Den fødte Foredrag av mester Beinsá Dunó

Søndagskonferanse gitt av mester Beinsá Dunó, 2. november 1924, i Sofia - Izgrev

"De som ikke var av blod eller kjøttlyst eller menneskers begjær, men av Gud ble født" (Johannes 1:13 - ndt). Vi vil ta disse ordene i det moderne kulturlivet i bred forstand - vi vil se dem som en innsats fra den menneskelige ånd for å trekke menneskesjelen mot noe bedre, vakrere, høyere. Samtidskultur, med all sin innsats, har ikke gitt dette hva mennesket ønsker. Samtidsverdenen er overrasket over samtidskulturen. Det er noe vakkert i denne kulturen, vi benekter ikke dette. Denne kulturen, med sin vitenskap, med sin kunst, med sin musikk, med sine oppfinnelser, har tilskrevet noe, men ikke det mannen ønsker.

Nå skal vi reflektere rimelig, at vi ser hva motsetningene i livet kommer fra. Motsetningene i livet kommer enten fra den grammatiske konstruksjonen av vår tale, enten fra den logiske oppfatningen av vårt sinn, eller fra de etiske tiltakene vi måler ting med, eller fra de pedagogiske reglene som vi tjener i livet. Alle disse tingene fører oss til feilaktige konklusjoner. Fra dagens synspunkt har moderne kultur gjort mye, men i virkeligheten, hvis vi spør oss selv, hvor god har kulturen tilskrevet? Hva vil vi svare?

Jeg skal gjøre en liten sammenligning av dette hva samtidskultur representerer og hva den har tilskrevet menneskeheten. Når kulturfaren tar med seg en pen hest til sønnen sin, og han har det moro med det, eller en ganske stor dukke til sin lille datter, og hun har det moro med det, spør jeg: hva har hesten tilskrevet den lille gutten, og dukke til den lille jenta? De har selvfølgelig tilskrevet noe - de har opptatt tankene. Hei, tenk deg at denne lille jenta, som har å gjøre med dukken, har sine ord om livet, hva vil hun gjøre med det? Først skal han døpe henne, han vil gi henne et navn som han vil kalle henne med; Etter dette vil han snakke logisk, resonnere med henne, stille spørsmål, hvor han kom fra, hvor han ble født, etc. Så vil han si: "Akkurat når jeg tar vare på deg, hvordan jeg bader deg, kler jeg deg, elsker du meg?" På alle disse spørsmålene vil dukken svare lydløst, som en filosof. Den lille jenta sier: "Veldig forsiktig er dukken min, vær stille." Endelig vil den lille jenta gi deg alle pedagogiske regler, retningslinjer og si: “Hør, jeg vil litt for å se på arbeidet mitt, og du vil lytte til meg, du vil ikke gå noen vei. Hvis du går litt bort, vet jeg ikke hva jeg skal gjøre med deg. ” Se for meg at jeg er en gammel filosof, jeg kommer og bryter bena på denne dukken. Hvilket konsept skal denne lille jenta danne om meg? - Han vil si at jeg er en mann uten hjerte. Men når denne jenta blir en 21 år gammel jente, hva vil hun si om sine pedagogiske regler, om hennes moralske kodekser - det er det jeg kaller dem - vil være gyldig i livet hennes? Vi begrunner selvfølgelig ikke denne filosofen. Hvis han var forsiktig, ville han ikke trenge å bryte bena på denne dukken; men hvis han har gjort dette uforsiktig, vil vi si: “Ingenting skjer!” Men i det ene og i det andre tilfellet har han brutt roen til denne lille jenta. Her er det imidlertid ingen moralsk sammenbrudd. Jeg spør: Ser vi de moderne kulturfolket, slik vi lever, ikke ut som denne lille jenta som passer på dukken sin, og denne lille gutten som passer på hesten sin? Hver av dere vil si: “Hvordan så, jeg vet dette! Jeg vet hva livet er, jeg forstår dette, jeg vet og spiller og synger. ” Du vet, men jeg kaller ikke denne kunnskapen.

Ofte befinner vi oss i posisjonen til den tyrkiske, som da han kom til Bulgaria, stadig ga ros for at når han var i Bagdad, kunne han hoppe groper 10 meter brede. En dag forteller en gammel turk ham: “Hvis du har kunnet hoppe slike graver i Bagdad, og vi har slike her, hopp en gang. - Nei, her kan jeg ikke hoppe slike graver, for været her er ikke som det var i Bagdad, her er det helt annerledes.

La oss nå gå tilbake til vers 13 i kapittelet som leses: Den som ikke av blod, heller ikke av kjøttlyst, heller ikke av menneskets begjær, men av Gud ble født . Det er en lov: Hvis du legger en menneskelig kim i en mors mor, vil hun ikke føde et geni. Eller, hvis du legger en menneskelig bakterie i livmoren til en bjørnemor, eller en ulvemor, vil de ikke gi egenskapene til denne spiren. Hva blir født? Hva betyr kjødelig begjær? Dette betyr: dårligere liv, urimelig liv. Og av menneskets begjær betyr fra dette lavere sinn.

