. Karma lærer, og det er av samme grunn at et enkelt fysisk liv ikke er nok til å avvikle gjeldene og deretter nærme seg eller prøve å nærme seg det perfekte vesen. Denne læren angrepet av skeptikere og vantro samtidig, blir for andre et håp som bidrar betydelig til å berolige frykten for døden.
EMILIO MOSCOTE OG PÉREZ M: .M:.
