Begynnelsen av vår tidsalder ble satt av munken Dionysius den eksige, året 540 i Roma, med start fra Kristi fødsel 25. desember i året 753 av grunnleggelsen av Roma, 754 den første av den såkalte kristne epoken.
Det er mange som hevder at skikkelsen til Jesus fra Nasaret, Kristus, ikke har noe historisk grunnlag. Det er også tvil om eksistensen i de dager av byen Nazareth, og sier at dette kallenavnet ikke ville være toponym, men at det ble oppkalt etter å tilhøre fellesskapet til Nasarenerne, nesorayya på hebraisk, dedikert til det åndelige søket, under hensyntagen til en profeti som sier: "Det vil bli kalt Nazoreo" [i]
Det er imidlertid mange skrevne vitnesbyrd som nevner Jesus fra Nasaret. For eksempel allerede i s. III av vår Era Origen, en forfatter født i Alexandria i 185 som døde i Tyrus i 254, snakker om "hulen som Jesus ble født i."
[i] Sitert av Mario Satz i sitt arbeid: Jesus Nasaren, terapeut og kabalist. Miraguano Editions
Tertullian, kristen apolog, døde i s. III nevner "folketellingen bestilt av Augustus" som inkluderer slektsgrunnen til Jesus.
Flavio Josefo, romersk historiker fra det første århundre av vår tidsalder, skriver i sitt arbeid "jødiske antikviteter" at "i denne tiden levde Jesus, en eksepsjonell mann, hvis vi kan kalle ham mann, fordi han gjorde vidunderlige ting. Han vant mange blant jødene og grekerne. Dette var Kristus. ”
Suetonio, en latinsk historiker som døde i 140, forfatter av "De tolv cæsarene", nevner Jesus fra Nasaret, kjent som Kristus, som "ledet jødene mytteri mot Roma."
Tacitus, den store romerske historikeren, døde i år 119, forfatter av alle historiene og annaler fra imperiet, nevner Jesu død i Pontius Pilatus tid.
Uten å telle de mange apokryfe evangeliene om hans liv og mirakler, gir de 4 evangeliene kalt Canonicals oss alle serier med informasjon om hans fødsel, sted og datoer, ikke alltid tilfeldig, som tjente Dionysus til å etablere begynnelsen av vår tidsalder.
Det er fremdeles nysgjerrig at hele den vestlige verden har tatt i betraktning den ydmyke fødselen til et barn, i en hule, for å etablere "tiden" for vår tids historie. I det minste ville han være interessert i å spørre seg selv: hvem kan det barnet være, født i Betlehem i Judea? Og hvem er foreldrene hans, besteforeldrene hans? Hvor kom det fra? Hva betydde livet hans, eller hans gjerninger, slik at det ble tatt hensyn til da han startet begynnelsen på en hel kulturstid?
Det gamle og Det nye testamente
Tradisjonen med våre jødisk-kristne røtter henviser oss til Bibelen som en kilde for kunnskapen om menneskets opprinnelse. I vår materialistiske kultur er det overraskende at begynnelsen har å gjøre med noe av en religiøs, åndelig type, relatert til det som er kjent i Bibelen som Genesis, Book of the Creation of the World and of Humanity, hvor " prinsippet ”for vår jord og vår menneskelighet som befolker den siden” den gang ”.
Fra de to første menneskene, representert av Adam og Eva, og deres avkom, Kain, Abel og Set, deres første "barn", som vil formere seg veldig prolifisk, gjennom Noah og den universelle flommen, som endte med En eldgamle sivilisasjon for å begynne den nye ordenen i verden (1. IX) kommer til Abraham, den mest anerkjente av de postdiluvianske patriarkene, som begynner det vi kjenner som den valgte rasen. det utvalgte folket, av Gud.
Valgt for hva? Hvilket mulig oppdrag ble overlatt til dette folket? Helt klart noe viktig som krevde renheten i blodet hans, som det ble demonstrert av de uhyggelige fagforeningene til så mange avkom. (Goethe visste også viktigheten av blod, den spesielle flytende væsken som Faust har til å signere sin kontrakt med Mephisperfeles)
På den annen side sås hele den senere beretningen om 1 Mosebok med kamper, ambisjoner, uenigheter, utvandring fra de forskjellige stammene, ekteskap, etterkommere, invasjoner, slaveri, urettferdigheter. En uendelig historie som begynner i Abrahams egen familie, som giftet seg med Sara og ikke hadde noen avkom, fordi hun er steril, innledet av kona, allerede i middelalderen, har en sønn med en av slavene hans, den egyptiske Hagar, mor til Ismael. Og noen år senere, i gave fra Jav h, blir Sara på sin side gravid med sin eldre ektemann og føder en annen sønn, som de vil kalle Isak.
(Det er veldig nysgjerrig det semantiske opphavet til dette navnet, som har samme rot, på hebraisk, som risa, for i følge Bibelen da Jav h fortalte ham til Abraham at hans avkom ville være like mange som stjernene på himmelen (1. Mos. XV, 5) da han fortalte Sara, lo denne, visste han Går steril og i middelalderen Da Isak ble født, sa hun igjen: Gud har gitt meg hva jeg skal le av. Gen. XXI, 6)
Disse to sønnene til Abraham, Ismael og Isak, vil være representantene for de to folkeslagene som fremdeles i dag kjemper for landet som Jav h delte ut blant dem på tidspunktet for Hans fødsel Palestinere og Israel. Brødre til far (og også fordi vi alle er barn av de høyeste [1]) men fiender. Sammen med kristne danner de:
De trekulturene i boka
Araberne anser Ismael som opprinnelse til sitt folk, nasjon. Muslimene, tilhengere av Koranen, blir styrt i time av H gira, som begynner 16. juli i år 622, dagen for Muhammeds flukt til Mekka. Årene hans er måner, 354 dager eller mindre.
Israelerne følger Tor h, lærenes bok, sammenstillingen av Pentateuch, de 5 bøkene som utgjør Det gamle testamente, og de kristne legger til dem, de 4 evangeliene eller de gode nyhetene brakt av Jesus den Kristus, som utgjør Det nye testamente.
Tradisjon tilskriver de synoptiske eller kanoniske evangeliene, de eneste som er akseptert av den kirkelige institusjonen, til Matthew, Mark, Luke og John.
Matthew begynner sin historie med slektsforskningen fra Jesus, fra Abraham, til David, og gikk gjennom fanget til det hebraiske folket i Babylon, for å nå Josef, mannen til Maria, som Jesus ble født fra, kalte Kristus og sier: “Født Jesus i Betlehem i Judea, I kong Herodes tid dukket magikere som kom fra øst opp foran ham og spurte: Hvor er jødekongen født? Vel, vi så stjernen hans i øst, og vi har kommet for å tilbe ham. ” (Mt. 2, 1) I følge kronologien til Dionysos døde Herodes året 4 f.Kr. Det er viktig å ta hensyn til det faktum at noen "trollmenn", orientalske astrologer, visste, fordi en stjerne snakket til dem , om en hendelse som var så spesiell at den satte dem på vei til Judea: et barns fødsel.
Lucas, en lege av hedensk opprinnelse, født i Antioquia, en etterfølger av Paul, skriver sin historie som starter med en Prolog der han uttaler at det har vært mange som har prøvd å fortelle hva de hadde overført de som var vitne til fakta knyttet til Jesus, og at han, etter å ha undersøkt med stor "flid" alt fra dets opprinnelse, bestemmer seg for å skrive resultatene fra sine undersøkelser, som antyder at dataene hans er ganske pålitelige. (Faktisk er Dionisio basert på de nøyaktige datoene som Luke nevner for å etablere begynnelsen av den kristne epoken)
Og det begynner med å fortelle fødselen til døperen Johannes, forløperen (av hva? Sikkert noe som vil skje og som burde være viktig, ). Fortsett med kunngjøringen til Maria av engelen Gabriel, (Luk 1, 26) om at en sønn vil føde, som Jesus vil navngi, som "vil være stor og vil bli kalt sønn av den høyeste… og vil regjere over huset til Jakob (barnebarn av Abraham og sønn av Isak og Rebekka) som Javéh endrer Jacobs navn til Israel.
For vår materialistiske tankegang er alt dette fortsatt en fabel, noe symbolsk, uten noe empirisk grunnlag. Men for en tanke uten forhåndsdømmer er det mulig å tenke at så mange skrifter må referere til “noe” som i det minste er verdt å ta i betraktning. En riktig holdning vil være, til å begynne med, ta i betraktning at menneskeheten har utviklet seg mye siden den har kunnskap om den, om dens begynnelse, og at det ikke er akseptabelt å straffeforfølge den med de samme elementene som vi tar forut for moderne hendelser. Denne feilen blir stadig gjort av antropologi, og regnes som en empirisk "vitenskap." I begynnelsen var forholdet mellom menn og "gudene" normalt og vanlig - bevis på dette er myter og legender for alle menneskene som nevner dem - og selvfølgelig hadde den primitive menneskeheten en fjern rasjonell tenkning, hvis Første dykking kan bare sees i Hellas i IV-V århundrene a. av C.
Og Lucas fortsetter å si: (2, 1) “… i disse dager kom det en edikt av Cesar Augusto slik at alle kunne bli registrert. Dette er den første folketellingen som ble gjort som Cirino-guvernør i Syria, ”(som var fra 1 eller 2 til 6 A.D.) Alle måtte til byen sin for å registrere seg. "Josef dro også opp fra Nasaret, hans by i Galilea, til Betlehem, den byen David som hans linje tilhørte, med kona Maria som var gravid." Og det hendte at når hun var der, var det tid for Maria å føde og fødte til sin førstefødte, i en "krybbe", fordi det ikke var plass i boligen. Bare hyrdene gikk for å tilbe ham, som sov i det fri og holdt flokkene sine, som en Herrens engel dukket opp til, for å kunngjøre at "de var født en frelser, som er Kristus."
Luke fortsetter sin historie med å fortelle prosedyrene som Jesus må gjennom, i henhold til loven, for eksempel omskjæring og presentasjon i tempelet, for deretter å returnere til Galilea, til Nasaret hvor han fortsatte å vokse til fylte 12 år, i anledningen fra påskefesten drar alle opp til Jerusalem for å oppfylle loven, og på vei tilbake innser foreldrene at Jesus ikke er i campingvogna. De snur seg, ser etter ham og finner ham til slutt, på 3 dager, i tempelet i Jerusalem, og snakker med legene om loven, som var "bedøvet av hans visdom og hans svar" (Lukas 2:46) og bare med 12 år. Foreldrene hans ble også overrasket
Og så fortsetter Luke: (3, 1) “I år 15 av regjeringen til Tiberius Cesar, som Pontius Pilatus guvernør i Judea, ble Jesus døpt av døperen Johannes i Jordan, på det tidspunktet himmelen hvorfra en stemme som sa: " Du er min sønn, jeg har far til deg i dag." (3.22)
Og Luke legger til, (3, 21-22 ff.) "Jesus hadde i begynnelsen, omtrent tretti år." Tiberius hadde etterfulgt Augustus året 14 e.Kr. C. Hvis Pilatus var guvernør i Judea, i år 15 av regjeringen av Tiberius, og legger til 14 + 15, når vi en alder av "omtrent tretti år" som Lukas tildeler Jesus.
Men denne datoen er ikke sammenfallende med den som er nevnt av Matthew, vel vitende om at Herodes dør året 4 a. av C. (Kirken beskriver Dionysius som en feil i disse dataene, og 20 århundrer senere forblir de i den "feilen") I tillegg, ifølge Matthew, har Herodes, opptatt av grunnen til Magi-besøket fra Østen, ordre om å drepe alle barna under 2 år, i frykt for at det de sa om fødselen av jødekongen er sant, en rolle han ønsket for seg selv. Lucas nevner ikke i det hele tatt denne begivenheten, så viktig.
Luke som også nevner, deretter, slektsgrunnen til Jesus, gjør at hun stiger opp fra dette barnet til "Adam, Guds sønn."
Den jødiske tradisjonen ventet på Messias 'komme, som for noen skulle tilhøre prestekasten, og for andre, til kongen av Israel. Der skal vi se etter forskjellen mellom de to evangelistene ved å gi mer betydning for den ene eller den andre i deres respektive slektsregister over Jesus.
Mellom de to evangeliene ser det ut til å være en ansamling av motsetninger: Matthew snakker om Herodes, om noen Magi fra Østen som skal lete etter barnet til " huset sitt " (som han antyder at de bodde i Betlehem), om slakting av barn under to år, fra flyreisen til Egypt som Joseph må påta seg med Maria og barnet, advart av " en engel i drømmer" om faren de var av den grunn.
