Den vicarious soningen
Mange unge lever som om foreldrene hadde alle forpliktelsene overfor dem, men ikke dem overfor foreldrene.
De håper at foreldrene ikke bare tilgir dem for alle respekt, men også belønner dem ved å gi dem mye mer. Hvor mange ganger ofrer mødre seg selv for barn, selv om de ikke fortjener det? Mange ofre av mødre er former for stedfortredende soning: betale for barnas feil.
I Bulwer Lyttons Zanoni-roman henvises det til en døende gammel mann som blir frastjålet av sønnen.
Den gamle mannen innser at sønnen plyndrer rommet og ber ham fra sengen sin:
Hva gjør du
og den forbausede sønnen svarer:
Du lever! Giften har ikke tatt virkning?
Den unge mannen unnlater å drepe den gamle mannen, fordi han løper bort når han innser at mester Zanoni var på vei inn i rommet.
Gutten hadde blitt adoptert av den gamle mannen, som oppvokst ham etter teoriene om den franske revolusjonen.
Dessverre forvekslet han velvilje med sin overdrevne følsomhet.
Den gamle mannen hadde vært grådig med seg selv for å sikre et luksuriøst liv for sønnen, og nå forsto han ikke hvordan han hadde blitt så depraved.
Den gamle mannen hadde alltid rettferdiggjort sønnens ondsinnede oppførsel med teoriene om frihet, likhet og brorskap som var veldig dårlig forstått og verre anvendt.
Zanoni snakket med den gamle mannen og forklarte at denne filosofien om utdanning var årsaken til sønnens forbrytelser.
Reis nå og betal senere
Mange ganger ønsker vi å tro at alle vesener er gode hele tiden, og at hvis de gjør galt, er det fordi sosiale forhold krever det.
Vi vil tro at ingen har til hensikt å gjøre galt, og hvis han gjør det, vil han føle seg skyldig og be Gud og naboene om tilgivelse. Dette er en barnehistorie.
Problemet er at vi bare utvikler vår karakter, i den grad vi er ansvarlige . Men vi vokser ikke i de områdene vi ikke vil modnes av. Det er de som bare modnes av lidelsen mottatt som et resultat av sine handlinger .
Følgende historie kan tydeliggjøre:
En mann, som hadde vært medlem av veldig forskjellige religioner, går en dag for å snakke med en katolsk prest og forteller ham at han har bestemt seg for å bli i den religionen og bli katolikk.
Presten spør ham hvorfor han tok den avgjørelsen, og mannen svarer:
Fordi du har reisesystemet nå og betaler senere. Jeg kan begå alle syndene jeg ønsker i denne verden, og jeg vil betale dem etter at jeg dør.
Denne mannen forsto ikke betydningen av syndenes tilgivelse. Hva er syndenes tilgivelse?
Nåtiden er vårt ansvar
Hvis vi ikke er ansvarlige nå, vil vi aldri være ansvarlige, fordi den eneste gangen vi kan gjøre noe, er NÅ. Ved ikke å ta ansvar, søker vi at foreldrene våre forsikrer oss om vår eksistens, eller venner eller politiske parti, eller staten. Til slutt må noen betale for oss.
Vi leter etter en jobb som ikke krever oss mye, men som vi kan holde livet ut og pensjonere oss med en god lønn.
Vi ønsker ikke å risikere å opprette et eget selskap som gjør oss uavhengige, fordi det krever at vi må ta hensyn til virksomheten. Vi ønsker ikke å være bekymret.
Vi vil at reisesystemet nå skal betale senere, eller enda bedre, for at en annen skal betale for oss.
ha en annen lønn for oss
Hvor fint det er for en annen å studere og vi kopierer.
La en annen jobbe og passende vår innsats.
Hvor bra det er å begå en forbrytelse og klandre en annen.
Hvor bra det er å leve av å lure andre til fordel for oss.
Hvor bra det er å begå alle syndene vi ønsker, og at en prest tilgir oss, slik at vi blekes og kan komme tilbake til vårt uordnede liv.
Hvor bra er det at hvis Gud plager oss, vil hans sønn bære syndene våre, og vi vil forbli uansvarlige.
Den avslørende geiten
Vicarious Atonement er at en mekler betaler gjeldene til en annen eller betaler for en annen forbrytelse.
I noen religioner er en måte å betale skylden på å ofre et dyr, for eksempel en geit, slik at Gud føler seg kompensert.
Dr. Anna Bonus Kingsford viser til feilen som tilbys som syndebukk, med en historie som vi har tilpasset for denne publikasjonen.
En skolegutt stjeler lærerens penger. Læreren er sjokkert.
Han kan ikke tro at en av studentene hans har gjort det.
Lærerdatteren har sett gutten stjele, men tenker:
Hvis min mor finner ut det, vil de bortvise ham fra skolen .
Av denne grunn bestemmer jenta seg for å ta ansvar og forteller moren at det var hun som tok pengene og brukte de på godteri.
Han vet at han vil bli straffet hjemme for en forbrytelse som en annen begikk. Men det har reddet det kriminelle barnet.
Denne jenta har gjort en stedfortredende soning: hun har tilbudt seg som syndebukk.
Er vi enige i at den uskyldige betaler for de skyldige?
Vil ikke denne gutten stjele igjen når han ser at jenta betalte for sin forbrytelse?
Vil barnet stjele igjen når han ser at tyveriet ikke har noen konsekvenser for ham?
Hvis noen har en tendens til å være en kriminell og en annen betaler for ham, er det veldig mulig at han synes at ranet gikk bra, men at han for neste gang må gjøre det bedre.
Når en kriminell blir fanget av politiet, sies det ikke Jeg fortjener det for å være dårlig, det han sier er: må løpe raskere .
Hvis vi lærer at andre må betale for vår gjeld og for feilene våre, er det vi lærer å være depoter.
Kjærligheten er forløsende
Det er en stor forskjell mellom stedfortredende soning og innløsning . Å innløse er å frigjøre.
Det er sant at vi må elske fiendene våre . Dette budet gjør den store forskjellen mellom verden før Kristus og verden etter ham. Men dette kjærlighetsforslaget skal ikke forveksles med å lære andre å være uansvarlige.
Elsk den som er urettferdig, men ikke hans urettferdighet . Å elske er å gi en mulighet til den som begår en foul. Hvis personen tar ansvar, blir han frelst takket være egen innsats. Avgjørelsen vil imidlertid alltid være din.
Å elske er å gi mulighet til de som er villige til å endre seg selv. Hvis en tyv ikke har noe formål å endre seg selv, er det best å fortelle vennene våre og naboene om hvem den personen er.
Guds kjærlighet redder oss fra skyld fordi skyld hindrer oss i å lære og vokse . Innløsning gir oss støtte til å frigjøre oss, men det frigjør oss ikke fra vårt ansvar. Imidlertid vil ikke Gud vokse for oss. Han har ikke tenkt å gjøre jobben vår.
Hvis vi ønsker tilgivelse, må vi tilgi. Å elske er ikke å tillate oss å bli skadet . Å elske er ikke å gjøre andre uansvarlige. Kjærlighet er å gjøre oss selv ansvarlige og kreve ansvar overfor andre.
Vi kan bare hjelpe hvem som ønsker å innløse.
Guds kjærlighet redder oss fra skyld fordi skyld hindrer oss i å lære og vokse.
Kjærlighet til oss selv
Vi må være krevende med oss selv, men med kjærlighet. Vi vil ikke være nedlatende til våre feil. Hvis vi har uønskede tanker, må vi legge dem til side og mate positive tanker.
Hvis vi har negative følelser, må vi endre dem ved hjelp av positive tanker og fokusere på det vi elsker.
Hvis handlingene våre er negative, må vi handle i harmoni med våre positive tanker og følelser.
Vi forløser oss selv for kjærlighet og lidelse. I kjærlighet er vi allerede klar over og i behovet for å unngå lidelse utvikler vi kjærlighet.
Hva skal vi gjøre med manglene våre?
Først kjenner du igjen manglene . Vi har dem, og vi har identifisert oss med dem. Derfor ser det ut til at de tilhører oss.
Hvis vi for eksempel har siktet noen mer enn de burde, må vi akseptere at vi er overgripere. Vi skal ikke komme med unnskyldninger og si hvem som sender ham til å være dum?
Det neste er å unngå å være sammen med mennesker som rettferdiggjør den holdningen til utspekulering og bedrag.
Gå også vekk fra situasjoner der vi kan dra nytte av en annen, da vi vet at vi har en tendens til det.
Hva vil hjelpe oss mer: å være altruistisk. Gi i situasjoner der vi ikke forventer noe tilbake.
Til slutt kan vi alltid velge mellom å få andre til å betale vår gjeld eller jobbe for å frigjøre oss fra manglene våre og utvikle vår karakter .
Til slutt kan vi alltid velge mellom å få andre til å betale vår gjeld eller jobbe for å frigjøre oss fra manglene våre og utvikle vår karakter!
Linkforslag
Ubetinget kjærlighet og jødisk-kristen tradisjon
Frykt i livets stadier - av Roberto Pérez - Kommentarer fra Gisela S.
Chakraene og deres egenskaper.
REFERANSER
Anna Bonus Kingsford Clothed With The Sun ( kapittel XXIX studerer den stedfortredende soningen)
Bulwer Lytton Zanoni Luis Cárcamo-redaktør
Forfatter: José Contreras. Student av Karma- og reinkarnasjonsspørsmål. Redaktør i den store familien hermandadblanca.org
