Intervju med Sayadaw U Pandita: Instruksjoner for utøvelse av Vipassana-meditasjon (Del 2)

Vi øver ikke meditasjon for å få beundring fra noen. I stedet øver vi for å bidra til verdens fred.

Sayadaw U Pandita

Vi fortsetter med intervjuet med Sayadaw U Pandita om Vipassana Meditation . I den første delen lærte læreren oss om meditasjon i sittende stilling. I dette vil vi diskutere vandringsmeditasjon og konseptene konsentrasjon og indre visjon ( innsikt ).

Vipassana: Walking Retreat and Meditation

25. Hva er planen under en retrett?

Under retreats er det vanlig å alternere perioder med sittemeditasjon med perioder med formell gangmeditasjon av omtrent samme varighet, den ene bak den andre gjennom dagen.

26. Hvor lang skal en periode med gåmeditasjon være?

Standardperioden er en time, men 45 minutter kan det også være.

27. Hvor lang tid skal deltakerne til retrett være i vandremeditasjon?

For å gå meditasjon velger deltakere med retrett en bane på rundt tjue rosiner, og går deretter sakte frem og tilbake gjennom den.

28. Hjelper praksisen med å gå meditasjon i hverdagen?

Ja. En kort periode - omtrent ti minutter med formell vandringsmeditasjon før du setter deg ned - tjener til å fokusere sinnet. I tillegg er bevisstheten utviklet ved vandringsmeditasjon nyttig for oss alle, da vi hele tiden flytter kroppen vår fra et sted til et annet i løpet av en normal dag.

29. Hvilke mentale egenskaper utvikler seg ved vandringsmeditasjon?

Walking meditasjon utvikler balanse og presisjon i bevisstheten, samt lengre konsentrasjonsvarighet.

30. Kan man observere dype sider ved dharma mens man går?

Du kan observere veldig dype aspekter ved dharma mens du går, og til og med oppnå opplysning.

31. Hvis du ikke trener gåmeditasjon før du sitter, har du noen ulemper?

En yogi som ikke mediterer å gå før han sitter, er som en bil med et utmattet batteri. Han eller hun vil ha vanskeligheter med å skru på motorene til oppmerksomhet når han føler det.

Vipassana: sittende meditasjon og full bevissthet om bevegelse

32. Hvilken prosess skal vi fokusere på under vandringsmeditasjonen?

Gåmeditasjon innebærer å ta hensyn til prosessen med å gå.

33. Hva bør vi legge merke til når vi går fort? Hvor skal vi stille bevisstheten vår?

Du beveger deg ganske raskt, noterer deg beina bevegelse, "venstre, høyre, venstre, høyre", og bruk din bevissthet til å forfølge de virkelige sensasjonene på benområdet.

34. Hva bør vi legge merke til når du beveger deg sakte?

Hvis du beveger deg sakte, legger du merke til høyden, bevegelsen og støtten til hver fot.

35. Begge går sakte og raskt, hvor skal vi holde tankene?

I alle fall bør du prøve å huske på følelsene ved å gå.

36. Hva bør du gjøre når du stopper på slutten av meditasjonsveien?

Vær oppmerksom på hvilke prosesser som skjer når du stopper ved enden av veien, når du holder deg stoppet, når du snur deg og begynner å gå igjen.

37. Bør vi se på føttene?

Ikke se på føttene dine med mindre det blir nødvendig på grunn av noe hinder på gulvet; Det er ikke tilrådelig å holde foten av bildet i tankene mens du prøver å være oppmerksom på dine sensasjoner. Du må fokusere tankene dine på opplevelsene i seg selv, og disse er ikke visuelle.

38. Hva kan folk oppdage når de fokuserer på opplevelsen av å gå?

For mange mennesker er det fascinerende å oppdage når de klarer å ha en ren og enorm oppfatning av fysiske gjenstander som lys, gys, kulde eller varme.

39. Hvordan er vandring vanligvis merket?

Vi deler vanligvis turen i tre forskjellige bevegelser: heving, bevegelse og støtte av foten.

40. Hvordan kan vi gjøre bevisstheten vår mer presis?

For å støtte en presis bevissthet, skiller vi tydelig bevegelsene, mentalt merking i begynnelsen av hver bevegelse, og sørger for at bevisstheten vår opprettholder den tydelig og kraftig til den slutter. Et mindre, men viktig poeng, er å begynne å merke støtten til foten i det øyeblikket foten begynner å senke seg.

41. Er kunnskapen vår om konvensjonelle konsepter viktig for meditasjon?

Tenk på "heving *". Vi kjenner dets konvensjonelle navn, men i meditasjon er det viktig å trenge gjennom det konvensjonelle konseptet og forstå at den virkelige naturen til hele løfteprosessen, begynner med intensjonen om å løfte og fortsette gjennom selve prosessen, som involverer mange sensasjoner.

42. Hva skjer hvis vår innsats for å holde oppmerksomheten på høyden på foten er for sterk, eller alternativt, for svak?

Hvis vår anstrengelse for å holde et øye med høyden til foten er for sterk, vil det overstige sensasjonen. Hvis vår innsats er for svak, vil den ikke oppfylle målet.

Vipassana: Developing Concentration

43. Hva skjer når innsatsen er balansert?

Det presise og passende mentale målet bidrar til å balansere vår innsats. Når dette er balansert og vårt mål er presist, vil mindfulness etablere seg fast på gjenstanden for vår bevissthet.

