Åndens frukter av mester Beinsá Dunó

ÅNDENS FRUKT

Foredrag av mester Beinsá Dunó, holdt 3. februar 1924.

Og Åndens frukt er kjærlighet, glede, fred, langmodighet, vennlighet, barmhjertighet, tro, saktmodighet, temperament. ( Galaterne 5: 22, 23).

Hver form anskaffer sin verdi ved sitt innhold, og hvert innhold tilegner seg sin verdi ved sin mening. Du har en fjelltopp, du har en fjellaktig fontene eller en vakkert konstruert drikkefontene. Hva er det som gir verdi til drikkefontenen, fontenen eller toppen? Hva er det som gir verdi til en drikke fontene? Steinen, marmoren eller vannet som renner fra søppelfingen til den drikkende fontenen? Du har noen berømte universitet i Europa. Hva er det som gjør universitetet berømt? Bøkene og bibliotekene hans? Nei, dine fremtredende lærere. Du har kirker bygget av den vakre steinen. Hva er det som gir mening til kirkene? På den ene siden prestegjeldene, på den andre siden prestene. Du har et kjent hotell, noe motell. Hva er det som gir mening til hotellet? Hotelieren. Du har en berømt restaurant. Hva er det som gir mening til restauranten? Hovedkokeren, som vet hvordan man lager mat. "Restauranten uten kokken, skolen uten læreren, kirken uten presten, hjemmet uten husmoren, la alt dette brenne bålet!", Sier bulgareren.

Nye tider krever nye forståelser; nye tider krever en ny logikk; Nye tider krever en ny grammatikk, en ny stavemåte. Noen av dere tror du vet hvordan du skriver mye, ikke sant? Noen ganger blir jeg overrasket over de bulgarske forfatterne. Jeg har ennå ikke funnet blant bulgarske forfattere slik at de bruker hvert ord til nettstedet sitt. Og de går gjennom veldig prominente forfattere! Ikke bare blant bulgarerne har jeg ikke funnet, men blant de engelske forfatterne. Dette er ikke en bevissthetsfeil, men samtidens folk har ennå ikke nådd dette høye utviklingsnivået, for å forstå språkets innhold. Samtidsmennesker snakker bare etter form. En ung dikter kan skrive slik: "Høye topper, dype daler!" Nå kan noen le av poeten til denne dikteren. En annen ung dikter sier: "Å, du er vakker som en fjellkrem, du er som en tyrkisk fontene!" Denne dikteren kan rettes opp. Ta oversettelsen av de hellige salmene av det hebraiske språket. Disse blir lest veldig vanskelige, de har ikke blitt oversatt som de skulle, og de som har oversatt dem, de var langt fra å forstå den indre sansen for de salmistene som skrev dem for tusenvis av år siden. Derfor er det ikke en irettesettelse at de ikke kan oversette den indre følelsen av en salme, eller at de ikke forstår samtidens evangelier som er skrevet for 2000 år siden, eller budskapene til apostlene som for eksempel budskapet til apostelen Paulus. Og i dag sitter de og er enige, som geologer er enige for Jorden, som astronomer er enige for Sola, som biologer, kjemikere, fysikere er enige om av visse spørsmål. Og alle sammen med formodninger går. De antar, innrømmer, måler, men uansett hvor mye de måler, det er visse tiltak utenfor menneskelige ordre, kaller vi dem irrasjonelle tall. Du måler, måler, det er alltid et lite overskudd, du kan ikke dele det. Du deler, du deler, du legger den til side, du sier: "Hei, ingenting skjer." Nei, disse mindre overskuddene som er igjen er de som skaper den største lidelsen av samtidens menneskelighet. Du sier: "Penger, penger, brød, klær, hus, dette er den viktigste saken." Virkelig er brødet viktig, klærne også, huset også, men huset, brødet og klærne er ikke en av hovedelementene. Hvis huset var et av de viktigste elementene, ville ikke mennesker døde. Det er bra at mannen har et hus, men ikke alt er i huset. Kroppen, og han er et hus. Jeg skal formidle en anekdote, jeg tar den fra en uredigert roman. Det fortelles i denne romanen om to tellinger, og de to store utøverne, de forlater Avdzhilak (jakt - nt), som tyrkerne sier. Et av tellingene ble kalt Caponi. En dag går han ut med riflen sin, la oss si det på en moderne måte, blant buskene for å lete etter kaniner, og hoppe! - den faller ned i et stort hull, en gammel grop med 7-8 meters dyp. Se nedenfra, du kan ikke gå. En pastor roper rundt ham. Pastoren nærmer seg: "Hva skjer?" - "Jeg falt i dette hullet. Kan du hjelpe meg? "-" Jeg kan. " Presten hadde et fett tau. Han brakte den. Men legg merke til at denne grev Caponi var en veldig delikat mann, med myke hender, med alle europeiske væremåter. Når du tar dette tauet, har hendene dine strippet litt. Han sier til pastoren: "Du, herr, kan du ikke kaste meg et tynnere silketau, hendene mine er blitt strippet?" - "Hei, fabrikkene har nå tatt ut slike tau, de har ikke laget silketau ennå. Hvis du vil, hvis ikke, vil du holde deg lenger nede. ” Han tar ham til slutt ut. Når jarlen kommer ut av brønnen, slå hyrden tre ganger. "Du må vite at siden du er pastor i dette området, bør du lukke dette hullet slik at du ikke får meg slike lidelser." - "Vel, jeg skal lukke dette hullet snart." Tellingen går. Pastoren drar til byen for å be om dekning for brønnen, men på dette tidspunktet hopper en annen telling, Bermuccio, som var rundt i dette området! - han faller og han i brønnen. Hyrden kommer, lukker hullet, hører en stemme: “Vær så snill, bror, ikke lukk brønnen!” - “Hvordan? Jeg har nylig tatt ut en annen. ” - "Nei, vær så snill! Hvordan er dere to? S kom, vær så snill! Ah, jeg kommer til å få deg ut! Nylig tok jeg ut en, og han, da han kom ut, slo meg tre juling, fordi tauet var veldig grovt og på grunn av dette rørte han hendene. Nei, jeg vil være ekstremt takknemlig, chacha noe tau . Pastoren tar ham ut og for takknemlighet kaller greven ham til en bankett. Jeg spør nå: Hvorfor har disse to tellingene to forskjellige forståelser? Du kommer til å innvende: Dette er umulig, han er forfatteren som har gjort disse tingene så . Men jeg spør: Hvorfor forstår ikke samtidige kristne kirker, en ortodoks og en evangelisk kirke hverandre? Hvorfor når de møtes, vender de ryggen? Hva kommer denne misforståelsen fra? Og det ene og det andre er ikke Kristi lære? Er dette evangeliet ikke dette tauet kastet i en grop? Er ikke dette tauet det samme? Det ene og det samme er, men de ene hendene blir strippet og de andre er ikke skrellet. Hvorfor? Du sier: Dette er en vane, dette er utdanning, dette fordi vi er født på den måten. Nei, dette er ikke en avklaring av livet. Det er ikke slik at vi bare sier at moren hans, at faren har fått ham til å bli født. Ja, men bestefaren, oldefaren hans for 4-5 generasjoner siden var ikke så full, denne arven kom senere. Derfor er visse defekter, som finnes i verden, ikke mangler i selve livet.