Lucas derimot er veldig tydelig på fødselsdatoen, som vi har sett; at familien bodde i Nasaret, at det er Maria som får besøket av en "engel", mens Matthew snakker om de forskjellige "engel" -varslene til Joseph. Luke nevner ikke magiene, men hyrdene, og heller ikke flyreisen til Egypt på grunn av den alvorlige faren de sto overfor hvis de forble i Betlehem, noe som er overraskende at Luke ikke nevnte.
Når det gjelder datoen 25. desember, er et viktig faktum funnet i komisen av Dioscorides (imperialistisk stykke av skattene i Wien) og nevnt av Plinius, der Augustus fremstår - som verdens konge - under en "rosett" med figuren til stjernetegnet Steinbukken som styrer perioden mellom 22. desember og 22. januar, og Tiberius, som stiger ned fra en bil, to av karakterene som er en del av historien om Jesus. Uten å gå lenger, måtte Tiberius intuitere at formørkelsen som fulgte korsfestelsen av Jesus, som han ville overveie med astrologen fra sin tilflukt i Capri, måtte være noe "mirakuløst" siden det ikke kunne forklares som et naturlig fenomen, fordi han foreslo for senatet å inkludere Kristus i det romerske panteonet som en av dets guder. [2]
Den 25. desember vises datoen for vintersolverv ikke i Bibelen i forhold til Jesu fødsel, men for mange eldgamle kulturer var datoen relatert til solen Gud: Jesus Dette er en solånd, slik Zoroaster var. Romerne feiret fester til ære for Apollo som den ubeseirede solen, helikerne fra grekere. Tyskerne feiret 26. desember fødselen til Frey, den norrøne solens gud, regn og fruktbarhet.
Meksikanerne feiret i løpet av vinteren høytiden til ære for Solens Gud og krig. Inkaene, fødselen til INTI, solguden.
I en anonym traktat om solsenger og jevndøgn, sies det at vår Herre ble unnfanget 8. april. Kalenderen rundt 25. mars, og ni måneder senere Det vil være den 25. desember.
De første kristne feiret epifanien mer (fra den greske epien, som betyr ovenfor, senere, og phaino, manifestasjon av noe materielt eller åndelig, i alle fall noe ekstraordinært og overraskende), som den katolske kirke fortsetter å feire som `` Adoration of the Magi '', bryllupet til Can an, og viktigst av alt etter min mening n, dåpen i Jordan, der, ifølge Luke, fødselen til Guds sønn fant sted , med ordene til en stemme fra Himmelen . Fra 25. desember til 6. januar foregår overgangen til Jesus (mannen) til Kristus symbolsk, en kosmisk enhet som vil leve i Jesu legeme de neste tre år av livet hans.
De to barna Jesus
Vi skylder Rudolf Steiner, grunnlegger av antroposofi eller åndsvitenskap, en av de mest sammenhengende forklaringene om de `tilsynelatende 'motsetningene mellom evangeliene til Matteus og Lukas, som slutter å være når studere teorien hans på en upresist måte:
Hver en av evangelistene skriver biografien til et annet barn, som på et gitt tidspunkt, veldig spesielt, ved 12 år (om Lukas barn) de blir bare én, ved hjelp av en skjult prosess som finner sted i løpet av tre dager, i Temple of Jerusalem. (I mysteriene om antikken innledningen skjedde i tre dager.)
Begge barna stiger ned fra Davids hus: den som er nevnt av Matthew, som bodde i Betlehem og fikk besøket av Magiene guidet av "stjernen", tilhørte den kongelige linjen som går gjennom Salomo, og den til Lukasevangeliet, som Han ble født i Betlehem i anledning av registreringen av foreldrene hans, som bodde i Nasaret, tilhørte prestekasten kalt Natánico, av Natán, sønn av David.
De to er født i Betlehem, men med en forskjell på 5 eller 6 år. De to vender tilbake for å bo i Nazareth, den av Lucas fordi der der han kommer tilbake med foreldrene sine etter å ha tjenestegjort i Betlehem med folketellingen og den av Matthew fordi de etter å ha tilbrakt tid i Egypt og flyktet fra slaktet til de uskyldige som ble vedtatt av Herodes, kommer de tilbake til Nasaret etter råd fra "engelen" som indikerer dette til Josef, slik at profetien om at Jesus skulle bli "kalt Nazoreo" ville bli oppfylt.
De to vokser opp sammen: den eldste full av visdom og modenhet og den minste som om han aldri før hadde satt foten på jorden før. (Apokryfisk barnevangelium) For å forstå denne gåten må loven om reinkarnasjon og Karma tas i betraktning. Det solomoniske barnet (Matteus) bar i sitt høyere Selv Zoroaster-selvet som gjennom suksessive reinkarnasjoner introduserte til Jesus Jesus alle attributtene til den ytterste visdom på en slik måte at han kunne vise - i tempelpassasjen og dens Jeg møter legene i loven - "kunnskap som normalt ikke er mulig for barn." [3]
På den annen side var det innfødte barnet (Lukas) "ikke i stand til å imøtekomme det menneskets sivilisasjon hadde skapt på jorden." Sjelen hans hadde aldri inkarnert før, derfor ble han ikke forurenset av noen form for Karma, hans godhet Det var uendelig, som naivitet og uskyld. Det var som om han ikke var fra denne verden. For eksempel kunne han "svinge i en lysstråle som ble reflektert i veggen i hjemmets hage." [4]
Salomonbarnet har brødre og søstre.
Det innfødte barnet er et eneste barn.
I avsnittet om Lukasevangeliet: "Jesus i tempelet med legene" foregår ifølge Steiner overføringen av Zoroaster-selvet som bebod det solomoniske barnet, det ærlige barnet, Natan, slik at fra da av bare Jesus levde med egenskapene til maksimal visdom og maksimal godhet. Nok en gang er Luke veldig eksplisitt og påpeker: (2.52) "Jesus gikk i visdom, status og nåde foran Gud og før mennesker." Som en konsekvens av dette faktum må Jesus av Mattheus dø, fordi du ikke kan leve uten den individualiteten som jeg gir. Dionysius forlater da fødselsdatoen til barnet Jesus av Lukas, som overlevde. [5]
For vår mentalitet i vår tid kan det virke vanskelig å representere transponering av et jeg til et annet vesen, selv om mennesket jeg er et utelukkende åndelig stoff. På den annen side aksepteres det som "mulig" "besittelse av onde enheter" under visse omstendigheter, for eksempel ved schizofreni. Siames-brødrene er heller ikke så overraskende. Den fysiske foreningen av to skapninger, hvorav den ene, når de deler vitale organer, vanligvis må dø i separasjonshandlingen for at den andre skal overleve.
Det ville være interessant å huske igjen, at vi snakker om en “kosmisk plan”, langt fra den jordiske betydningen som vi kunne gi, hvis forberedelse begynner med Abraham og hans avkom, og barna til hans barn, til de når begivenhetene som slutter i Golgotha og i Kristi Jesu oppstandelse for å oppfylle løftet: "Jeg vil være hos deg til tidenes slutt." St. Paul i sin første brev til korinterne forventer hva mange vil tenke nå og sier: (15.32) “ Men noen vil si: Hvordan reiser de døde opp? ... Det du sår, gjenopplives ikke hvis det ikke dør. ” (15, 20) Kristus sto opp fra de døde som førstegrøden av dem som sov.
Det må ikke glemmes at Jesu skikkelse representerer "all menneskehet", hvor Kristus er staten som vi alle vil bli kalt til å komme i vår evolusjon: foreningen av visdom med kjærlighet, godhet, autentisk brorskap, overfor til kriger, hat og fiender som fra "begynnelsen" og til i dag følger oss for å komme vekk fra vårt sanne "formål".
For mange vil ikke alle ovennevnte slutte å være en ren teori, men som Stephen W. Hawking sier, [6] den amerikanske forskeren, “en teori er god så lenge den tilfredsstiller to krav: 1. - Du må beskrive et bredt sett av observasjoner nøyaktig (som i dette tilfellet Steiner oppfyller fullt ut) og 2. - Må være i stand til å forutsi resultatene av fremtidige observasjoner positivt. ” Denne fremtidige observasjonen, uforbeholden, uten fordommer, skal ikke være en trohandling, men at den vil bli erstattet av "visjonen om Kristus", eller hva som er den samme, av en indre opplevelse av de ovennevnte fakta. Det var tilfelle Saul, forfølgeren av de kristne, som på vei til Damaskus bokstavelig talt hadde den visjonen som fikk ham til å forandre seg helt, til han ble Paulus, apostelen, Kristi forsvarer, etter å ha "sett" og forstått.