44. Hvilke mentale faktorer må være til stede for å utvikle konsentrasjon?

Det er bare i nærvær av disse tre faktorene - innsats, presisjon og oppmerksomhet - som konsentrasjonen utvikler seg.

45. Hva er konsentrasjon?

Konsentrasjon er samlingen av sinnet: målet. Det kjennetegn er at det forhindrer bevisstheten om å bli diffus eller spredt.

46. ​​Hva vil vi se når vi kommer nærmere og nærmere prosessen med å løfte foten?

Når vi nærmer oss denne prosessen med å løfte foten, vil vi se at den er som en linje med maur som går på en gate. På avstand ser linjen ut til å være statisk, men fra nærhet vil vi se hvordan den begynner å riste og vibrere.

47. Hva vil vi se når vi kommer nærmere?

Fra nærmere linjen er delt inn i individuelle maur, og vi ser hvordan forestillingen vår om linjen bare er en illusjon. Nå oppfatter vi mer presist linjen som en maur bak en annen som igjen står bak en annen.

Vipassana: The Interior Vision prosessen

48. Hva er "indre visjon"?

"Indre visjon" er en mental faktor. Når vi for eksempel nøyaktig ser på prosessen med å løfte foten fra begynnelse til slutt, nærmer den mentale faktoren eller kvaliteten av bevissthet som kalles "indre visjon" objektet for observasjon. Jo nærmere denne faktoren blir nærmere, jo tydeligere kan fotløftprosessen observeres.

49. Hvordan er fremdriften i det indre synet?

Det er et fantastisk faktum om menneskesinnet at når den indre visjonen blir vekket og utdypet gjennom Vipassana, eller "praktisk meditasjon av den indre visjonen, " har de spesielle aspektene ved sannheten om tilværelsen en tendens til å bli avslørt i en endelig rekkefølge. . Denne rekkefølgen er kjent som fremdriften i det indre synet.

50. Hva er den første indre visjonen som meditasjonsutøvere ofte opplever?

Meditasjonsutøvere forstår, ikke intellektuelt eller ved resonnement, men mer ved intuisjon, at en prosess som fotheving er sammensatt av forskjellige mentale og materielle fenomener som oppstår sammen, som et par. De fysiske sensasjonene, som er materialet. De er koblet sammen, men skiller seg fra bevisstheten, noe som er mentalt.

51. Hva er den andre indre visjonen i klassisk fremgang?

Vi begynner å se en fullstendig rekkefølge av mentale hendelser og fysiske sensasjoner, og å sette pris på betingelsen som relaterer sinn og stoff. Vi ser den store friskheten og umiddelbarheten som sinnet forårsaker stoffet, som når vår intensjon om å heve foten setter i gang de fysiske sensasjonene i bevegelsen, og vi ser hvordan stoffet forårsaker det mentale, som når en veldig varm fysisk sensasjon genererer ønsket om mobiliser vår vandringsmeditasjon til et tidspunkt med større skygge. Den indre visjonen om årsak og virkning kan ha en lang rekke former. Når han våkner, ser imidlertid livene våre ut til å være mye enklere enn noen gang før. Livet vårt er ikke annet enn en kjede av fysiske og mentale årsaker og virkninger. Dette er den andre indre visjonen i sin klassiske prosess.

52. Hva er neste nivå av indre syn?

Når vi utvikler konsentrasjon, ser vi mer i dybden at disse fenomenene i høydeprosesser er impermanente og upersonlige, vises og forsvinner en etter en med fantastisk hastighet. Dette er neste nivå av indre syn, neste aspekt av tilværelsen som konsentrerer bevissthet blir i stand til å se direkte. Det er ingen bak det som skjer; Fenomenet våkner og går ut som en tom prosess, i henhold til lovene om årsak og virkning. Denne illusjonen av bevegelse og soliditet er som en film. For vanlig oppfatning virker den full av karakterer og gjenstander, hele ansiktet til en verden. Men hvis vi bremser filmen vil vi se at den faktisk er sammensatt av separate og statiske rammer.

-.-

Her avslutter dette interessante intervjuet med Sayadaw U Pandita, der læreren gir oss all informasjonen vi trenger for å kunne utføre en riktig praksis med vipassana-meditasjon, en av de eldste.

Igjen har jeg måttet ta noen beslutninger i oversettelse for å holde denne informasjonen så trofast som mulig overfor det læreren lærer oss med sine ord. De som ønsker kan finne under lenken til det originale intervjuet.

Dermed lærer Sayadaw U Pandita oss at det å være oppmerksom på prosessene som utvikler seg fysisk og mentalt i livene våre kan være en vanskelig oppgave, men det kan bringe oss nærmere opplysning og en ren oppfatning av virkeligheten.

Etter å ha lest ordene hans, har vi muligheten til å anta målet om vipassana-meditasjon med større verktøy. Gå inn i denne fascinerende meditasjonen som kan følge oss i hver prosess gjennom hele rutinen. Å transportere den slik vi ser på verden, der vi lever og samhandler.

En konstant tilstand med større bevissthet.

En opplysningstilstand.

DEL 1: intervju-a-sayadaw-u-pandita-instruksjoner-for-praksis-av-vipassana-del-1 /

DEL 2: intervju-a-sayadaw-u-pandita-instruksjoner-for-praksis-av-vipassana-del-2 /

FORFATTER: Lucas, redaktør i storfamilien hermandadblanca.org

KILDER: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm