Yoga of Dreams: the Practice of the Night.

  • 2017

I en Sutra ( hver av tekstene til hinduisme og buddhisme som samler læren i forhold til et bestemt aspekt av disse religionene ), beskriver Shakiamuni Buddha den fenomenologiske verdenen, som vi generelt anser som ekte, gjennom bruk av flere metaforer. Disse metaforiske beskrivelsene ligner vår virkelighet med et blinkende stjerneskudd, en optisk illusjon, til oljelamper, til duggdråper, til daggry, til bobler i vannet, til lyn, til en drøm og til skyer. I følge Buddha er alle betingede eksistenser, alle dharmas, og faktisk er hvert fenomen uvirkelig og endrer seg umiddelbart.

En annen Sutra bruker poetiske metaforer for å vise den essensielle naturen til vår uvirkelige tilstand. Disse metaforene inkluderer refleksjon av månen i vannet, et speilbilde, en by bygget av lyder, en regnbue, en refleksjon i et speil og også en drøm.

Eksemplet på en drøm er inkludert i disse sutraene fordi vi alle vet at hvis vi undersøker en drøm, vil vi ikke finne noe konkret. Selv om vi kan oppdage de primære og sekundære årsakene som får en drøm til å vises, er det ikke noe konkret eller reelt i seg selv.

Selv om det er forskjellige forhold som fører til at vi drømmer, kan resultatet av disse forholdene, drømmene våre, generelt grupperes i to hovedkategorier:

- de vanligste drømmene, som fremgår av karmiske fotavtrykk.

- drømmene som fremgår av sinnets klarhet .

I kategorien drømmer som er forårsaket av karma, er det drømmer som hovedsakelig er relatert til de tre eksistensstatene: kroppen, talen og spenningene i individets sinn; og det er andre som er relatert til karmiske fotavtrykk, som igjen kan være: karmiske fotavtrykk har sitt opphav i et tidligere liv, i ungdommen og i den nyere fortiden til individet.

I tibetansk medisin vil en lege som foretar en undersøkelse av opprinnelsen til en sykdom også vurdere hvilke av de tre bestandene drømmen til den syke personen er relatert til. Disse drømmene oppstår på grunn av noen opplevelse av kroppen, talen eller sinnet. Andre ganger har et individ en alvorlig sykdom, vanskelig å kurere på grunn av karmiske årsaker med opprinnelse i ungdom, og selv i tidligere liv, selv om den karmiske årsaken også kan manifestere seg fra nylige handlinger. Derfor blir metoden for å undersøke drømmer et av de viktigste virkemidlene for å analysere og oppdage de viktigste og sekundære årsakene til problemet.

Mange av metodene for å praktisere Dharma ( Sanskrit-ord som betyr "beskyttelse." Med praktiseringen av Buddhas lære beskytter vi oss mot lidelse. Problemene vi har hver dag har sitt opphav i uvitenhet og metoden for å eliminere det er å praktisere Dharma- opplæring i Dharma er den ypperste metoden for å forbedre livskvaliteten vår, som ikke bare avhenger av materiell fremgang, men også av kultiveringen av fred og lykke i oss ) som læres når vi er våkne, avhengig av utviklingen av Bevissthet i drømmen, brukes i drømmen. Denne praksisen kunne faktisk utvikles lettere og raskere i drømmen, hvis du hadde evnen til å forbli bevisst. Det er til og med noen bøker som sier at hvis en person bruker en praksis i drømmen, er praksisen ni ganger mer effektiv enn når den brukes i våkne tilstand.

Drømmens tilstand er uvirkelig. Når vi oppdager dette for oss selv i drømmen (drømmende drøm), kan den enorme kraften til denne prestasjonen eliminere hindringer knyttet til et betinget liv. Av denne grunn er utøvelsen av drømmer veldig viktig for å frigjøre oss fra våre dårlige vaner. Spesielt trenger vi denne kraftige hjelpen, for å frigjøre oss fra følelsesmessige avhengigheter, kondisjonering og utvikling av egoet som utgjør vårt normale liv, og som har blitt styrket i mange år.