Nå kommer vi tilbake til det vesentlige i livet. Pablo, som gikk som en god kjenner av mystisk vitenskap, snakker hva som er Åndens frukter. Noen når de hører skjult vitenskap, begynner å se med et dårlig øye. Når vi snakker om spiritisme, om ånder, begynner de å se med et dårlig øye. De sier: Åh, åndene, dette er en dårlig ting . Nei, ånder, dette er den eneste fornuftige tingen i verden. Under ordet sp ritu, forstår jeg hva som er rimelig, det vakreste i verden, hva som gir mening til livet, hva som fyller alt, hva som bringer alle velsignelsene og gi den, den vakreste mentale, hjertelige og villige disposisjon i livet. Når Ånden snakker, er det ingen motsetninger i verden. Hvis vi hadde blitt ledet av denne Ånden, som leder alt i livet, ville vi alltid forstå hverandre. Og når vi snakker om ånder i ordets vanlige forstand, er dette menneskelige sjeler bak i veien for deres utvikling. En gang og de snakker, kaller vi dem for lite humør. Noen sier: Ånden snakket til meg. Hva snakket han med deg om? Gjør dette og dette . Hva er egenskapene når Ånden kommer til å kjenne ham igjen? Jeg vil ikke la deg gjette det, din egenkjærlighet kommer til å bli rørt for at du ikke har lyktes, men når jeg sier det, selv om jeg gjør en feil, vil du si: Eh, Mesteren gjorde en feil . Da tar jeg fullt ansvar, jeg vil gjøre en feil.

Og slik produserer Åndens nærvær alltid varme i den fysiske verden; Åndens nærvær produserer alltid bevegelse i den fysiske verden; Åndens nærvær gir alltid vekst i livet; Åndens nærvær i den fysiske verden gir alltid blomstring, den bærer frukt. Ånden bringer liv i seg selv. Derfor utvider han bevisstheten. Uansett hvor denne Ånden kommer fra, hvis du gir den plass, vil du se at Han gir glede i hele huset. Han som har denne guddommelige ånden, stammer fra noe rikelig fra ham, han er som en fjellskilde og alle plantene rundt kjenner denne ånden. Hvorfor? - Han introduserer livet. Nå, ikke få andre illusjoner. Når Ånden er fraværende, vil en annen tilstand umiddelbart bli født i deg: melankoli, meningsløshet i livet, mislike, tvil, mistanker, tull, du føler ikke for å jobbe, du elsker ikke mennesker, etc. Derfor har Åndens nærvær en positiv side. Paul viser til denne siden nå.

På den andre siden kaller vi livets mørke krefter. Og de er aktive. Så i verden er det to typer bevissthet: Den ene av bevissthetene er lysbevissthet og den andre bevisstheten er bevissthet om mørket. Derfor har vi mennesker som jeg kaller "mennesker med den lysende bevissthet" og "mennesker i den mørke bevissthet." Uansett hvor du møter disse menneskene, i England, i Bulgaria, skiller de seg ut. Du ser en mann hvis bevissthet er uklar. Inntil du endrer bevissthet, kan du ikke endre og karakteren din. Hvis mor føder et barn med mørk samvittighet, uansett hvilken lærer som tar ham, vil han ganske enkelt bli offiser. Jeg vil ikke bruke det franske ordet "tramp". Ordet "tramp" har senere fått denne betydningen.

Og så, den første manifestasjonen av Ånden, den første frukten, dette er kjærlighet. Kjærlighet, dette er den første, den uovervinnelige impuls av liv, som ingen kraft i verden kan kontrast mot. Han er en styrke som ødelegger alt. Derfor er denne første impulsen i naturen den sterkeste. Dette er den første impulsen, som du må åpne den virkelige veien mot. Hvis du ikke åpner den, åpner han den selv. Kjærlighet anerkjenner ingen lover. Jeg snakker til deg om kjærlighet som en styrke. Han kommer til verden og vi kjenner ham igjen, vi ser ham langveisfra med teleskopene våre. Ut av universet vårt kommer en flott bølge og hun går med enorm hastighet. Hun vil søle over hele verden og alle de som er imot henne, hun vil løfte dem opp og ta dem med seg. Hvor vil du ta dem? Han vil ta dem uansett hvor de går og noen arbeidere i noe jernstøperi. I noen jernstøperi, noen av de ikke-forsiktige arbeiderne, når de smelter jernet, fordi de ikke tar vare på seg selv, faller de inn i ovnen og læreren merker at temperaturen deres stiger med noen få grader. Når arbeideren forsvinner fra den fysiske verden, øker ovnstemperaturen med 2 grader. Forstår du Dermed og disse arbeiderne i verden, som vil bli båret av denne bølgen, vil bare heve temperaturen på den guddommelige ovnen med noen få grader. Og vi kroniserer bare dette. Når vi snakker om temperaturstigning, betyr dette at de arbeiderne der uforsiktig falt i ovnen og hevet temperaturen. De gikk inn for å lære kjærlighetslovene.

Noen ganger dømmer vi den ytre verden, for å ha satt slike lover, for å ha gjort dette eller det. Vel, vi vil forlate omverdenen, men hva har vi gjort? Den ytre verden er en refleksjon av den indre verdenen i oss. Den ytre politiske verden er et uttrykk for vårt indre liv. Det er ingen grunn til å være sint på lederne, på staten. De har kommet ut av det samme livet, anvender lovene og prinsippene de har lært i det. Hvorfor må du bli sint på dem? Hvert ord må ledes av Ånden. Åndens nærvær bringer kjærlighet. Dette er en indre impuls, en uovervinnelig impuls. Når noe stort kommer i verden, er et av tegnene på at en ro alltid oppstår uten bevegelse. Dette kalles fred, kjærlighet. Fred betyr en indre ro i ånden, akkurat som når du forventer at noe viktig skal skje. Og etter dette kommer glede.

Glede er en intern utstrømning av kjærligheten som har kommet. Han blir ført av freden som gir indre stillhet. I denne stillheten forblir alle ærefrykt, de venter på det store, det herlige som kommer i livet. Og så ser vi øyeblikkelig denne blomstringen av hver sjel i verden. Derfor kommer denne gleden i verden. Gleden viser at livet begynner å blomstre. Forstår ikke at blomstring bare refererer til planter, at denne prosessen bare skjer utenfor. Nei, denne blomstringen skjer i bevisstheten til mennesket. Dette betyr at denne mannen hittil har spist, drukket, stjålet, løyet, og en vakker impuls kommer i ham, og han sier: "Fra nå av vil jeg være en edel mann, jeg vil ikke tillate meg vold."

Det er mange helter i verden som synes de er sterke mennesker. Og hvis jeg spurte, hva er styrken til en mann, hvordan ville du svart? - La ham uttrykke sin kjærlighet. Men hvordan vil du uttrykke kjærligheten din? Hva klemmer du noen? - Nei. Hva kysser du noen? - Nei. At du bygger et hus? - Nei. Hva sender du ham for å studere? - Nei. Jeg skal fortelle deg det viktigste. Se for deg at hendene og føttene dine er bundet, hele kroppen er bundet. Hvis jeg først kommer til deg, hva er den handlingen jeg bør bruke? Bør jeg ta et skritt og straffe dem? Bør jeg kjærtegne dem og si: "Å, lille fuglen min, du er veldig torturert!"? Hvis jeg er mor, må jeg kysse ham og si: “Å, min sønn, har du torturert mye! At jeg gir deg en liten buljong, litt brød, dette eller det? ”Må jeg bære den i hendene mine, at jeg gir klær? Er det dette jeg må gjøre? Nei, den første tingen - stillhet. Så, litt etter litt vil jeg ta kniven og kutte forsiktig disse tauene. Jeg vil ikke snakke. Dette er fred, dette blomstrer. Når du har kuttet dette tauet, vil blomstringen komme. Så blir bena løslatt, hendene blir løslatt og glede kommer. Deretter, den første tingen: Kjærlighet uttrykker seg gjennom frigjøring av den du elsker. Du kommer til å spørre meg: ”Hvordan skal jeg frigjøre ham?” Hvis hjertet ditt er anspent og du er forgiftet innenfra, kan du ikke frigjøre ham. Han som elsker deg, han vet hvordan du skal handle. Han tar den lille kniven sin, vær forsiktig, den påvirker ikke huden din på noen måte, det vil bare påvirke det tauet. Han må forstå din natur, din sjel, ditt sinn. Dette er mannen som elsker deg. Han som kutter huden din, han elsker deg ikke. Noen sier: "Jeg elsker deg." Vi vil gjøre en test. Du passerer kniven din og sier: "Vel, jeg er redd for ikke å påvirke deg et sted." Da er du ikke en av dem som elsker. Han som elsker, han er modig, trekker øyeblikkelig ut kniven og vet hvor han skal sette den.

Nå er reformatorer, lærere, samtidsutdannere veldig modige, de sier: "At vi utdanner barn, at vi utdanner samtidssamfunnet." Utmerket idé, men det gjelder. Hvordan utdanne barn, hvordan utdanne samfunnet? Fra 8000 år siden blir mennesker utdannet, hvilke metoder som ikke har blitt brukt, men disse metodene har ikke noe resultat, det vil si at de har små resultater, men den sanne metoden, som Divine Love bringer, er ennå ikke brukt. Og i verden fungerer mange overordnede vesener, mange engler, men vi ser at og i deres metoder er det fortsatt en mangel, en liten ulempe. Og legg merke til at hver by ønsker å reise seg. En utmerket idé! Hver by ønsker å bli stor, sterk, mektig. Han har rett. Hvem er den mannen som ikke vil vokse opp og bli mektig? Hvem er den mannen som ikke vil ha orden i hjertet? Derfor ønsker folk for det og organiserte å ha orden i landet. Men hva er nå veien for denne ordren? Paulus forklarer hva Åndens frukter er. Og jeg kommer til å stoppe delvis, jeg skal ikke forklare alt. Tror ikke at jeg vil oppdage alle hemmelighetene! I dette foredraget mitt, skal jeg gi deg bare litt godteri, og jeg skal fortelle deg: Når du kommer en gang til, skal jeg gi deg en liten godteri til. Du, når du drar her, vil si: "Hvorfor gir du oss ikke en liten sjokolade til? Denne mannen er veldig gjerrig - han lover, han gir en sandwich med brød, viser brødet, gjemmer det og sier: “Nok er nok!” - som at stykket kommer til å bli kuttet fra hjertet hans. Hellig brød blir alltid gitt i veldig små smuler. Himmelen har ikke ovner så store som her. Å bake brød der er ikke som her, det er ikke bakt så store brød. Noen sier: “Gi et stort brød!” Himmelen kjenner ikke til slike metoder - det baker store brød. Når jeg noen gang tar brødene dine, blir jeg overrasket over hvordan jeg skal løfte dem. I himmelen, i et lite stykke er det en så stor kraft, bare vet hvordan du bruker den. Den som vet, vil bruke den, men den som ikke vet, han vil bære den store belastningen. Ofte, når jeg passerer gjennom en landsby, ser jeg på noen store griser, de bærer på nakken så store trekanter, vendt nedover. Det er og tilhenger som bærer slike trekanter. Bulgarerne, når de vet at grisen deres ikke er veldig fredelig, slik at den ikke går gjennom gjerdet til en annen, henger de en trekant og han nærmer seg gjerdet, han ser at det ikke kan skje, han går tilbake. Det kan ikke, en balanse lov er denne trekanten. Bulgaren sier til grisen: "Du vil studere denne trekanten, det er en lov om balanse, det er lydighet mot Gud." Og grisen, når han ankommer gjerdet, ser hit og dit, går tilbake og sier: "Det er noe i nakken min." Og nå fra den usynlige verden har Herren satt mennesker slike trekanter. Jeg finner dem alltid med slike trekanter i nakken. Vi ler av disse grisene. Vi sier: "En gris er dette!" Eh, vel, hvis en statsmann kommer for å forbedre situasjonen til et folk, hvis han kommer til å lage slike lover som vil forbedre situasjonen hans og skape et helt anarki, er dette riktig ? Hvis den bulgarske generalen har kommet for å hjelpe sitt folk, men han åpner krig, lider han et nederlag og alles strøk forblir i en horisontal stilling, bør han da ikke søke skyld i seg selv? Eller hvordan Pilatus vil vaske hendene og si ?: Synden er igjen din . Det er ikke sånn. Hvis generalen vil krig, må han vite hvorfor. Hvis statsmannen setter en lov, må han vite hvorfor. Hvis mor føder, må hun vite hvorfor. Overalt er det en uriktig forståelse. Du trenger aldri å representere den gale siden av livet for den unge jenta. Du sier til ham: T, når du gifter deg, vil du leve godt, den rike gutten, er av en edel avstamning, utdannet han er, han vil se på deg som et malt egg * . Og hun sier: Ah, vel? bestemmer seg for å gifte seg. Et bulgarsk bryllup, dette er et tidssponsorat! De kommer consuegros, omsorg, faddere, dette er en hel uke! Og jenta sier: Jeg har funnet meningen med livet . Presten kommer, velsigner dem, sier: Liv som Abraham og Jacob . Ja, men det fungerer ikke som Abraham og Jacob. Og så sier de at gutten er skyldig. Men den skyldige er ikke bare ham. Levde denne fillete jenta bedre? Vel, hun og moren hørte ikke! Som om jeg ikke kjenner henne, hvor mange ganger hun kastet morens tallerken. Ta, datteren min. Hm! . Han vil ikke drikke. Og nå sier de: Den stakkars jenta, gutten gjorde henne ulykkelig! Det er ikke alt hans skyld. Ja, det er skyld i ham, han trenger ikke være grov. Han må være rettferdig og edel. Ja, men trenger hun ikke være det? Og hun må være edel. En ting kreves av mannen, en annen av kvinnen. Kjærlighetsloven må gjelde. Paulus sier hva er Åndens frukter.