Ved å bruke usikkerhetsprinsippet fortsetter Hawking [7] at "du ikke kan forutsi fremtidige hendelser med nøyaktighet hvis du ikke en gang kan måle universets nåværende tilstand nøyaktig."
Rudolf Steiner, (1861-1925) vitenskapelig-spirituell hadde evnen til å trenge gjennom fortidens dype hemmeligheter og til en viss grad forutse fremtidige hendelser som noen allerede har blitt oppfylt, uten å gå lenger og for eksempel. i dag, sykdommen til de "gale" kyrne fra å spise fôr med humane proteiner, være planteetende dyr, for ikke å nevne nedbryting av det tidligere Jugoslavia, eller forferdelsene fra Det tredje riket, for eksempel
Kunstneriske attester
I vitnesbyrdene om menneskehetens historiske hendelser har vi, i tillegg til de skriftlige dokumentene, kunstverkene som gjennom sin fantasi har etterlatt oss registrert over slike hendelser. I det faktum som angår oss, spesielt siden det femtende århundre, er det mange malerier, så vel som skulpturer, som gjenspeiler gåtefullheten til " de to Jesus-barna " som kirken har forenklet ved å kalle den som virker eldre, San Juanito . Selvfølgelig er det også mange malerier med tre barn! Hvem vil være den tredje?
Fra Rafael, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco, Luini, for bare å nevne de mest berømte; til freskomaleriet til Borgognone i San Ambrose-kirken i Milano, der han vakkert skildrer passering av tempelet, med Jesus blant legene i sentrum og på venstre side, moren med det andre barnet. . [8] Prado-museet, i Madrid, er for eksempel en tydelig eksponent for disse og mange flere verk som vitner om at forfatterne hadde momento inspirasjon n noe som hadde skjedd femten århundrer før. I hele Europa kan du finne spor etter dette enigma i dets katedraler, kirker og museer. De som har øyne å se, som ser.
Før en agnostisk verden som drukner i vulgaritet, i nedbrytningen av sin egen metafysiske tradisjon og beviser at Messias ikke oppfylte, sosialt, løfte om fred, trygghet og kjærlighet som han skulle komme, og når han observerer at mange snakker om ham og få virkelig hører på ham [9], kan alt det ovennevnte virkelig gi mening.
Siden sivilisasjonens opprinnelse har mennesker søkt kunnskap om verden, og i dag fortsetter vi å spørre oss selv: Hvorfor er vi her? hvor kommer vi fra? Og hvor skal vi? Som Hawking ber [10] om å sitere en vitenskapsmann, er det ikke noe spiritualist forresten, selv om han er i stand til å skrive; Ett år kunne du forestille deg at Gud skapte universet på tidspunktet for big bang, men det ville ikke være fornuftig å anta at universet hadde blitt skapt før big bang. en utvidende univers utelukker ikke eksistensen av en skaper! [11] å legge til senere: Vi er rasjonelle vesener, fritt til å observere universet som vi vil og å trekke ut logiske fradrag fra det vi ser.
Fagets betydning for menneskeheten støttes av det faktum at det representerer den `begynnelsen av den kristne tid 'som både spiritualister og materialister styres, med unntak av den muslimske verden. .
Maria Isabel Garc a Polo
[1] Salme 82.6
[2] For mer informasjon se: Brev fra Tiberius til Pilate. Ev. Apcrifos. BAC
[3] De Hes sa Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Barneevangeliet. Apokryfiske evangelier. BAC
[5] " De to barna Jesus." R. Giudicissi og M. Gª Polo . Antroposofiske essays. Ed. Rudolf Steiner
[6]
[7] Tidens historie. Kritisk redaksjon.
[8] For mer informasjon, se: De to barna Jesus. Op.cit.
[9] Jesus Nasaren, terapeut og kabalist. Mario Satz Miraguano Editions
[10] Op.cit.
[11] SW Hawking, op.cit.
-> SEEN AT: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