Vi sier: Hei, jeg tror på Gud. Denne troen er en av de vanlige troene. Hvem tror ikke på Gud? Hvem bor ikke i verden? Vi, de fornuftige menneskene, som vil forsikre livene våre, hva består denne forsikringen av? Ta for eksempel hvor enn du er, blant den moderne kristne verdenen, i England, i Amerika, overalt hvor du vil finne kors. Du vil alltid se gjennom murene i alle kirkene. Tusenvis av bind er alltid skrevet på korset: hvordan Kristus har lidd, hvordan han lærte dette, det. Mange ting er skrevet om korset, men hva som er essensielt, hva dette betyr, ikke en forfatter, har stoppet med det. Ingen forfattere har forklart dens praktiske anvendelse. Det er gyldne kors, kors med diamanter der, forskjellige æreskors er det, kors av forskjellige legioner, men hva betyr korset? Korset er en retning som i et gitt tilfelle, i en viss blindvei situasjon der mennesket befinner seg, indikerer hvordan han skal oppføre seg. Når du befinner deg i en blindvei, når livet ditt er knyttet til et hår, vil korset vise deg hvordan du må handle. I de farligste øyeblikkene i livet ditt, når du ikke vet hvordan du skal handle, dukker korset opp foran deg for å få hjelp. Hun er den eneste rette regelen. Noen vil si: Hvilket rett mål er korset? Kross lidelse! ”Det har blitt tungt for min sjel å bære disse korsene!” Det vil være latterlig hvis den bulgarske skredderen hele tiden bærer albuen og saksene uten å bruke dem. Hvis du bærer dem og ingen steder du bruker dem, gir de ingen mening. Overalt må du bruke dem! Denne albuen er det nødvendig å måle stoffer, og saks for å trimme. Korsets vertikale linje indikerer at vi har en kosmisk strøm i verden som kommer ovenfra og ned på en involutiv bane. Dette er en styrke som drar alt i verden, ødelegger alt uten å ville vite, fordi det har sin bestemte vei. Korsets horisontale linje betyr følgende: Når denne kosmiske kraften synker foran deg, når du ser at livet ditt er i fare, vil du ikke løpe foran den, det vil si, i den retningen denne kosmiske styrken går, heller ikke mot den, fordi og i begge tilfeller vil du miste livet ditt, men vil løpe enten til venstre eller til høyre Der er din frelse. Dette betyr: flykte til verden, eller til Gud. Du må takle noe for å unngå denne motsetningen. Dette eksisterer og i verden. Jeg vil gi deg en forklaring. Anta at du har en mann som er uten arbeid, men full av energi, med en sunn kropp, med et sunt sinn, med et sunt hjerte. Denne kosmiske bølgen kommer, han er på vei. Hva må du gjøre for ikke å dra det? Det er to måter: enten å gå inn i den åndelige verden, det vil si å ta riktig retning, mot noe edelt og overlegent, og å jobbe der, eller å komme inn i verden for å jobbe. Og de to retningene er overlegne og edle. Eller i verden, til venstre, det er ikke dårlig og dette, eller mot Gud - til høyre! Nei, og i det ene og det andre tilfellet må du jobbe! Menneskene som organiserer verden, de som jobber gjennom korset er rimelige, og de menneskene som ikke jobber gjennom korset, er mennesker som liker endringene. Hei, tenk deg at en kjøpmann har åpnet en butikk der i en eller annen gate, men nei

han går og sier: "Vent, i denne butikken skal jeg ikke, gaten er ikke pen, denne (butikken - ndt) er ikke pen, jeg kommer til å flytte." Ta en annen butikk, i en annen gate - den går ikke dit. Bytt 10-20 butikker, det fungerer ikke alltid for deg. Jeg spør: Er det butikker som lager selgeren? - Nei, selgeren må ha dyktighet. Er det skolen som lager læreren, eller lager læreren skolen? - Det er ikke skolen som lager læreren, men læreren lager skolen.

Jeg spør: Hva er vår essensielle trosbekjennelse? Så langt snakker vi alle om kjærlighet, vi snakker alle om visdom, sannhet, rettferdighet, men hvor er anvendelsen av denne kjærligheten, denne visdommen, denne sannheten, denne rettferdigheten? - der er hele livssynet. Vi går nedover gaten og ser at noen mann torturerer en annen, treffer ham. Vi stopper umiddelbart og sier til oss selv: "Denne mannen handler veldig grusomt, hans handling er skamløs." Veldig god grunn denne mannen. Men han kommer hjem, kona har ikke klart å lage mat i tide, og han faller umiddelbart på henne, treffer henne, uten at det kommer til hjernen som fungerer nøyaktig som den som dømte på gaten. Dette du så på gaten, var korset som dukket opp foran deg og forhindret deg: “Du kommer hjem igjen, men kona for en viss indisposisjon har ikke klart å lage mat, og du vil umiddelbart ligge på den for å slå henne. For å unngå denne motsetningen, ta en retning enten til venstre eller til høyre. ”

Hva består zurra av? Anta nå to ting. Jeg kan treffe noen direkte to takter, men det kan og skje slik at noen andre presser meg til deg, slik at hodet ditt er ødelagt og hodet mitt er ødelagt. I det første tilfellet anser du meg som skyldig i at jeg har slått to juling, og i det andre tilfellet anser du den som har presset meg skyldig, og du vil rapportere ham. Men hvis jeg ikke var mellom ham og deg, ville hodet ditt være sunt. Da klandrer du ikke deg selv på meg, men på en annen sak. Og i oss er det en sak som presser tankene, hjertet og viljen vår i en viss retning. Vi må se om denne årsaken er rimelig.

Skriften sier: "De som ikke av blod eller kjøttlyst eller menneskets begjær, men av Gud, ble født." Eller sagt på enkelt språk: disse ordene refererer til de menneskene der dyreliv og dyresinn dominerer. Tror du ulven ikke har noe imot? Det har, hvordan ikke! Hvordan er ulvens sinn? - Dette er ensartet. Alle ulver, uansett kulturelle de er, har en bestemt måte å spise sauer på. De har en spesiell måte. Reveene har også en viss måte høner begynner å spise. Disse er ganske edle, de plukker hønene godt og etter dette begynner de å spise dem. Og katten har regler som rotta blir spist på. Han er rask, stopper ikke for å fjerne pelsen. Ta mannen når han skal spise litt kylling, eller en eller annen gris, og han er som reven, forsiktig, fjerner fjærene til kyllingen og håret til grisen. Vi sier at mennesket er kulturelt fordi han fjerner fjærene og håret til dyrene han skal spise. Hvis det er fra kultur, på samme måte og reven er kulturell. Kultur består ikke av ytre manifestasjoner. Dette er levende, fornuftige prinsipper som virker i oss.

Jeg kommer til å stille deg et spørsmål: I hvilken samtidskultur er høyere enn sist? I romertiden hadde romerne bårer, og med disse bar fire menn en i hendene. Og vi i dag med hest flytter. Vi sier: Rimelige mennesker bør bære byrden alene. Dette hva romerne gjorde, indikerte at det fysiske var over det rimelige, det undertrykte det rimelige i mennesket. Dette i dag rir på hest, indikerer at det rimelige er over, dette undertrykker det fysiske. Så det er en liten suksess. I det sosiale livet er dette metoder, måter vi lever på.

I dette verset sies det at bare den fødte av Gud kan forstå ting. Så vi har et tiltak. Gud er det eneste målet vi kan løse alle viktige problemer. En fremtredende adept fra antikken går til en drikke fontene som hadde tre kraner, tre leverandører. Den midterste leverandøren var den største, så den høyre og til slutt den venstre. Drikkeren sa til ham: "Gjennomsnittsleverandøren er den peneste, og venstre og høyre er ikke så pene." Men hvordan? “Ja, du vil merke at når du kommer hit, i løpet av de forskjellige tider av året, forblir gjennomsnittsleverandøren alltid den samme, og de to andre lider litt. Midtleverandøren representerer kjærligheten til Gud, og venstre og høyre representerer individets kjærlighet og samfunnets kjærlighet. Når vi elsker oss selv, og når vi elsker samfunnet, er det alltid en endring i denne kjærligheten. Derfor har vi så langt operert med to tiltak, og med disse ønsket vi å løse en av de vanskeligste oppgavene. Only Love er den eneste stimulansen som kan gi retning til hver kultur, her på jorden eller i et hvilket som helst solsystem. Når du elsker noen, er loven slik: du kan ikke tvile på den, du har all disposisjon til å tjene ham så vel som deg selv; og når han elsker deg, kan han ikke tvile på deg og er klar til å tjene deg så godt som seg selv. Derfor kan en motsetning mellom mennesker som elsker hverandre aldri skille seg ut. Hvis det er noen motsetning i tankene dine, hvis du tviler på den minste ting, hvis alt dette er sant, har du funnet en sannhet, blir du frelst. Men hvis du har funnet en tanke som ikke stemmer, hvis du skaper en selvmotsigelse som snubler, blir du avhengig. Hvis du beholder deg og tenker at det du har funnet er sant, er jeg glad, men hvis du merker at dette ikke stemmer, blir du avhengig. Derfor vil vi ikke tenke som vi vil, men vi vil tenke som vi ikke vil. Og jeg har fortalt deg mange ganger at i den guddommelige verden blir hver tanke, hver følelse, ethvert ønske fra mennesket nøyaktig veid, alle disse er bestemte tiltak. Så jeg sier: Når vi kommer til guddommelig kjærlighet, må vi vite at alt i den er nøyaktig bestemt. De sier: Men hvordan blir dette

Guddommelig kjærlighet - En kjærlighet som ikke tåler noen forandringer i seg selv.

Jeg spør en: Hva er menneskesjelen? - Denne ser ut som luft. Jeg sier: Nei, jeg kommer til å bestemme hva en menneskesjel er på en negativ vei. Sjelen: luft er det ikke, men den inneholder luften i seg selv. Sjelen: vann er det ikke, men det inneholder vannet i seg selv. Sjelen: jorden er ikke, men den inneholder jorden i seg selv. Sjelen: lys er det ikke, men det inneholder lyset i seg selv. Sjelen: eter er det ikke, men den inneholder eteren i seg selv. Den inneholder alt i seg selv, og i seg selv er det et ubestemt tiltak. Bare de tiltak som ikke er bestemt, er de sanne tiltakene. Alle guddommelige ting er ikke bestemt. Noen sier: “Hei, bestem deg selv!” Vel, jeg bestemmer. Hvordan? - Som den som ber om utlån. Jeg kommer til deg, jeg ber deg om penger på lån, og jeg sier deg: Hvor mye vil du gi meg? - Du sier hvor mye du vil. - Hei, gi meg 100.000 kameraer. - Nei, du elsker så mye, jeg kan ikke gi deg så mye. Bestem deg selv! - Hei, vel 50.000 kameraer da. - Du vil ha så mye. - Hei, to ganger klarer jeg ikke å bestemme meg. Kom igjen, så 10.000 kameraer. - Nei, og dette er mye, og jeg kan ikke gi deg så mye. Se, 1000 kameraer jeg kan gi deg. Er du endelig enig? - Jeg er enig. Er dette en bestemmelse? Du bestemmer deg selv som 100.000; du bestemmer deg selv som 50 000; du bestemmer deg selv som 10.000 og til slutt bestemmer du deg selv som 1000. Vi stopper på 1000, der bestemmer vi oss selv, men dette er ingen filosofisk bestemmelse.

Slik er vår samtidsmoral - veldig bred. Hvis noen stjeler et brød fra bakeriet, kan de legge det i fengselet i 4-5 måneder; Hvis noen da dreper noen til fordel for landet, kan de sette et kors på brystet. Kan et hjemland stole på drap og blod fra folket? Kom og si meg, hva folk har oppnådd suksess med drapene? For disse massakrene har mange mennesker forsvunnet fra jordens overflate. Gud krever mennesker som ikke er beiset med noe blod. Jeg forteller samtid om at de vil svare med dette blodet. deres

hendene er farget bare med blod fra brødre, med blod av søstre, med blod fra mødre, med blod fra mange barn, med tjenere blod osv. Og nå sier mange prester: "Slakting kan brukes, men til fordel for landet." Nei, hvordan tror du, dette er en annen sak, men i den guddommelige verden sier de: hendene dine vil være helt rene! - ingenting mer. Hvis du ble født av blod, kjødelig begjær og menneskets sinn, vil du drepe. Det ville være latterlig å si til ulven: du har ikke tenkt å drukne sauene. Han vil si: “Vel, jeg skal ikke drukne dem, men hvordan skal jeg mate? Noen kodeks og moralske regler jeg gir ulven, tror du at han vil høre på meg? Nei, ulven vil gjøre jobben sin igjen. Tror du at hvis jeg gir edderkoppen noen moralske regler, at den vil lytte til meg? Denne vil si: Vel, jeg skal ikke fange fisk i nettet mitt, jeg er ikke så grådig; da, og sauer vil jeg ikke fange, jeg vil ikke ha dem lenger, og jeg vil ikke fange deg, jeg er edel. Hvorfor tar du dem ikke? Fordi han er feig og liten. Hvis den var større, ville denne og sauer tatt, og fugler ville tatt. Og nå sier han: Jeg tar bare disse små myggene. At du vet at adelen er i meg! . Jeg sier: S, veldig stor adel er i deg! Og disse millionene av myggene forteller meg: De har spist oss!

John sier: Bare de som er født av Gud, vil forstå disse fantastiske sannhetene.

Jeg kommer til å gi deg et lite eksempel. En romer som heter Te filo forelsker seg i en edel romer. Men hvilken ulykke. Han forråder sin elskede, og hun forsvinner, går bort. I ham begynner en beklagelse av samvittighet. For å berolige samvittigheten, mottar han kristendommen, kommer han til å bo 20 år i ørkenen, og gjør et løfte med seg selv at han fra dette øyeblikket alltid vil gå med lukkede øyne og ingen vil se, å redde seg selv fra sine synder. Han ble berømt under navnet eremitasjen med lukkede øyne . De kalte ham for å tilstå folk. Og menn og kvinner tilsto, men alltid med lukkede øyne. En dag kom han til å tilstå og sin elskede for å se hvor hellig han er.

Da han hørte stemmen hans, åpnet han øyeblikkelig øynene. Alle rundt ham, da de så dette, sa de til hverandre: Hva var denne mirakuløse kvinnen, som åpnet vår bekjenners øyne! .

Vi, moderne mennesker, tenker med lukkede øyne. Og med åpne øyne, og med lukkede øyne, er vi alltid de samme. Vi tror at når vi lukker øynene, vil det være bedre for oss. Derfor lukker vi øynene og sier: Jeg vil ikke se på denne verden, jeg vil ikke se på disse menneskene, disse tjenerne, denne mannen, disse barna, ingenting jeg vil ha vel, med lukkede øyne tilstå. De sier til en kvinne: Vet du at mannen din har tatt et veldig fint møblert hus? A s ! åpner øyeblikkelig øynene. Noen sier: Jeg vil ikke ha en sosial stilling, dette, det. De sier: De kalte deg lærer i Bulgaria. Hvordan øyeblikkelig åpne øynene. Så når det gjelder hva vi liker, det vakre og det vakre i livet, åpner vi øynene. Når vi ikke liker noe, lukker vi øynene, og så går vi gjennom filosofer, hellige. Det er ikke verst at vi er med lukkede øyne. Okklusjonen av øynene er en hvile, åpningen er aktivitet, holdning. Åpenbaringen av øynene skjer når du vil sjekke kontoer, hvile og åpne øynene betyr at du må gjøre de vakreste tingene. Og så er okklusjonen av øynene hvile, åpningen av øynene er arbeid.

La oss gå tilbake til Guds kjærlighet! Dette, det store, det hellige navnet på Gud må finnes i vår sjel. Dette navnet, dette ordet, blir ikke uttalt. Dette er det eneste kraftige ordet, omnifuerte i verden, som hele eksistensen, hele skapelsen, alle de store vesener som er ferdige med evolusjonen, holder. Alle beholder dette hellige navnet, og den som bare når for å lese det, sjelen hans reiser seg. I Skriften sies det: `Ikke uttale navnet til Herren din Gud forgjeves. '' (2. Mosebok 20: 7 ndt). Vi forstår ikke dette vanlige Guds navn som vi vender oss mot i bønnene våre: “Herre, vår Gud, hører du ikke meg?” Nei, i Skriften er det snakk om dette navnet

hellig av Gud. Hvorfor hører ikke Herren oss? Inntil da, inntil vi snakker i denne verden, inntil vi, til vi vrikker, er vi langt fra Gud, og han hører ikke oss. Gå lær den sanne måten å få noen opp av vannet. Han som drukner vrikker, beveger seg, og den som redder ham blir på sin side og sier: "Han håper han mister bevisstheten og da." Hvorfor? Så må han få ham ut, for ellers vil den som drukner dra denne som redder ham. Når en lege vil utføre en alvorlig operasjon på en pasient, sier han: "At pasienten mister samvittigheten, så vil jeg operere på ham" Dette er grunnen til at de blir bedøvet under alvorlige operasjoner. Denne loven er sann overalt. Kjærlighet krever absolutt, fullstendig ro. Når Gud elsker deg, vil du være helt rolig til han er ferdig med arbeidet sitt, og når han er ferdig med arbeidet sitt, vil Guds kjærlighet uttrykkes i deg som et kraftig, sterkt liv, og etter dette vil du begynne å virkelig leve. Når du er ferdig med alt arbeidet, vil Gud komme til å fungere igjen i deg, men som kjærlighet, som visdom, og vil introdusere lys og kunnskap i deg, og du vil være stille og rolig. Du vil begynne å jobbe som en mann som elsker naturfag og studier. Når denne perioden er slutt, vil Gud komme til å arbeide i deg som sannhet; du vil elske Sannhet, frihet, og i deg vil ønsket om å jobbe i verden, være filantrop, lede mennesker på rett vei vises.

Hvor ligger vår frelse - venstre eller høyre? Den fornuftige mannen kan være til venstre, kan allerede være til høyre - det er ingen synd i dette. De sier om noen: ”Han går til venstre.” Hva med dette? Her er det ingen filosofi. Hvis av denne rette, vertikale korslinjen, ovenfra, synker en kosmisk strøm og er tilbøyelig til å dra meg, hvilken synd er det der i dette hvis jeg går til venstre, så til høyre, igjen til venstre, igjen til høyre og til slutt opp? - Det er ingen synd i dette. Dette er en lov! Det er ikke viktig hvis det er i venstre eller høyre retning, men alltid oppover, mot Gud! Fordi til venstre, til høyre, er det og en omvendt retning - ned, mot jordens sentrum. Dette fører til synd, til kriminalitet, og da redder verken venstre retning eller riktig retning meg. Så, dypt i vår samvittighet, må det bare være en tanke: At vi tjener Gud alene! Du, når du kommer til meg, må jeg vite at du er en sjel som er kommet ut av Gud, og som er klar til å gjøre for deg det Guds hellige navn krever av meg. Hver av dere lever for seg selv, men han lever så mye og for andre. Hvis vi lever for oss selv, for vårt vanlige jeg, og vi dør - og i dette livet har manifestert seg. Hvis vi nekter å leve for oss selv og dø, og dette igjen er en manifestasjon av livet, er det sanne livet imidlertid ikke selvbestemt i disse to manifestasjonene. Hvis vi lever for vårt høyere selv, for vår guddommelige sjel, bare utvides livet vårt. Dette livet

viktig hvis det er i venstre eller høyre retning, men alltid oppover, mot Gud! Fordi til venstre, til høyre, er det og en omvendt retning - ned, mot jordens sentrum. Dette fører til synd, til kriminalitet, og da redder verken venstre retning eller riktig retning meg. Så, dypt i vår samvittighet, må det bare være en tanke: At vi tjener Gud alene! Du, når du kommer til meg, må jeg vite at du er en sjel som er kommet ut av Gud, og som er klar til å gjøre for deg det Guds hellige navn krever av meg. Hver av dere lever for seg selv, men han lever så mye og for andre. Hvis vi lever for oss selv, for vårt vanlige jeg, og vi dør - og i dette livet har manifestert seg. Hvis vi nekter å leve for oss selv og dø, og dette igjen er en manifestasjon av livet, er det sanne livet imidlertid ikke selvbestemt i disse to manifestasjonene. Hvis vi lever for vårt høyere selv, for vår guddommelige sjel, bare utvides livet vårt. Dette livet inkluderer livene til alle våre naboer. Derfor er vårt beste ditt beste, og ditt gode er og vårt gode.

I Love, i den guddommelige verden er det tre metoder. Den første metoden kaller jeg "luftmetode, eller luft", den andre metoden er "vannmetode, eller vannlevende", og den tredje er den harde metoden. I hver metode må du forstå lovene. I antennemetoden må du forstå luftens lover, hvordan du kondenserer gassene. For eksempel bør du vite hvordan du kondenserer vanndamp i vann. I akvatisk metode må du forstå vannets lover - at du vet hvordan du for eksempel kan konvertere vann til et hardt stoff. I den tredje metoden må du forstå lovene til harde stoffer, at du vet hvordan du kan gjøre dem om til væsker og væsker til luft. Derfor trenger vi et mer sjeldent miljø, og det er grunnen til at vi må kjenne lovene for transformasjon av materie.

Ofte stopper mange av de troende over noen konkrete fakta. Ikke la deg lure av det ytre miljøet, av folks handlinger. Vet at det er en moralsk lov i verden, og som føler at når jeg gjør en feil, uansett hva det måtte være, hvor lite og usynlig det måtte være, føler jeg det i meg. Det er en intern stemme som veier alt og sier til meg: "Handlingen din mangler så." Jeg kjenner hver feil av meg. Mennesket må aldri rettferdiggjøre seg selv for sine feil, men må dømmes. En skjev handling før deg selv tilsvarer dette, at du før Gud dømmer deg selv, og ikke før mennesker. Nå kommer noen til deg og spør deg: ”Tror du at jeg opptrer rett?” Det er ingen grunn til å sette menn som dommere. Vi må finne dommeren i oss, i vår sjel, og der dømme oss selv - foran Gud. Når noen kommer og forteller meg at jeg har opptrådt veldig dårlig, vil jeg si: I meg er det en dommer, mye bedre enn du er. Hva er min feil? Han sier: "En bror kom hjem til deg i går kveld, og du godtok ikke det." Ja, hvis jeg ikke har opptrådt bra, vil denne indre stemmen fortelle meg: "I går kveld kom en bror til deg og du oppførte deg ikke som han skulle." Denne indre stemmen, dette det guddommelige snakker stadig i oss. Jeg har ikke akseptert ham, dette er en av sidene; men hvis denne broren, som kommer utenfra, konstant banker på vinduene og vil bli åpnet, tror du at han er en av de guddommelige brødrene som er sendt av Gud? Vel, hvis en bror kommer i Kristi navn, tar han nøkkelen, åpner safen og strekker hele tiden hånden i den, blir han sendt av Gud? Hvilken Apache kommer ikke i dag, åpner ikke safe og rekker ikke inn i den? Nei, for hver reisende er det lov. Dette er følgende: Den reisende får bare røre tre ganger til vinduet, og når han berører fjerde gang - har han ikke mer rett. Nå, for hans begrunnelse, kan du si: "Men vi har kanskje ikke hørt denne reisende, vi kan ha vært på besøk." Hei, jeg tar det slik, at du var hjemme. At du var på besøk, er dette en eksklusjon. Du står fritt til å motta denne reisende, eller ikke, og den reisende har lov til å spille tre ganger med tre, deretter 9 ganger, og en gang til, men igjen med 3 slag, deretter alle 12 ganger. Tallet 12 er hele kretsen av menneskeliv. Denne broren, som ikke tok imot i dette hjemmet, vil gå fra hus til hus for hele brorskapet og vil si: "Se for deg, i går kveld at jeg dro til en slik bror, lekte jeg, men de tok ikke imot meg." Og nå, alle brødrene og søstrene for hans side går bort og forteller: "Tenk deg, denne broren ble ikke mottatt!" Andre: "Tenk deg!" - Hei, tenk! Og alt: "Tenk, forestill deg!" Eh, har vi forestilt oss hva? Men forestill deg nå at denne broren berører en av disse som sier "forestill deg." Og alle sammen i "Tenk deg" opphold. Alle dømmer veldig bra, men når lovens anvendelse kommer i dem, er de ikke det. Y dice entonces alguien: “Yo quiero 100, 000 levas. – ¡No puedo tanto, determínate! – Bien, quiero 50, 000 levas. – ¡No puedo y tanto, determínate! – Quiero 10, 000 levas. – ¡Determínate! – Eh, venga entonces, 1000 levas. – ¡Muy bien!” Nosotros somos siempre los de los mil levas. Yo no digo que vosotros no sois buenos. Mucho mejores sois que en el pasado, pero esto es una fase. ¿Acaso nosotros debemos detenernos? No, la vida desde ahora empieza. ¿Acaso aquella planta pequeña que ha crecido solo cuatro dedos por encima de la tierra, debe detenerse y decir: “yo he crecido ya cuatro dedos”? No, ella puede crecer y 10, y 15 dedos. ¡Muchas posibilidades para crecimiento hay en el alma humana! “¡Pero nosotros somos mejores que el mundo!” ¡No os comparéis con el mundo! Comparaos con el Amor Divino que debe expresarse en Su plenitud. Pero diréis: “Es imposible en nuestras condiciones”. No, en las condiciones presentes exactamente se puede aplicar esta ley. Esta ley no reside en esto, que vendas tu casa, que repartas tu dinero. Esta ley se entiende de otra manera. Si viene a mí un hermano extraño, le dejaré quedarse como huésped tres días y después de esto le diré: Hermano, tú eres sano como yo, te voy a dar un azadón e iremos los dos juntos al viñedo – bien conversaremos dulcemente, bien lo cavaremos. Regresamos en la noche, y él gana, y yo gano. Nos acostaremos juntos en una cama, y al otro día de nuevo tomaremos el azadón, conversaremos de filosofía, del Sol, de

las estrellas, pero y trabajaremos. Sin embargo, si él se queda 5-6 meses en mi casa y dice: “Yo he terminado mi evolución, por eso voy a descansar, y tú trabajarás para mí” – esto no es comprensión de la vida, de lo Divino en nosotros. No, este viajero debe decir: “Hermano, da ya mí el azadón, a mí me gusta trabajar”. Si él me ama, debe de venir a trabajar junto conmigo; si no viene, yo sé que él no tiene ningún amor. Esta es una regla. Alguien dice que ama a Dios. Si no vayamos a trabajar junto con Dios, nosotros no Le amamos. Hvor er Gud? – Nadie sabe. Dios está en un lugar sagrado. Dios es un lugar de trabajo. Dios trabaja ah donde se expresa el Amor de Dios. Ah est Su lugar. A l constantemente llevan muertos y l pregunta: Este porqu muri ? Por ociosidad, no trabaja. A s ? Ponedlo de lado. dice el Se or. Traen a otro muerto: Y este por qu muri ? Por comer en exceso. Ponedlo de lado! Traen a un tercero: Este por qu muri ? Por forzarse demasiado. l llevaba muchos bienes en su espalda, muchos campos, muchas casas tenia, as que le fue pesado. Ponedle de lado!

Ahora, todos trabajan, trabajan, pero todos se han mutilado. No, esto no es trabajo. Nosotros, los que caminamos en este camino Divino, nosotros, los que tenemos lo Divino dentro de nosotros, debemos trabajar con Dios, juntos. Esta, la Magna, la fuerza potente en nosotros debemos manifestarla, y este nombre sagrado de Dios debemos de encontrarlo. Os voy a dar una regla: acerca de vuestro amor, no habl is nunca nada! Cuando el hombre habla de su amor, l se pone sobre una base incorrecta. Ahora, llegar is a la otra regla: t expresar s tu amor as como Dios expresa Su Amor. C mo expresa Dios Su Amor? Dios ha creado todo el mundo, con esto expresa su amor, pero l mismo permanece en un plano trasero. Algunos preguntan: Qu cosa es el Amor de Dios? La vida que tienes, en esta Dios ha expresado Su Amor; la mente que llevas, en esta Dios ha expresado Su Amor; el coraz n que tienes, en este Dios ha expresado Su Amor; den

voluntad que tienes, en esta Dios ha expresado Su Amor. Qu tienes que preguntar m s? Utiliza tu vida, utiliza tu mente, utiliza tu coraz n, utiliza tu voluntad yt encontrar s lo que Dios ha dicho dentro de estos!

Ahora en qu debemos pensar? Vosotros, cuando os levant is por la ma ana, cu ntos minutos pens is en Dios?, venga decidme. Os levant is por la ma ana, r pidamente lav is vuestro rostro, algunos pasan r pidamente, por 5 minutos, Padre Nuestro y trabajo terminado! Agendas, dinero, cajas y todo lo dem s est en vuestras mentes, pero esto lo que introducir tranquilidad, fuerza y poder para nuestras almas, lo dejamos de lado. Nosotros pensamos en nuestras mujeres, en nuestros maridos, en nuestros hijos, en todo, pero no y en Dios. Debemos pensar en todo esto? Hasta el momento cuando Dios piensa en nosotros, nosotros vivimos, pero en el momento en que Dios deje de pensar en nosotros, nosotros desaparecemos del mundo. Hasta entonces, hasta que Dios piensa en ti, t vives; hasta entonces, hasta que Dios te ama, t vives, pero en el d a cuando t transgredes aquel nombre sagrado de Dios, este Amor de Dios se retira de ti yt dejas de vivir, y Dios te mostrar que t has abusado de Su Amor. Tu marido estar vivo solo si Dios le ama. Tu marido puede pensar solo si Dios piensa en l, si l le sostiene en Su Consciencia. Por eso, todos nosotros debemos procurar a trav s de nuestra vida expresar el Amor de Dios. Todos quieren que el Se or piense en ellos. Yo digo: qu hemos hecho por la Magna obra en el mundo? Qui n de vosotros hasta ahora ha volcado una alma hacia Dios y ha introducido esta paz interna de tranquilidad?, pero no aparentemente, porque yo puedo introducir en vosotros esta tranquilidad aparente, pero cuando os doy 1000-2000 levas. No de esta manera debe introducirse tranquilidad en el hombre. Hay otra virtud en el mundo que reside en esto, que mostremos a la gente c mo deben nacer de Dios. Esta cosa se logra mediante aquella consciencia superior en nosotros, la cual se manifestar cuando nos conectemos con Dios. Solo entonces nosotros sentiremos esta paz interna que nunca nos abandonar .

Ahora, os voy a transmitir otro ejemplo, que veáis qué cosa son las ideas constantes en el hombre. Un confesor viejo me contaba el siguiente hecho de la vida búlgara en la época turca. Un día, viene a él una vieja, de alrededor de 90 años, y dice: “Padre, quiero confesarte un pecado, no sé si el Señor me perdonará, pero es un pecado muy grande. No puedo liberarme de este pecado: y he pensado sobre este, y he orado delante de Dios, ojalá me perdone, pero este es más grande de lo que me lo puedo imaginar. Esto ocurrió en la región de Varna, en el pueblo de Kadarcha, o Nikolaevka (el pueblo natal del Maestro – ndt), hace 60 años. Era joven, bella, una muchacha guapa, y me enamoré del muchacho más bello, que tanto amaba, que no podía vivir sin él. Sin embargo, mi madre y mi padre no me dieron a él y me casaron con otro del cuál tuve cinco hijos y dos hijas. A estos hijos que nacieron de él, les odio, ya mi marido le odio, no quería vivir con él, ¿pero qué podía hacer? – Nada, no pude liberarme de él. ¡Un pecado grande tengo según esto! He aquí, anoche soñé incluso que comimos junto con mi bien amado”. Estas son ideas como les llamo yo. Esta vieja, y hasta su edad de 90 años no puede olvidar a su bien amado. Sin embargo, ¿quién hizo el pecado: ella o sus padres? Ella dice: “¡Y a mis hijos, ya mis hijas, ya mi marido les odio! Un pecado grande es este, no quiero odiarles, quiero vivir con ellos según Dios.” Aquí, en ella luchan dos sentimientos contradictorios. Nosotros muchas veces daremos a luz a cinco hijos ya dos hijas y les odiaremos. Hvorfor? – Este es un nacimiento por carne. Pero, en nosotros siempre quedará aquél ahínco interno, álmico, de algo magno, de algo ideal. Los demás dirán: “¿Cómo no se avergüenza esta vieja de pensar en un muchacho? ¡Un pecado es este!” ¿Por qué para una mujer vieja es pecaminoso que piense en un muchacho joven, y no es pecaminoso cuando alguna muchacha piensa en algún muchacho? Si es pecaminoso para la vieja, esto es pecaminoso y para la joven. ¿Qué es esta moral? En estas

comprensiones contemporáneas, esta abuela se encuentra en una contradicción. En tales contradicciones y nosotros nos encontramos. Nuestra vida es tan entretejida que alguna vez ocurre bifurcación de nuestra conciencia, y nosotros no sabemos qué debemos hacer.

Hva skal vi gjøre? El hombre, en las condiciones presentes, debe ser duro en su conciencia, y cuando llegue a cumplir la voluntad de Dios, él debe o vivir, o morir – una de los dos. Cuando quieren a alguien cortarle el camino hacia aquella vida Divina, él debe preferir la muerte delante de la vida. Aquel muchacho que amaba a esta vieja, comprendía esta ley. Él no se casó, no entró en el mundo para vivir, para engendrar de ella cinco hijos y dos hijas, sino que muere, sacrifica su vida por ella, pero él se queda en su mente. Este muchacho joven de ninguna manera tuvo algún odio contra su marido, pero se decía: “¡Tal es la voluntad de Dios!” Ella concientiza que su amor es un amor verdadero. Esta ley es igual y para hombres y para mujeres.

Así que digo: cuando se manifiesta lo Divino en nosotros, nosotros debemos aceptarlo, pero cuando encontramos una contradicción debemos hacer cierto sacrificio en el mundo. Ahora nosotros queremos reconciliar lo Divino en el mundo. No, el mundo y lo Divino no pueden reconciliarse. Para que vivamos nosotros, para que nos elevemos, miles de seres tienen que morir por nosotros. Por lo tanto, ¿nos es permitido a nosotros, los seres razonables, en este Amor que se sacrifica por nosotros, errar? – No, no es permitido. Yo no voy a errar, ¿Por qué? – Puesto que ahí, en alguna parte, cuando balan aquellas ovejas, corderitos, cuando ga an aquellos cerditos, esto es porque les degollan. Y yo debo detenerme con un temblor sagrado y decirme: Por mí les están degollando. Ellos se sacrifican por mí, ¿debo yo errar, debe ser mi corazón cruel? ¡Estos animales mueren por mí, yo tengo que vivir, pero no tengo que errar! Este cerdo que gaña, por ti muere. Te vas a detener, te voltearás hacia Dios y orarás con la oración más afanosa. Cuando aquel cordero bala, orarás con la oración más afanosa, en la cual tomarán participación tu mente, corazón y alma. ¡Solo así éste será pagado! Dirás: “¡Señor, él por mí se sacrifica!” Así hace el hombre en el cual la conciencia superior está despierta; así hace el hombre que ha nacido de Dios. Así es y en la vida. Esta es una filosofía profunda. Cuando un hombre trabaja en la ciencia y sacrifica su vida, tú debes decir: “Este hombre sacrifica su vida por mí, para que (yo) adquiera conocimientos”. Este es un temblor sagrado del alma. Cada hombre que sacrifica su vida para dar impulso a la humanidad, dondequiera que él esté, sea en la religión, sea en la ciencia, sea en su familia, como madre o padre, como hijo o hija, estos son aquellos hermanos, aquellos corderitos o cerditos que han elevado a la humanidad.

Y así, digo: en la vida presente, que vuestro corazón sea tan tierno, tan delicado, que cuando oigáis a algún corderito balar, que os llenéis con un temblor sagrado, que regreséis a vuestro hogar con ojos entristecidos y que digáis: “Debemos nacer de Dios, para que comencemos a vivir en Su Amor”. Cuando en todos nosotros penetre este Amor, ésta será la única cosa delante de la cual todas estas guerras, todas estas discordias que ahora existen, se derretirán así, como el hielo. Eh, dicen ¿es posible esto? – Para nosotros ya es posible. Para nosotros, los primeros carbones que estamos encendidos, es posible. Y para vosotros es posible. Estos que son últimos, que están en la periferia, y para estos carbones llegará un día cuando se encenderán. Yo me alegro de todos estos carbones. En ellos hay fuerza, solo enciéndelos. Algunos dicen: “¡Eh, un carbón negro es él!” No, yo conozco a este hermano. Hoy él es negro, pero él puede flamear, en él hay tal energía, que un día, cuando se encienda, milagro hará. Así que, ahora todos somos carbones. Esto es solo una figura del hablar. Un día, cuando se enciendan estos carbones, éstos darán aquel calor Divino, y entonces nosotros comenzaremos a sentir el balar de estos corderitos. Éste va a producir el temblor más sagrado en nosotros, y cuando regresemos, habrá paz, alegría, oraciones y alabanzas, porque Dios es tan magno hacia nosotros como para derramar y la Vida, y Su Santidad, y Su Piedad, y todo lo que tiene en Sí.

¡Nosotros debemos nacer de nuevo! Esto es a lo que le llaman “nuevo nacimiento”, nacimiento de Dios, pero que no solo una vez nazcas y digas: “¡He nacido!” Este es un acto de constancia – constantemente debemos vivir en Dios y estar llenos de Su pensamiento, de Su corazón y sentimiento, y de Su acción. Esto es lo magno, lo potente en el mundo, que nos elevará como hombres. Ninguna otra cosa es tan magna, tan potente en el mundo, como la idea de Dios y de Su potencia, de Su Amor, de Su Sabiduría y de Su Verdad en el mundo.

Los nacidos. Conferencia del Maestro Beinsá Dunó