Merkaba
Oversettelse: Hector Santos Ramallo
Utgave: Anita Manasse -
Merkaba, også stavet Mer-ka-bah, er kjøretøyet til guddommelig lys som angivelig ble brukt av oppstegne mestere for å koble og nå i harmoni med de i de høyeste sfærer. "Mer" forstås som lyset. "Ka" betyr Ånd. "Ba" betyr Kropp. Mer-Ka-Ba forstås som ånden / kroppen omgitt av motroterende lysfelt, (hjul inne i hjul), spiraler av energi som i DNA, som transporterer ånden / kroppen fra en dimensjon til en annen.
Hellig geometri
TETRAEDRO STAR
I moderne esoterisk lære læres MerKaBa å være et interdimensjonalt kjøretøy som består av to like sider, interblokkert tetraedra av lys med et felles senter, der punktene til en tetrahedron er over og den andre nede. Dette symmetriske punktet kalles Stella åttekantet eller stellert oktaeder som også kan oppnås ved å forlenge ansiktene til en vanlig oktaeder til de krysser hverandre igjen.
I sine bøker beskriver forskeren og fysikeren Drunvalo Melchizedek denne figuren som en "Tetrahedron-stjerne", siden den kan sees i tre dimensjoner som David-stjernen. Ser du for deg to overlappende "Tetrahedral Stars" mot roterende, sammen med pusteteknikker "prana", øyebevegelser og visse mudras, læres det at en ikke synlig "tallerken" kan aktiveres i form av et energifelt rundt menneskekroppen som Den er forankret ved bunnen av ryggraden.
Dette ser ut som en UFO
Avhengig av høyden til personen som utfører øvelsen, er dette feltet omtrent 55 fot bredt (Translators Merk: 16, 75 m.) Når dette feltformet "parabol" er aktivert, er det i stand til å bære direkte til Bevisstheten om de høyere dimensjonene.
BLOMST AV LIVET
Livets blomst er en geometrisk figur sammensatt av jevnt fordelt, overlappende flere sirkler som er ordnet slik at de danner en blomst, med et symmetri mønster multiplisert med seks, som en sekskant. Med andre ord er midten av hver sirkel i omkrets med seks omliggende sirkler med samme diameter. Temple of Osiris i Abidos, Egypt, inneholder det eldste eksemplet til dags dato, er hugget i granitt og kunne representere Eye of Ra, et symbol på faraoens autoritet.
Andre eksempler finnes i fønikisk, assyrisk, hinduisk, asiatisk, Midtøsten og middelalderkunst. Flower of Life-mønsteret kan konstrueres med blyant, et kompass og papir, ved å lage flere serier av sammenkoblede sirkler. I noen versjoner er rosetten på det uoffisielle flagget Padania en delvis versjon av mønsteret til livets blomster . Flower of Life-mønsteret inneholder basen til Mettron Cube. Fra denne modellen er de fem platoniske faste stoffer avledet.
MEDITASJON MER-KA-BA
LÆRING AV Sfærisk pusting: BRUKSANVISNING AV 18 BRODER
Av Drunvalo Melchizedek
Det er 17 +1 pust, der de seks første skal balansere polariteten, de andre syv for strømmen av prana gjennom hele kroppen. Jo mer du puster for å endre bevisstheten til 3 4 dimensi n og til slutt de tre siste åndedragene som er av en ny skapelse innen rotasjonen Merkabah og i hele kroppen. Det siste pustet ble ikke lært. En gang om dagen vil jeg inngå denne meditasjonen, inntil tiden kommer når du er klar over pusten, å huske med hvert pust, din intime forbindelse med Gud .
FØRSTE INSPIRASJON: Pust inn
HJERTE : Åpne hjertet ditt og kjenn kjærligheten til hele livet. Hvis du ikke kan gjøre det, bør du i det minste være åpen for denne kjærligheten så mye som mulig. Dette er den viktigste læren av alle.
MINNE: Bli oppmerksom på den mannlige tetrahedronen ( posten opp, i solen, frontfronten peker mot hannen, bakpunktet for hunnen), fylt med et sterkt hvitt lys som omgir kroppen din. Visualiser det så godt du kan. Hvis du ikke kan se det, kan du stoppe det eller føle det rundt deg.
KROPP: På samme tid som innånding, plasser hendene på hånden med tommelen og første fingeren. Husk at du berører fingrene dine lett, og ikke la de andre fingrene berøre hverandre eller andre gjenstander. Hold håndflatene oppe.
ÅNDING : Akkurat i dette øyeblikket, med tomme lunger, begynner du å puste på en helt yogisk måte. Pust bare gjennom nesen, bortsett fra på bestemte steder. Bare pust, pust først fra magen, deretter til mellomgulvet og til slutt brystet. Gjør dette i én bevegelse, og ikke i tre deler. Ekspirasjonen fullføres ved å holde den i brystet, eller ved å slappe av magen, sakte slippe luften, eller holde den fast i magen og slappe av magen. brystet. Det viktigste aspektet er at dette må være et dynamisk pust. Begynn med syv sekunder og syv sekunder, etter hvert som du blir kjent med denne meditasjonen, vil du finne din egen rytme. Følgende instruksjoner for å fullføre en Yogisk pust er fra The Science of Breathing Yogi-Hindu, av Yogi Ramacharake. Kanskje denne beskrivelsen er nyttig.
Pust gjennom nesen, inhaler konstant, fyll først den nedre delen av lungene, noe som oppnås ved å aktivere mellomgulvet, som utøver et trykk nedover, et mildt trykk på organene bukhud, og utvikler seg foran murens vegger. Så fylles den midtre delen av lungene, skyver de nedre ribbeina, brystbenet og brystet. Deretter fyller de den øvre delen av lungene, som stikker ut i den øvre delen av brystet, løfter derfor brystet, inkludert den øvre delen eller de seks par ribbenene.
I den første behandlingen kan det se ut som dette pusten består av tre bevegelser. Dette er imidlertid ikke den rette ideen. Innånding er kontinuerlig, hele brysthulen i membranen faller til det høyeste punktet i brystet, i regionen av nakken på beinet, som forstørres med en jevn bevegelse. Unngå en ujevn rekke innåndinger, og forsøk å oppnå konstant kontinuerlig handling. Praksisen vil i løpet av kort tid overvinne tendensen til å dele inhalasjonen i tre bevegelser, og vil føre til en enhetlig og kontinuerlig pustemodell. De vil være i stand til å fullføre inhalasjonen på noen få sekunder etter litt trening.
Pust veldig sakte ut, hold brystet i en fast stilling og tegne litt på magen, trekk opp luften som kommer ut av lungene. Når luften er utåndet helt, slapp av brystet og magen. Litt trening vil gjøre denne delen av øvelsen enkel, og bevegelsen, når den er anskaffet, vil da utføres nesten automatisk.
FØRSTE ÅNDING : Pust ut
HJERTE: Kjærlighet
MIND: Bli oppmerksom på den kvinnelige tetrahedronen, (toppunktet som peker mot jorden, punktet som vender mot baksiden til det maskuline, punktet som vender mot fronten for det feminine), også fullt av sterkt hvitt lys.
KROPP: Oppretthold den samme mudraen.
ÅNDING: Ikke nøl med å starte utpusten, øverst i innånding. Pust ut veldig sakte, omtrent på sju sekunder, i yogisk form. Når luften er ute av lungene, uten å tvinge, kan du slappe av brystet og magen og Hold pusten. Når du føler presset til å puste igjen, etter omtrent fem sekunder, gjør du følgende:
VINN: Vær oppmerksom på den flate, likilaterale trekanten på toppen av den kvinnelige tetrahedronen som ligger horisontalt, som passerer gjennom brystet, over brystbenet. På et øyeblikk, og med en puls som energi, send det trekantede planet gjennom den kvinnelige tetrahedronen. Gjør den mindre mens du går ned og skyv med spissen eller toppen av tetrahedronen all negativ energi fra mudraen eller den elektriske kretsen, et lys skyter toppunktet mot midten av jorden. Treningen av sinnet utføres sammen med følgende bevegelser fra kroppen.
KROPP: Flytt øynene litt mot hverandre, eller med andre ord, kryss øynene litt. Nå bring den til toppen, eller med andre ord, slå opp. I tillegg bør ikke denne bevegelsen være ekstrem. De vil kjenne en prikkende følelse mellom øynene i området av det tredje øyet. Nå kan de se til det laveste punktet de kan, så raskt de kan. De skal føle at en elektrisk følelse går ned til ryggraden. MIND og KROPP må koordinere med mentale øvelser og øyebevegelser. Øynene ser fra sin posisjon, samtidig ser sinnet det horisontale trekantede planet til den kvinnelige tetrahedronen gå ned til toppunktet. Denne kombinerte øvelsen renser de negative tankene og følelsene som har kommet inn i det elektriske systemet ditt. Spesifikt blir den delen av det elektriske systemet deres som er assosiert med mudraen de bruker, renset. Umiddelbart etter å ha trykket på energien i ryggraden, endres mudraene til neste og starter syklusen igjen. De neste fem pustene er en gjentakelse av den første pusten mudrade med følgende endringer:
Mudra of the Second Breath: Tommelen og håndfingeren sammen
Mudra of the Third Breath: Tommelen og håndenes tredje finger sammen
Mudra of the Fourth Breath: pinky og tommelen sammen
Mudra of the Fifth Breath: Tommelen og første finger av hånden sammen (samme som første pust)
Mudra of the Sixth Breath: Tommelen og den andre fingeren på hånden sammen (samme som det andre pusten)
Den første delen, de første seks pustene, er balansen i polaritet, og rengjøringen av det elektriske systemet ditt er fullført. Nå er de klare for neste del, de neste syv pustene.
Her er begynnelsen på et nytt pustemønster. Det er ikke nødvendig å visualisere tetrahedronstjernen på dette tidspunktet. Bare røret som går gjennom stjernen, fra toppen av den mannlige tetrahedronen over hodet til toppen av den kvinnelige tetrahedronen under føttene, skal sees og bearbeides. Dette utvider lengden på hendene over hodet og lengden under føttene. Diameteren på DIN rør vil være størrelsen på hullet som er dannet av DIN tommel og indeksen når du berører den.
BREATH NUMBER SEVEN: Pust inn
HJERTE: Kjærlighet. Det er en annen foredling her som kan brukes etter å ha perfeksjonert denne meditasjonen.
MIND: Visualiser eller føl røret som går gjennom kroppen din. I begynnelsen av det syvende pust kan du visualisere det lyse hvite lyset fra pannen som beveger seg nedover, til røret på toppen og til røret på bunnen, samtidig. Denne bevegelsen er nesten øyeblikkelig. Punktet hvor disse to lysstrålene møtes i kroppen din, styres av sinnet og er en enorm vitenskap kjent i hele universet. I denne læren vil imidlertid bare det som er nødvendig bli vist, som vil føre dem fra den tredje til den fjerde dimensjonale bevissthet. I dette tilfellet kommer de til å rette de to bjelkene av prana til å møtes i mageknappen deres, eller mer korrekt, inne i kroppen på nivået med mageknappen, inne i røret. I det øyeblikket når disse to bjelkene møter pranaen, som er lik i begynnelsen av inhalasjonen, dannes det en sfære med hvitt lys eller prana på møtepunktet på størrelse med en grapefrukt i midten av røret. Alt skjer på et øyeblikk. Når de fortsetter å ta den syvende inhalasjonen, begynner prana-sfæren å konsentrere seg og vokse sakte.
KROPP: Bruk de samme mudraene, inhaler og pust ut, tommelen, første og andre berøring med håndflatene oppover for de neste syv pustene.
ÅNDING: En dyp rytmisk yogisk pust, syv sekunder og syv sekunder. Ikke hold pusten fra nå av. Den purpurfylte strømmen av de to polene vil ikke forlate eller endre seg på noen måte når du inhalerer og puster ut. Det vil være en kontinuerlig flyt som ikke vil stoppe når du puster på denne måten, selv etter døden.
SEVENTH BREATH: Pust ut
MIND: Den navlesentrerte praniske sfæren fortsetter å vokse. Ved hele utåndingsøyeblikket vil sfæren være omtrent 20 cm i diameter.
ÅNDING: Ikke tving luften fra lungene. Når lungene er tomme, naturlig, begynner de umiddelbart neste pust.
Åttende pust: Innånding
HJERTE: Kjærlighet.
MIND: Den praniske sfæren fortsetter å konsentrere vital energi og vokser i størrelse
Åttende pust: Pust ut
MIND: Den praniske sfæren fortsetter å vokse i størrelse og når sitt maksimum ved slutten av dette pustet. Denne maksimale størrelsen er forskjellig for hver person. Hvis du plasserer den lengste fingeren i midten av magen, vil linjen på håndleddet som definerer hånden din vise deg radiusen til den maksimale størrelsen på denne sfæren for DEG. Denne praniske sfæren kan ikke vokse seg større.
NINDE BREATH: Pust inn
MIND: Den praniske sfæren kan ikke vokse seg større, så det som skjer er at prana begynner å konsentrere seg om sfæren. Det visuelle utseendet er at feltet vokser LETT.
ÅNDING: Sfæren blir lysere og lysere når du inhalerer.
NINDE BREATH: Pust ut
PIRING: Når du puster ut, fortsetter feltet å bli lysere og lysere.
TENTHÅND: Pust inn
MIND: Omtrent halvveis gjennom denne inhalasjonen, og sfæren er fortsatt lysere, når den praniske sfære en kritisk masse. Sfæren svulmer i en sol, en lys, blendende ball av hvitt lys. Nå er de klare for neste trinn.
TENTHANDE: Pust ut
MIND: Ved utpust blir den lille sfæren, lengden og diameteren på to hender forstørret. I løpet av et sekund blir det kombinert med pusten vi snakker om, kulen utvides raskt til Leonardos sfære, til endene av fingrene på de utstrakte armene hans. Kroppen hans er nå fullstendig omgitt av en stor sfære med sterkt hvitt lys. De har kommet tilbake til den eldgamle sfæriske pusteformen. På dette tidspunktet er dette feltet imidlertid ikke stabilt. Du må puste tre ganger til for å holde denne sfæren stabil.
ÅNDING: Ved utpust lager du et lite hull med leppene og blåser luften med trykk. Føl sfæren begynne å pumpe, alt i det første sekundet av denne utpusten, la all luften din gå raskt. Kulen vil utvide på den tiden.
ELEVENTH, TWELFTH and THTETEENTH PREATH: inhaler og pust ut
MIND: Slapp av og kjenn bare på strømmen av prana som er avledet fra de to polene og kommer sammen ved navlen og deretter utvider den store sfæren
ÅNDING: Pust rytmisk og dypt. På slutten av det trettende århundre har de stabilisert den store sfæren og er klar for det fjortende og viktige pusten.
DEN Åttende BREATH
HJERTE: Kjærlighet
MIND: Når du inhalerer det 14. pusten, helt i begynnelsen av pusten, flytter du punktet der de to bjelkene i prana møtes fra navlen til brystbenet, det fjerde dimensjonale chakraet. Hele den store sfæren, sammen med den opprinnelige sfæren, som også fremdeles befinner seg i den opprinnelige sfæren, beveger seg opp til et nytt møtepunkt i røret. Selv om dette er veldig enkelt å gjøre, er det en veldig kraftig bevegelse. Pusten fra dette nye punktet i røret endrer uunngåelig bevisstheten din fra den tredje til den fjerde dimensjonen av bevissthet, jordens bevissthet til Kristi bevissthet.
KROPP: Denne mudraen vil bli brukt til resten av meditasjonen. Plasser venstre håndflate øverst på høyre håndflate for menn og høyre håndflate øverst til venstre for kvinner. Det er en mudra som slapper av.
ÅNDING: Pust rytmisk og dypt. Imidlertid, hvis du fortsetter å puste fra Kristus-senteret ditt, uten å gå gjennom Mer-Ka-Ba, som er det som anbefales, før du har kontaktet ditt Høyere Selv, så ta en sakte pust. Med andre ord et rytmisk pust, men på en behagelig måte, der oppmerksomheten din er mer på strømmen av energi som beveger seg opp og ned i røret der den blir sammen i brystbenet og sfæren forsterkes. Bare kjenn flyt. Bruk din feminine side bare for å være det. For øyeblikket ikke tenk, bare pust, føl og bli. Føl din forbindelse med Alt liv gjennom Kristus-pusten. Husk din intime forbindelse med Gud.
MER -KA-BA, FORSLAGET FOR FORSLAGET
DE TRE SISTE BROTINGER
De blir bedt om ikke å prøve denne FJERDE DELEN før de har kontaktet sitt Høyere Selv, og hvis deres Høyere Selv har gitt dem tillatelse til å fortsette. Denne delen skal tas på alvor. Energiene som kommer inn i og rundt kroppen din og ånden er av enorm kraft. Hvis de ikke er klare, kan de skade seg selv. Hvis Det høyere selv gir deg tillatelse til å gå inn i Mer-Ka-Ba, så vær ikke redd, vil du være klar.
FEMTE BREATH: Innånding:
HJERTE: Kjærlighet
MIND: Vær oppmerksom på hele tetrahedronstjernen. Legg merke til at det er tre flere tetraedriske stjerner som en helhet som overlapper hverandre. En av dem er selve organismen, og den er låst på plass og flytter aldri, bortsett fra under visse forhold. Den er plassert rundt kroppen i henhold til maskulinitet eller femininitet. Det andre settet med tetrahedronstjerner er maskulint i naturen, det er elektrisk, det er bokstavelig talt menneskesinnet og svinger til venstre i forhold til hvor det ser på kroppen, eller for å si det på en annen måte, det svinger til venstre. Det tredje settet med tetrahedronstjerner er av en feminin art, det er magnetisk, det er bokstavelig talt den menneskelige emosjonelle kroppen og svinger med klokken med hensyn til hvor den ser på kroppen sin, eller for å si det på en annen måte, det vender seg til sin høyre side.
For å være tydelig sier vi ikke at tetrahedronen roterer på en måte for menn, og for hunnen i den andre retningen. Når vi sier at hele tetrahedronstjernen roterer, mener vi alt.
Når du inhalerer det femtende pusten, som innånding, vil du si til deg selv, til hodet ditt, nøkkelordene, LIKE HASTIGHET. Dette vil fortelle tankene dine at du vil at settet med to roterende tetraedriske stjerner skal begynne å rotere i motsatte retninger med samme hastighet på utåndningstidspunktet. Noe som betyr at for hver fullstendig rotasjon av sinnets tetraedre, vil det være en fullstendig rotasjon av den emosjonelle tetraedren.
KROPP: Fortsett med mudraen fra brettede hender fra nå av.
ÅNDING: Pust Yogisk og rytmisk nok en gang, dypt, men bare for de neste tre pustene, for deretter å gå tilbake til sakte pust.
FEMTE ÅNDING: Pust ut
MIND: De to tetraedriske settene tar av spinning. På et øyeblikk beveger de seg med nøyaktig en tredjedel av lysets hastighet til de ytre brettene. Du vil sannsynligvis ikke kunne se dette på grunn av den enorme hastigheten, men du kan føle det. Det du nettopp gjorde, er å starte Mer-Ka-Ba-motoren. De vil ikke dra noe sted, eller ha en opplevelse. Det er det samme som å starte en bilmotor, men med girkassen i nøytral.
ÅNDING: Lag et lite hull med leppene akkurat som du gjorde for å puste nummer ti. Blås på samme måte, som de gjorde, og kjenn at de to tetrahedrale enhetene tar av spinningen.
SIXTEENTH PREATH: Pust inn
MIND: Ved å slippe luften, tar de to tetrahedrale enhetene av med en tredjedel av lysets hastighet på to tredjedeler av lysets hastighet på et øyeblikk. Når de nærmer seg to tredjedeler av hastigheten, oppstår noen fenomener. En plate på omtrent 55 fot (oversetterens note: 16, 75 m.) Det dannes en diameter rundt kroppen på nivået av ryggraden. Energisfæren som sentrerer rundt de to settene med tetraedriske former, sammen med disken, skaper en form som ser ut som en FLYTENDE PLATE over hele kroppen. Denne energimatrisen kalles Mer-Ka-Ba. Den er imidlertid ikke stabil. Hvis du ser eller føler Mer-Ka-Ba rundt deg på dette tidspunktet, vil du vite at den er ustabil. Den beveger seg sakte. Derfor er det syttende pusten nødvendig.
ÅNDING: Som å puste 16, lager du et lite hull i munnen og blåst av trykk. Det er på dette tidspunktet farten øker. Når du føler deg mer og mer hastighet, må du puste kraftig ut. Denne handlingen vil gjøre den høyeste hastigheten fullt oppnådd og Mer-Ka-Ba vil bli dannet.
ELEVENTH PREATH: Pust inn
HJERTE: Husk at ubetinget kjærlighet må føles for hele livet gjennom denne meditasjonen, ellers blir ikke resultatene.
HINDR: Når du puster, så fortell deg selv på hodet koden til den ni teltet til lysets hastighet. Denne koden vil gi deg mening om å øke hastigheten på Mer-Ka-Ba til ni tideler av lysets hastighet, noe som stabiliserer rotasjonen av energifeltet. Gjør også noe annet. Dette tredimensjonale universet vi lever i er innstilt til 9/10 av lysets hastighet. Alle elektronene i kroppen din snurrer rundt hvert atom i kroppen din på 9/10 av lysets hastighet. Dette er grunnen til at denne hastigheten er aktivert.
ÅNDING: Pust rytmisk og på en yogisk måte.
ELEVENTH BREATH: Pust ut
MIND: Farten øker til 9/10 lysets hastighet og stabiliserer seg i Mer-Ka-Ba.
ÅNDING: Som å puste 15 og 16, lager du et lite hull i munnen, og blåst med trykk. Når du kjenner hastigheten på start, la pusten gå hardt. Du er nå i Mer-Ka-Ba-stallen din og innstilt i tredje dimensjon. Ved hjelp av ditt Høyere Selv vil du forstå hva dette virkelig betyr.
Åttende pust:
Dette helt spesielle pusten læres ikke her. Du må motta det fra ditt Høyere Selv. Det er pusten som vil ta deg gjennom lysets hastighet til fjerde dimensjon. Du vil forsvinne fra denne verden og dukke opp igjen i en annen som vil være ditt nye hjem en stund. Dette er ikke slutten, men begynnelsen på en utvidelse av bevissthet hver gang de vender tilbake til FATERS HJEM.
Merkaba
Ordet Merkaba eller Merkava - Fra det hebraiske "Chariot'or" betyr vanligvis "reise i et dyr, i en bil" - brukes i Bibelen (Esekiel 1: 4-26) for å referere til Guds biltrone, fire Hjul, kjøretøy drevet av fire Cherubim, som hver har fire vinger og fire ansikter (mann, løve, okse og ørn). Fire betyr "tid" i alkymi.
Ezekiel, Sumerian God, UFO Connections
Hjul inni Hjul
I middelalderens jødedom ble begynnelsen av Esekiels bok regnet som den mest mystiske passasjen i Bibelen, og studien ble motløs, med unntak av modne individer med en bred base i studiet av tradisjonelle jødiske tekster.
Jødiske bibelske kommentarer understreker at bildene av Merkaba ikke er ment å bli tatt bokstavelig, men heller at bilen og dens engler er analogier for forskjellige måter som Gud åpenbarer seg i denne verden.
Maimonides, i sine 13 prinsipper for vektlegging av tro, er ikke Gud begrenset til noen spesiell form, slik denne profetien kan synes å innebære.
Chassidics filosofi og Kaballah forklarer i detalj hva hvert aspekt av denne visjonen representerer i denne verden, og hvordan den på en eller annen måte innebærer at Gud er sammensatt av disse formene. Faren for å forstå disse passasjene som bokstavelige beskrivelser av Gudsbilde representerer trolig motstanden mellom den akademiske Torah, mot å lære dette emnet uten skikkelig åpenhet. Jødene leste rutinemessig bibelske passasjer om Merkaba i synagogene hvert år på Shavuot-festen.
HISTORIE
De første spekulasjonene om Merkabah var eksegetiske eksponeringer av det profetiske synet om Gud i himmelen, og den guddommelige retinue av engler, hærer og rundt skapninger av den himmelske Gud. Tidlige data indikerer at Merkabahs homiletikk ikke ga opphav til opplevelser av oppstigning - som en klok rabbiner sa: "Mange har utsatt Merkabah uten å se det" (Tosefta Megillah 3 [4]: 28).
Talmudiske forbud mot spekulasjoner om Merkabah er mange og omfattende. Debatter om Merkabah var bare begrenset til de mest verdige vismennene, de formanende sagnene blir bevart over farene ved å spekulere med overdreven iver alt relatert til Merkabah. De kloke rabbinene Ben Yohanan Zakkai († ca. 80 e.Kr.) og senere, רבי Akiva (d. 135) var dypt involvert i spekulasjoner om Merkabah. Rabbin Akiva og hans samtid, Rabbin Ismael ben Elisha var hovedpersonene i senere litteratur på fremveksten av Merkabah.
Utover det rabbinske samfunnet deltok jødiske apokalyptikere også i spekulasjoner om det guddommelige synet og det guddommelige rike av skapninger som er bemerkelsesverdig lik rabbinsk materiale. Et lite antall tekster oppdaget i Qumran, indikerer at et Dødehavssamfunn også spekulerte om Merkabah. Nyere oppdagede jødiske mystiske tekster viser også en dyp tilhørighet til de rabbinske homiliene på Merkabah. Nylig har viktige lærde lagt merke til bruken av Merkabah-spørsmål i jødisk-kristne kretser.
Homilies på Merkabah besto til slutt av detaljerte beskrivelser av flere himmellag (vanligvis nummer syv), ofte beskyttet av engler, og omgitt av flammer og lyn. Den høyeste himmelen inneholder syv palasser (hekhalot), og i det indre palasset er det et øverste guddommelige bilde (Guds ære eller et englebilde) som sitter på en trone, omgitt av utrolige verter som synger ros til Gud.
Når disse bildene ble kombinert med et ekte mystisk eksperimentelt motiv for oppstigningen til hver enkelt (paradoksalt kalt "avstamning", i de fleste tekster) og individuell forening, er det ikke kjent nøyaktig. Ved slutten av datoen, samtidige historikere av jødisk mystikk daterer vanligvis denne utviklingen i det tredje århundre f.Kr. Nok en gang er det en viktig kontrovers blant historikere om hvorvidt disse enhetlige temaene var resultatet av noen "utenlandske", vanligvis gnostiske, deres innflytelse, eller av en naturlig progresjon av religiøs dynamikk i rabbinsk jødedom.
DET BIBLISKE MERKABA
I følge Esekiels vers og hans kommentarer, består analogien til Mekaba-bildet av en bil kjørt av mange engler drevet av "Likhet av en mann." Fire engler danner grunnstrukturen i bilen. Disse englene kalles "Chayot."
Kroppene til "Chayot" er som menneskene, men hver av dem har fire ansikter, som tilsvarer de fire retningene som bilen kan gå til (nord, sør, øst og vest). den til en mann, en løve, en okse (senere endret til den til et barn eller en kjerub) og en ørn. Siden det er fire engler og hver av dem har fire ansikter, er det totalt 16 ansikter. Hver Chayot-engel har også fire vinger.
To av disse vingene bretter seg ut over hele bilens lengde og kobles til englevingene på den andre siden.
Dette skaper en slags 'boks' med vinger som danner omkretsen til bilen. Med de to andre vingene dekker hver engel sin egen kropp.
Under, men ikke bundet til føttene til "Chayot" -englene, er det andre engler som er formet som hjul. Disse hjulenglene, som blir beskrevet som "hjul inni hjul", kalles "Ophannim" - hjul, sykluser eller midler).
Disse hjulene er ikke direkte under bilen, men de ligger tett langs omkretsen som hjulene til en bil. Engelen med ansiktet til en mann er alltid på østsiden og ser opp på "Likhet av en mann" som kjører bilen. Denne "likheten til en mann" sitter på en safirtrone.
Bibelen nevner senere en tredje type engel som finnes i Merkaba kalt ngel Seraf n (tent. Lit) Disse englene fremstår som ildblitz som kontinuerlig stiger og synker. .
Disse englene Seraphim fungerer noe som stempler, i den forstand at de forsterker flottørens bevegelse. I hierarkiet til englene er Seraphim blant de høyeste, det vil si det nærmeste til Gud, etterfulgt av Chayot, som blir fulgt av Ophannim .
Bilen er i en konstant bevegelsestilstand, og energien bak denne bevegelsen utføres i henhold til dette hierarkiet. Bevegelsen til Ofanim styres av Chayot, mens bevegelsen til Chayot er kontrollert av Seraphim . Bevegelsen til alle bilens engler styres av `` Likheten til en mann '' på tronen.
EN FORKLARING AV CHASSENDIC
La filosof a Chassidic sobre el Merkaba explica que es una analog a de varias capas, que permite comprender la naturaleza del hombre, el ecosistema, el mundo, y nos ense ac mo llegar a ser mejores personas.
Los cuatro ngeles Chayot representan arquetipos de base, que Dios utiliza para crear la naturaleza actual del mundo. Ofannim, lo que significa las formas, estas son las formas que se combinan para crear arquetipos reales de entidades que existen en el mundo. Por ejemplo, en los elementos b sicos del mundo, el le n representa el fuego, el buey la tierra, el guila el viento, el hombre el agua.
Sin embargo, en la pr ctica, todo en el mundo es una combinaci n de los cuatro, y la particular combinaci n de cada uno de estos elementos, existe en cada cosa en particular, son sus formas u Ofannim. En otros ejemplos, los cuatro Chayot representan la primavera, el verano, el invierno y el oto o. Estos cuatro tipos de clima son el arquetipo de lasformas. El Ofannim ser a la combinaci n de clima que existe en un d a en particular, que puede ser un d a de invierno como de verano o un d a de verano como de invierno o lo que sea.
El Hombre en el trono representa a Dios, que es el que controla todo lo que ocurre en el mundo, yc mo todos los arquetipos, se crea de manera interactiva.
El Hombre en el trono, sin embargo, s lo puede conducirlo cuando los cuatro ngeles conectan sus alas.
Esto significa que Dios no ser revelado a nosotros por nosotros mirando a los cuatro elementos (por ejemplo) como entidades separadas e independientes. Sin embargo, cuando se observa la forma en que la tierra, el viento, el fuego y el agua (por ejemplo), se oponen a todo lo dem s, y son capaces de trabajar juntos y convivir en completa armon a en el mundo, esto demuestra que realmente existe un poder superior (Dios) que dice a estos elementos como actuar.
Esta misma lecci n lleva a explicar c mo los cuatro grupos b sicos de animales y las cuatro filosof as y personajes arquet picos, revelan una fuente mas elevada, como una fuente de Dios es capaz de leer entre l neas y ver c mo estas fuerzas opuestas pueden interactuar en armon a.Una persona debe tratar de ser como un Merkaba, es decir, debe darsecuenta de todas las diferentes cualidades, los talentos y las inclinacionesque tiene (sus ngeles).
Puede parecer una contradicci n, pero cuando uno dirige su vida a un objetivo superior, como hacer la voluntad de Dios (el hombre de la silla que conduce el carro) va a ver c mo todos pueden trabajar juntos e incluso se complementan entre s .
En ltima instancia, debemos tratar de comprender c mo todas las fuerzas en el mundo, aunque puedan parecer conflictivas, pueden unirse cuando se sabe c mo usarlas a cumplir con un propósito superior, a saber, servir a Dios.
TEXTOS CLAVES
Los textos de ascensión existentes son cuatro, todas obras bien redactada después del tercer siglo DC pero sin duda escritos antes del siglo IX AC.
Ellos son: 1) Hekhalot Zutartey (“The Lesser Palaces”), que detalla el ascenso del rabino Akiva, 2) Hekhalot Rabbati (“The Greater Palaces”), que detalla el ascenso del Rabino Ismael; 3) Ma aseh Merkabah»(“Account of the Chariot”), una colección de cantos recitados por el “descendido”, oído durante su ascenso, y 4) Sepher Hekhalot (“Book ofPalaces”, también conocido como 3 Enoc), que relata el ascenso y transformación divina de la figura bíblica Enoc en el arcángel Metatron, según el rabino Ismael.
Un quinto trabajo proporciona una descripción detallada del Creador según lo considerado por los “descendidos” en el clímax de su ascenso.
Esta obra, conservados en diversas formas, se llama Shi'ur Qomah(“Measurement of the Body”), y se basa en una exégesis mística del Cantar de los Cantares, un libro venerado reputado por el rabino Akiva.
El mensaje literal de la obra era repulsivo a los que mantuvieron laincorporealidad de Dios; Maimónides (1204 DC) escribió que el libro debía ser eliminado y toda mención de su existencia suprimida. Si bien en toda la era de misticismo del Mercaba el problema de la creación no era de suma importancia, el tratado de Sefer Yetzirah (“Book of Creation”) representa un intento de cosmogonía dentro del entorno del Merkabah.
Este texto fue compuesto probablemente durante el siglo VII AC, y evidencia la influencia del Neoplatonismo, Pitagorismo, y Estoicismo.
Cuenta con una teoría lingüística de la creación, en el que Dios crea el universo mediante la combinación de las 22 letras del alfabeto hebreo, junto con emanaciones representadas por los diez números, o sefirot.
---------------------------
ARCHIVOS RELACIONADOS
Qabbalah, Estrella de David
POR ENCIMA Y POR DEBAJO
Hermes Trismegistus
Las Tabletas Esmeraldas de Thoth (pensamiento, conciencia)
Como es arriba, es abajo
Livets blomst
Geometría Sagrada, Espiral de ADN, Cociente Dorada, Números de Fibonacci
12 Conos en espiral alrededor de 1 – Creación
TUBO DE TORUS
Sombreros cónicos
Metatron's Cube
Nudo Gordiano
El Jardín del Eden
Dioses sumerios parecen crear un experimento biogenético
Dilmun, Iraq
El Ojo que Todo Lo Ve
Isis, Iris, Pupilos, Bastoncillos y Conos, Simbolismo Masónico