Og Åndens frukt er kjærlighet, glede, fred, langmodighet, vennlighet, barmhjertighet, tro, saktmodighet, temperament.

Fred er en indre ro. Glede, dette blomstrer. Godhet, dette er en indre aroma, det som er inneholdt i livet selv, i bevisstheten selv. Innenfor samme bevissthet må det være en viss vennlighet, det vil si at innenfor bevisstheten må det være en viss mykhet. Barmhjertighet, dette er søknad. Da må denne godheten ha en påføringsmetode på utsiden.

Den andre fasen, dette er tro. Paulus stopper opp over troen. Tro er en kvalitet på sinnet. I henne må de mentale dyder brukes. Etter dette kommer saktmodighet og temperament. Hva kan vi likne på saktmodighet og temperament? Den saktmodige mannen er den sterke mannen, og den tempererte mannen er den rike mannen. Den tempererte mannen er bare en som har rikdom i seg selv. Han beholder denne formuen.

Dette er Åndens frukter. Dette er krefter som virker innenfor vår bevissthet. Først når vi finner oppførselen mellom kjærlighet, fred, vennlighet, mildhet, temperament, tro og barmhjertighet, vil vi da forstå hva Ånden er. Legg merke til at disse kreftene i hver person ikke vises i samme rekkefølge. Dette avhenger av nivået av menneskelig bevissthet.

Hver person vil være varm. Og virkelig varmen er et vakkert tegn. Men hvis forbrenningen øker i denne varmen, dukker det allerede opp en smertefull tilstand. Når stoffene brenner og ikke brenner ordentlig, transformerer ikke energiene seg fullstendig, et lite overskudd blir igjen, en smertefull tilstand vises, og den smertefulle tilstanden reflekteres alltid på hodet. Når hodet ditt er varmt, har du en smertefull tilstand. Det må ikke være varme i hodet til mannen, det må være varmt, det vil si at i hodet må det være lys og i magen - varme. Slik er loven. Hvis denne tingen endrer seg, det vil si at i hodet er det varme og i den lette magen, snur vi verden med hodet ned. Hvordan legger mødre for eksempel lys i magen til barnet sitt? - Barnet er sunt, moren tar godteri, sier: “Ta, min sønn!” Sjokoladen er lett. De tenker at når de legger dette lille godteriet i magen, vil de bidra noe til barnet. Nei, de vil bare ødelegge deg. Moren sier: “Kom sønn, en til!” De putter litt mer godteri i magen. Til slutt dukker magesmerter opp. De ringer legene. Moren sier: "Jeg vet ikke hva som skjedde med henne." Moren, for stor kjærlighet, setter lyset i magen, varmen i hodet og vet da ikke hva som skjedde med henne. Og legen, for han vet ikke hva som er galt, foreskriver ricinusolje. Hvorfor foreskrive ricinusolje? Når de snakker om ricinusolje, forstår de noe annet. Ricinusolje betyr at dette livet mangler noe. Når ricinusolje kommer inn i kroppen, laget den først ut alle urenheter. Oljen viser at ingenting uren i livet skal være igjen, at alt blir kastet ut. Magen din må bryte fri. Og nå bestrider en rekke fysiologer hvor mange timer som må gå før maten blir fordøyd, hvordan fordøyelsesprosessen må være, etc. Nei, nei, god mat er de som blir fordøyd på den enkleste måten, og som muligens gjenstår de minste overskuddene. Overskudd representerer alltid en stillestående tilstand. En mann som beveger seg kan ikke ha utskeielser. De menneskene som begynner å hvile mer enn de burde, de går opp i vekt. Hva er tykning? - Tykkelse er unødvendig rikdom. Han har lagt igjen inntekten i banken, et sekund, et tredje, et kvarter, alle disse har etterlatt en serie dokumenter i butikkene. Av alle disse butikkene må vi frigjøre oss.

Og så, den første tingen i verden: Kjærlighet må forstås som en lov i dens anvendelse, som skal brukes i vårt individuelle liv. Gjelder kjærlighet i det kommersielle livet? - Det har den. I familielivet har du? - Det har den. I hæren har du? - Det har den. Overalt har søknad og må brukes! Han har forskjellige bruksområder. Han må bære godt overalt i verden. Hvorfor skal folk i krig? - Å gi frihet. Hvorfor skriver de? - For frihet. Derfor har hver og en av dem som del å gjøre de rundt ham fri, men vi må være forsiktige for å vite hvordan vi skal bruke denne friheten. Hvis frihet virkelig oppnås på en fornuftig måte, inneholder den en kvalitet i seg selv - den gir glede. For eksempel dette som når han kuttet tauet for å frigjøre meg, lemlestet hendene mine, han har løslatt meg feil, og jeg vil ikke være fornøyd. Men hvis du løslater meg riktig, er det første som vil skje at jeg vil føle en glede for friheten som er gitt meg. Derfor kommer glede alltid av at vi er frie. For når vi ser den som elsker oss, begynner hjertet vårt å skjelve, vi vet at han gir oss frihet, det vil si at det gir glede, for glede og fred betyr at alle de hindringene som forstyrrer livet vårt, blir fjernet. Nå sier noen slik: "Jeg har ingen ro i livet mitt." - Du har ingen fred siden du ikke har skaffet deg kjærlighet. Kjærlighet må mottas i essensen. Det er ikke det at du ikke har denne kjærligheten, du har den, men i denne kjærligheten er det noe blandet og du må rense den. Du elsker bare barna dine, kona, men de elsker dem under visse forhold. Mange menn elsker kvinnene sine, men når? - Mens hun er ung, mens hun er vakker. Når hun begynner å bli gammel, når hun først begynner å bli syk, blir de kald mot henne. Når de begynner å se vakre kvinner på utsiden, begynner hjertet å kjøle seg. Jeg spør da: Er dette kjærlighet? - Kjærlighet er ikke basert på ytre former. Kjærlighet, dette er vendingen av en fornuftig sjel mot Gud.

Jeg spør da: Hva er religion? - Religion, dette er den andre fasen av livet, en sjel velte. Mange mennesker kommer inn i det religiøse og sosiale livet. I det religiøse livet er det ingen verdslig atferd, ingen materiell virksomhet må eksistere. Når jeg går et sted forstår jeg ikke at de skal ta imot meg verdslige, jeg forstår ikke at de burde mate meg godt, at de gir meg gode klær og seng. Dette er den minste tingen som kan gis til meg. Han som elsker meg, han vil gi meg og mer. Vil jeg ikke gi meg et godt oppvarmet rom med en ren seng og sengetøy når jeg gir den hotelle 50-60 kammen? - Det vil gi meg slikt, men hvorfor? - For pengene. Og den kvinnen, hvis mann jevner og kjærtegner henne, hvorfor gjør hun dette? - For pengene. Folk sier at de elsker, men hvorfor? - Alltid for litt interesse. Noen sier: "Jeg elsker min kone." Men hvorfor? - Fordi hun er sunn og vakker. At hun blir liggende i sengen 7 år, at du gir all formuen din for henne og at det er hyggelig igjen, at du ikke blir lei henne, så får vi se deg. Og så videre! Han kjeder seg fort av henne og sier: "At hun dør, at jeg tar en yngre." Dette er ikke kjærlighet.

Og i denne stillingen går dere alle gjennom kulturelle! Noen sier: ”Din kultur!” Den nye kulturen er den gamle kulturen. De nye forståelsene er de gamle forståelsene. Nå ser jeg på Sofia, i regionen Sofia, på utsiden er den europeisk, og på innsiden - av Sofia. Kulturell ute, men inne - gammelt liv. Vi går gjennom kristne utenfor, men inne fører vi det gamle hedenske livet. Dette er nåværende kristendom. Og de sier: "Fortell oss sannheten!" Vel, jeg vil fortelle deg sannheten. Jeg, når jeg snakker sannheten, påvirker meg selv og meg selv, forstår du det? Arbeiderne drar en natt ved gruven, og alle blir svertet, men ingen av dem ser dette. Blant dem er det og kvinner. En av arbeiderne går forbi, de andre sier: "Kanskje du er veldig vakker." Vel, kanskje du er veldig vakker. Alle har jobbet i gruven, mørket er ute, det blir ikke sett. En av dem tenner en fyrstikk, ser at de alle er svarte, de er ikke vakre. De må reise hjem, rengjøre, kle seg, og når de kommer fram, vil de være vakre. Vi, moderne mennesker, forlater denne gruven, denne verden. Det onde er ikke at vi har kommet til jorden og at vi har svartnet. Ondskapen er ikke i denne svertningen, hun er ikke inne, hun går ut. Og når noen sier: "Min mor fødte meg i synd, " er ikke synden inni, men moren min, mens jeg jobbet i gruven, ble svertet, så jeg ble svart på utsiden. Denne svertningen er bare ekstern. I hovedsak vil jeg i min sjel elske Herren. Og hvis jeg endrer meg etter essensen, vil dette bare være når? – Cuando altero el Amor, y esta cosa se refiere a la educación. Alguien dice: “¡Prudente debes de ser!” ¿En qué consiste la razonabilidad del hombre? – La razonabilidad consiste en esto: hacia cada persona tú tienes que ser muy cuidadoso – en cuanto a sus pensamientos, en cuanto a sus sentimientos, en cuanto a sus deseos. Yo no hablo de aquellos deseos no naturales, yo hablo de aquellos sentimientos bellos, hermosos en el hombre. Alguien ha sembrado un arbolito, no le vas a mutilar. Alguien se ha hecho una casa bella. Nada malo vas a hablar de él.

Ahora dejaré el mundo externo, hablaré para aquellos que están dentro. Yo hablo para vosotros y no para aquellos que están en el Cielo, ellos han aprendido la ley. Algunos de vosotros irán al Cielo, llegarán a ser ciudadanos de aquel mundo bello del Amor. Cuando hablo del Cielo, me acuerdo de un sacerdote que me decía: “¡Ojalá el Señor hubiera ordenado otra manera para ir al Cielo, no a través de la muerte, porque habrá crujido de dientes!“ Se voltea hacia sí mismo y dice: “Eh, sacerdote, sacerdote, tú cantas a la gente, pero ya ti un día te cantarán. Tú ahora les estás enviando a aquel mundo, pero ya ti un día te enviarán”. Y entonces, para tranquilizarse, la gente dice: “El Señor nos calmará. Vendrá paz”. Sí, pero esta paz que el Amor trae, es un aplacamiento. La paz es una de las grandes cualidades del Amor. Y entonces, cuando tenemos plena fe en aquel que nos ama, confiaremos plenamente en él y podremos acostarnos silenciosa y tranquilamente para dormir, como se durmió Cristo. Cristo se durmió una vez en el barco pensando que sus alumnos son fuertes, que Le guardarán. Pero cuando se durmió, el barco se agitó y sus alumnos Le dijeron: “Maestro, levántate, el barco se agitó, este trabajo es peligroso”. Se levantó Cristo, sopló al tiempo y todo se aplacó. Y dicen: Cristo amansó el tiempo”. Amansó el tiempo, pero no pudo amansar a aquellos soldados romanos, a aquellos sacerdotes. ¿Y sabéis por qué no pudo amansarlos? – Porque el tiempo, en el cual Cristo vivía, era así. En aquel entonces no reconocieron a Cristo.

Yo frecuentemente utilizo la palabra “fuera del tiempo”. Cuando digo esto, esto significa que vivimos fuera del tiempo. El tiempo no hace crónica de nuestras obras. ¿Sabéis por qué no les hace crónica? – Se hace crónica solo a cosas prudentes: lo que ha escrito tal o cual poeta, lo que ha dicho tal o cual filósofo. ¿A las cosas estúpidas se hacen crónicas? – No, ellas se quedan fuera del tiempo. Por lo tanto, la gente vive libremente. Hvorfor? – Porque el tiempo, la naturaleza no hace crónicas de sus obras. Ella dice: “Estos todavía son niños pequeños, niños de los caprichos”. Solo en pocos lugares hay cosas de las que se pueden hacer cr nicas. Incluso y la gente contempor nea, cuando dice muchas cosas, de todo esto no se puede hacer cr nicas. Algunos dicen: Eh, el Amor nosotros lo hemos escuchado . El Amor no se puede escuchar, l se transmite solo a trav s de contacto, cuando dos almas se acercan. Sab is qu cosa significa acercamiento de las almas? Cuando el Amor toca, forma un calor interno y este calor da la vida libre. Cuando se tocan estas dos vidas, se forma luz. Y por lo tanto, la vida tiene dos direcciones: una direcci n hacia el centro de la Tierra y la otra hacia el Sol, hacia arriba, o sea, una de las direcciones hacia vosotros, primeramente nosotros nos amamos a nosotros mismos, y luego queremos amar ya los dem s.

Os voy a dar un ejemplo para esta lucha que existe entre la gente, que ha existido y hace miles de a os. Uno de los reyes antiguos Rama Severan, un adepto de la Gran Hermandad Blanca, y Aliman Belima, tambi n un rey, gobernaban sus reinos, pero estaban con comprensiones contrapuestas. Rama representaba la ley del Amor. l edit una orden seg n la cual, hacia toda la gente tendr an que comportarse por la ley del Amor y ninguna violencia tendr a que hacerse. El rey Aliman sosten a la ense anza del presente: fuegos de ametralladora, horcas, cuchillos. l dec a que todo no amistoso deber a pasarse bajo cuchillo, que se inspire en todas partes miedo y temblor. Solo as el enemigo temblar de l. Todos los pueblos vecinos, todas las ciudades y poblados, por donde pasaba Alima, todo era quemado. Todos los ciudadanos huyeron a los bosques ya las monta as. Cuando pasaban viajeros preguntaban: Por qu estas aldeas y pueblos est n quemadas? Dec an: Alima reina aqu . Su ley es sagrada y los que no se someten sufren da o . Enviaban mensajeros al rey Rama con la petici n de que les ayude. l, como viv a por la ley del Amor, enviaba gente suya que en poco tiempo restauraban todo: poblados y ciudades de nuevo empezaban a vivir, y la gente empezaba a vivir ya por la ley de la libertad. Nosotros vemos estas dos leyes y en la vida contempor nea. Ah donde aparecen gobernantes razonables en un pa s, como en Inglaterra, en Am rica, la historia los nota, ellos dan direcci n hacia una cultura nueva. Sin embargo, aparece y gente con puntos de vista contrapuestos, adem s no solo en el Estado, sino tambi n en la ciencia y en la religi n. Esto existe en los hogares y en todas partes. Un hombre y una mujer pueden separarse solo por causa de sus convicciones. Entre hermanos y hermanas existen de nuevo los mismos puntos de vista contrapuestos en las convicciones. No toda la gente tiene unos y mismos puntos de vista.

Ahora vosotros, la gente contempor nea, quer is vivir fraternalmente, pero no sab is c mo vivir. Vosotros con su ignorancia pod is destruir la cosa m s bella. Si vosotros reten is por m s largo tiempo la mano de una mujer joven contempor nea, pod is estropear su m s bello estado de nimo. Si reten is por un minuto su mano, ella inmediatamente se va a formar un buen concepto acerca de vosotros. Pregunto: Por qu ten is que retener su mano por m s largo tiempo? Dir is: Por cari o . Bien, por qu a la abuela vieja no quer is retenerle la mano por m s largo tiempo, sino que ten is prisa? No, esto no es filosof a. Cuando yo retengo la mano de una mujer joven, esto es amor por inter s. Cuando me coge un ladr n, un bandido, y dice: Arriba las manos! por qu hace esto? Mete su mano en mi bolsillo para saquearme. Cuando me saquea me deja ir. Cu ntas veces, largo tiempo me retiene, para que tome todo mi contenido. Despu s de tomar todo mi contenido dice: Ahora est s libre . Por lo tanto, me preguntan algunas muchachas j venes: Hasta cuándo nos amarán?” – Hasta que os tomen todo el contenido. “¿Hasta cuándo me aguantarán en la sociedad?” – Hasta que tomen todo tu dinero, todo tu contenido. O, dicho en un lenguaje contemporáneo: Te aguantarán hasta que te expriman como un limón y te echarán fuera. ¡Esto no es cultura, esto no es humanidad!

“Alegría, paz, longanimidad”.

Para que se realice cualquier amor, el hombre debe tener longanimidad. El Amor tiene que aguantar todas las dificultades que nacen dentro de nuestra conciencia. No es tan fácil. Nosotros nos hacemos amigos y estos amigos nos dejan, se estropea esta amistad. La primera cosa es que retengamos nuestro Amor por más largo tiempo. Ahora yo os haría una pregunta a la cual y os voy a responder. Éste, que amas, ¿cuánto tiempo tienes que mirarle a los ojos? Y este, que amas, ¿cuánto tiempo tienes que sostenerle en tus abrazos? Nosotros decimos: “Largo tiempo”. – No, no se necesita largo tiempo. ¿La madre, cuánto tiempo lleva a su niño en los brazos? ¿Cuántos años? Algunos dicen: “Pero yo he perdido mi amor”. La mujer se queja de su marido: “Hace tiempo, mientras era joven, tú me rondabas, me besabas y ahora no me miras”. Pues así y el niño puede decir: “Hace tiempo mi madre me sostenía en sus brazos, y ahora me dejó en mis pies para caminar”. ¿Pues cuál es el estado natural? Que la mujer agradezca que su marido ya no la besa; y que el marido agradezca que su mujer ya no le besa. Pues si todavía te besa él es un ladrón. Si te besa, tú darás algo. Él te besa, dice: “Cariño, tú irás a tu padre, él es rico, le dirás que viene la Semana Santa, que desate su monedero. ¡Cuán bella eres, palomita!” Y la palomita se va a su padre, le besa. “¡Papá!” – Y ella quiere algo. El padre dice: “¡Cuán buena es mi hija!” Pregunto ahora: ¿Es esto amor? Nosotros nos engañamos a nosotros mismos. Frecuentemente yo observo la vida humana. Encuentro a veces un hombre y una mujer que se besan en la calle. Digo: ¿Por qué se besan? ¿La envía a su padre? Él quiere algo de ella. Cuando veo que este beso es puro, a mí me es agradable y digo: He aquí dos personas que pueden vivir por Dios. Y cuando miro a otros digo: Ellos todavía están lejos.

“Y el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, misericordia, fe, mansedumbre, templanza”.

Estos son los frutos de este Espíritu Divino que viene ahora en el mundo. Digo: “Una nueva fase ocurre ahora en todo el Cosmos. Nuestro Universo ha alcanzado la mitad de su camino de desarrollo. Por lo tanto, nosotros tendremos un proceso inverso de desarrollo. Hasta ahora toda la humanidad, no solo aquí en la Tierra, sino en todos los mundos que existen fuera y dentro del Universo, todos están pasando en una nueva fase. No solo en la Tierra, sino en todo el Cosmos está ocurriendo una transformación, aunque no todos están en igual nivel de desarrollo. Todas las criaturas han llegado a la mitad de su desarrollo. La nueva oleada que viene, no os va a dejar en el lugar viejo. Y si vosotros no aceptáis la nueva enseñanza, en vosotros ocurrirá una aflicción tan grande que va a producir en vosotros todo un infierno. El infierno no es otra cosa, salvo la influencia de esta oleada Divina. En el futuro estos sufrimientos aumentarán y sabréis que cuanto más grandes son vuestros sufrimientos, tanto más grande es vuestra resistencia, y si eres consciente o inconsciente, esto es otra cuestión. Sabréis que estáis en contraposición a esta oleada, por eso, os armonizaréis y diréis: “Yo debo estar en acuerdo con el gran Amor consciente, con el Espíritu Divino, y actuaré tan razonablemente como Él actúa”.

Quiero que os iluminéis sobre la acción del Espíritu. Algunos dicen: “El Espíritu me dice esto. El Espíritu me dice aquello”. Cuando el Espíritu habla, hay unas cuantas maneras por las cuales Él se expresa. Este Espíritu puede hablarte mediante un amigo tuyo que tú amas. Él puede estar a un medio metro de distancia delante de tus ojos. El hombre razonable a razonable habla. Luego, alguien te hablará cerca de la oreja, te dirá: “Señor, te voy a decir un secreto, un gran secreto”. Estas son maneras externas. Luego, hay otras maneras. Alguien dice que en algún lugar debajo del corazón, debajo del esternón algo le habla, o que algo le habla sobre su cabeza. A todos algo les habla, pero los resultados de este hablar no son unos y mismos. Cuando el principio Divino en nosotros empiece a hablar, el rostro adquiere una ternura, una lucecita pequeña, en los ojos se lee una razonabilidad, la mirada es estable y tal hombre está listo, en el caso dado, para hacer todos los favores. Cualquier cosa que le pides, él dice: “Para mí es un placer de hacerle favor. ¡Vengan de nuevo a mí! Si vosotros me pagáis por el trabajo, me causaréis un gran desagrado”. Tenéis alguna necesidad, él firmará por vosotros. Y nosotros, ahora, en estas violencias, en estas extorsiones, pasamos por honestos, por gente razonable. No quiero ponerles bajo tentación, pero digo: La ley razonable puede aplicarse solo por gente razonable. Y por lo tanto, nosotros tenemos que predicar primero la vida razonable, así que, cuando entre la vida razonable en nosotros, más razonablemente actuaremos. Yo digo: Cada acto vuestro, cada mirada vuestra, cada conducta vuestra debe interpretarse correctamente. Hace años yo viajaba para Tarnovo y en el tren, a mi lado, estaba sentado un señor cubierto hasta los hombros con un capote. Otro señor está sentado a su lado izquierdo. Él se voltea hacia él: “¡Señor, no ve usted que me duele el brazo, no se acerque a mí!” ¡Cuán cuidadosos debemos ser! Si este señor no quiere que me acerque a su brazo, yo debo saber porqué. Debo interpretar correctamente por qué él se ha cubierto con un capote. Su brazo no está sano, por eso él se ha cubierto. Si un hombre no quiere hacerme favor, esto es porque hay un estado doloroso en él. Si él no me ama – también. Todos estos son estados negativos.

La primera cosa para aquellos, que se encaminan por el camino Divino, es que apliquen la gran ley del Amor. Si la aplican, ellos serán libres y sus prójimos también serán libres. La gente científica debe enviar este pensamiento por todo el mundo. El mundo solo así se liberará. Nosotros debemos ser portadores de esta libertad. Si vosotros proyectáis un pensamiento fuerte de libertad hacia cualquier persona, algún corazón tierno percibirá este pensamiento y ayudará donde tiene que hacerlo. Ahora diréis: “¿Pero qué hay de esto que he deseado y he enviado un pensamiento?” Los deseos y los pensamientos son los que crean el mundo contemporáneo, son ellos los que traerán la libertad. Si empezamos a hablar del Amor, el Amor vendrá. Si empezamos a hablar de la libertad, la libertad vendrá. Y nosotros, la gente, decimos que todavía no ha llegado su tiempo. La gente dice: “Guerra vendrá, matanzas vendrán” – y todo esto viene así como lo piensan. Nosotros estaremos al lado de la opinión contraria. Vamos a hacer una prueba, invocaremos a este Señor vivo que viene ahora en el mundo. Haremos una gran prueba, vamos a ver si el mundo se puede corregir con el Amor o no. – Se puede. Algunos nos van a decir que este amor es irrazonable. Razonable es el Amor. Si alguien dice que el Amor es irrazonable, él no comprende la palabra “amor”. La cosa más razonable en el mundo es el Amor. Todos aquellos sentimientos nuestros dislocados que tenemos, estos son restos de violencias de las culturas de los siglos pasados.

Y así, la primera cosa: nosotros tenemos necesidad de mujeres en su lugar. Puesto que las mujeres son el elemento magnético, ellas tienen que ocupar su lugar. Ellas no tienen que ser hombres. Luego, nosotros tenemos necesidad de gente joven, pero no solo gente joven por forma, porque yo encuentro mucha gente joven que ha envejecido antes de tiempo. “Jóvenes” comprendo tales en los cuales fluye vida. Hombre joven llamo a aquel cuyas cuerdas están desatadas. El hombre viejo está atado. La gente joven es portadora de la enseñanza nueva. Los viejos les dicen así: “Vosotros ahora sois jóvenes, pero un día envejeceréis como nosotros”. No, si vosotros envejecéis como los viejos, no necesitáis llevar la cultura nueva. La primera cosa: ¡Debemos poner en nuestra mente el pensamiento que no vamos a envejecer – nada más! Pues dicen que el rostro humano se ha arrugado. Esto que mi rostro se arruga, esto no soy yo. Si mi ropa envejece, esto no soy yo; si mis zapatitos envejecen, esto no soy yo. Yo soy algo más que mi ropa; yo soy algo más que mis zapatitos; yo soy algo más que mi rostro. Yo soy aquél pensamiento noble superior, que nadie con ninguna cuña puede arrancar de mí.

Una de las cualidades más abominables que tenemos, esto es la susceptibilidad. Alguien se ha susceptibilizado, se ha ofendido. Si, tú puedes ofenderte, pero solo por el quebrantamiento de un principio Divino. Si yo ofendo a alguien, inmediatamente voy a corregir este error que sirve como ofensa. Paso alguna noche por la calle y veo, alguien ha cavado un hoyo que da una mala impresión, pues y algún daño puede causar. Yo no busco el culpable, pero tomo alguna noche una legona y arreglo el hoyo. Una segunda vez no me va a dar mala impresión.

Ahora yo os hablo sobre este gran Espíritu Divino, pero en las mentes de todos vosotros todavía puede permanecer el pensamiento: “¿Qué piensa el Señor de nosotros, cómo terminaremos nuestra vida, quién nos va a mirar en años viejos, pues tenemos hijos, etc.?” ¡Dejen que el mundo piense en estas cosas! El mundo ha inventado cosas ideales, nosotros tenemos que agradecerle. El ha construido casas, ha ordenado el ejército, ha puesto guardianes, lo ha puesto todo en orden. Y nosotros diremos: “¡Que se quiten estos guardianes del camino!” ¡No, que se queden estos guardianes por el camino! ¿Por qué no yo, cuando paso por el camino, que diga a un guardián?: “Hermano, tú realizas un trabajo honorable, serás tierno y cuidadoso hacia aquellos que te rodean”. Algunos dicen: “¿Cómo podemos solucionar la cuestión de la paz?” ¿En qué reside nuestra paz? – Nosotros debemos ser fuertes. Yo soy un hombre fuerte. Paso, dos personas se pelean. Digo: “Esperen, amigos, ¿qué hay?” – “Este tiene que devolverme 1, 000 levas y no quiere darme los intereses”. Tomo y me impongo. – “¡Espera, tú no puedes imponerte sobre mí, esto no es un trabajo tuyo!” – “¿Así?” Le cojo de los pies, le levanto en el aire, le volteo con la cabeza hacia abajo, le digo: “¿Tú me escucharás?” ¿Si es de fuerzas, sabes lo que puedo hacer contigo? ¿Cuánto te debe él?” – “Tanto”. Saco el monedero, le doy el dinero. “Toma, no vas a violentar a tu hermano”. Y ahora nosotros decimos: “Somos débiles”. ¡No, gente fuerte tiene que dirigir al mundo! ¿Cuándo podemos ser fuertes? – Solo el Amor nos puede hacer fuertes. La gente cobarde es gente sin amor. La gente estúpida es gente sin amor. La gente cruel es gente sin amor. La gente criminal es gente sin amor. ¡Y entonces nos hablarán de amor hacia el pueblo! Que amen ellos a su pueblo, yo les elogio. Todos los pueblos, cualesquiera que sean, cada uno de ellos tiene su predestinación. ¡Todos los hombres de Estado, como sea que sean, que se pongan en su lugar! ¡Puesto que ellos son los más prudentes, que den un ejemplo al mundo! Ahora, si dar n ellos un ejemplo o no, esto es otra cuesti n, pero as est escrito arriba, nosotros vemos y sabemos que hay gente fuerte en la Tierra que pronto se manifestar n. Como hablo as, algunos dicen: Que no sean algunos comunistas, que no sean algunos anarquistas . No, no, los comunistas, los anarquistas, esta es la gente del mundo. Y estos, que se manifestar n, ellos comprenden las grandes leyes de la Naturaleza, ellos son gente luminosa. Entonces comprender is qu cosa es un hombre! Cuando lo miras, comprender s que delante de ti tienes a un hombre noble en quien puedes confiar. Ellos ser n armados desde arriba hasta abajo. Dir is: Ah, armados! S, pero ser n armados completamente de otra manera. No estar n con pistoleras, pero si t decides contraponerte, l extender su mano yt te encontrar s en la tierra abajo. Luego de nuevo te levantar . Y cuando extiende tres veces as su mano, todas tus ideas, todas tus comprensiones incorrectas, desde hace 8, 000 a os, desaparecer n. No podr s contraponerte a ellos y dir s: Se or, desde ahora por delante Te servir, no me voy a oponer a Ti . Si decides oponerte, te encontrar s sobre tu espalda. stos, que vienen ahora, van a restaurar todos los pueblos europeos, van a poner orden en todas partes. Ellos trabajan ahora desde dentro, ellos trabajan en Bulgaria, en todas partes trabajan. Dir is: Ah, trabajan ellos! S, trabajan. Un d a yo llamar a uno de estos hermanos, pero cuando no lo esper is. Y sab is qu ocurrir cuando le ve is? Este sal n tiene que ser m s ancho, porque todos os encontrar is con su rostro hacia el suelo. Pureza se requiere, pureza para el alma humana!

Yo quiero que lo m s elevado, lo m s noble en el alma humana que desde hace miles de a os se esconde, que ahora se muestre. Ahora es su tiempo. Ahora o nunca! Esto, un siglo, mil a os, millones de a os, ellos pueden caber en un minuto. El tiempo puede acortarse, puede y alargarse. Esta cuesti n es filos fica. Ahora es tiempo de poner esto en sus almas y que todos recib is el Amor, o sea, que entr is en ly que empec is a vivir en contacto con este Esp ritu Divino. l ahora quiere manifestarse. Este Esp ritu viene, pronto se manifestar . l es el primer rayo. Si vosotros os elev is en vuestra conciencia, ver is Su rayo desde el Este y dir is: Ahora comprendo qu gran predestinaci n tiene la vida humana; ahora comprendo qu cosa es el alma humana; ahora comprendo qu cosa es Dios! Entonces la Tierra abrir sus riquezas y nosotros no vamos a arar como ahora. Sin arar ella dar frutos. Entonces no habr necesidad de comer tanto como ahora. Vuestras cocinas se van a reformar y vosotros dir is: Bendito es el Se or, Quien nos ha dado tales hijos e hijas! Bendito es el Se or, Quien nos ha dado tales amigos! Por todas partes as ser . Todos se bendecir n unos a otros, en todas partes la gente se conocer . Esto, lo que viene, ser ! Algunos dicen: Puede ser que sea, puede ser que no sea . Ser !

Cuando digo que Cristo viene, esto es lo m s grande que puede venir en el mundo. Dios se va a revelar en Su belleza, en Su variedad y enjugar toda l grima de los ojos humanos. Quitar todas las tristezas y aflicciones, har que toda la gente viva una vida pura y honorable, todos ser n ciudadanos libres de la Tierra. Y vacas, y bueyes, y moscas, todos saltar ny se alegrar n. La vaca, cuando la encuentres, te sonreir, te lamer un poco. Todos ser n gozosos y alegres, no solo la gente.

Y ahora algunos dicen, que Cristo ha muerto por nosotros. No, Cristo viene! Viene no para perd n de los pecados, Cristo viene para traer la vida nueva de resurrección a todos aquellos que Le esperan.

“Y el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, misericordia, fe, mansedumbre, templanza”.

Conferencia dada al 3 de Febrero de 1924.

* La frase ”guardar algo como un huevo pintado” proviene de una costumbre búlgara relacionada con la Pascua. En esta época, en Bulgaria se pintan y decoran huevos hervidos, que luego se chocan uno contra otro por dos personas. Aquel huevo que quede sano es el ganador. El mismo se puede utilizar más veces (n. del t.).

Los Frutos del Espíritu por el Maestro Beinsá Dunó