Hva er en søvnig drøm? En søvnig drøm oppstår når det er sekundære årsaker; gjennom disse manifesteres klarheten. Vi kan til og med få råd og spådommer for fremtiden fordi de er sekundære årsaker til fremtidige hendelser. En søvnig drøm manifesterer seg vanligvis i de tidlige timene om morgenen. Hvorfor? For i vår første drøm, sov vi dypt. Vi forbruker raskt denne tyngden og drømmen blir lys. Når det blir lettere, kan klarhet enklere manifestere seg. Hvis vår praksis med kontinuerlig tilstedeværelse er vellykket, avtar karmiske drømmer. Dette fordi de er relatert til spenninger. Tilstandens ettertanke eller tilstedeværelse representerer total avslapning. Følgelig vil det ikke være noen manifestasjoner av spenning. I stedet for karmiske drømmer, vil vi ha klarsynte drømmer.

The Practice of the Night

Natten er veldig viktig for alle, fordi vi tilbringer halvparten av livet i det; Vi blir ofte båret bort fredelig av søvn, mesteparten av tiden uten anstrengelser eller forpliktelse. Vi må ha intuisjonen for å se at praksis alltid kan finne sted, til og med å sove eller spise. Hvis dette ikke skjer, er det vanskelig for fremgang på veien. Derfor er nattaøvelsen veldig viktig.

Når noen sier "Night Practice", tenker vi vanligvis på praktiske drømmer. Det er mange forklaringer om klarsomme drømmer, men i Dzogchen-undervisningen ( Dzogchen , ifølge " Ñingmapa " -skolen til tibetansk buddhisme og Bön- tradisjonen , er det den primordiale tilstanden og naturlige tilstanden til ethvert vesen, en ikke-dobbelt tilstand, uten tilknytning og begreper Dzogchen polysemiske symbol og undervisningsverktøy er Gakyil, som for Dzogchen Teaching eller Great Perfection , det er læren og den naturlige metoden for å oppdage nevnte primordiale tilstand og naturlige tilstand), praksis i drømmer og utvikle Luciditet er ikke viktig. Det er sekundær praksis. I dette tilfellet er praksisen med drømmer sekundær fordi den kan oppstå spontant eller automatisk fra forståelsen av hovedpraksisen, "Natural Light Practice" .

The Natural Light Practice er relatert til øyeblikket før drømmen . For eksempel når noen sovner eller " sovner ", betyr det at sansene deres blekner og at de sover. Fra dette øyeblikket er det en overgangsperiode til drømmer begynner. Denne perioden kan være lengre eller kortere.

For noen begynner drømmer nesten umiddelbart etter å ha begynt å sove. Men hva betyr det at drømmer begynner? Det betyr at sinnet begynner å fungere igjen.

I kontrast er tilstanden til naturlig lys ikke et øyeblikk eller en tilstand der sinnet fungerer. Det er perioden som begynner når vi " sovner " og ender med å falle tankene begynner å fungere igjen.

Det er tilstedeværelsen av en bevissthetstilstand, og fortsatt har ikke sinnet begynt å ha tanker. Dette er øyeblikket som kalles tilstanden til naturlig lys. Det har alltid blitt vurdert at det er i denne perioden trantautøveren ( sett med hellige tekster og esoteriske buddhistiske og hinduistiske religiøse ritualer ). Oppnå din åndelige prestasjon. I Tantra beskrives denne perioden som øyeblikket da man møter morslyset . Det er akkurat det øyeblikket, når bevisstheten utvikler seg igjen eller våkner.

Når man kan gjenkjenne den tilstanden med naturlig lys, blir man spontant klar, selv om vi senere drømmer, klar på at man drømmer mens man drømmer, og oppnår automatisk mestring av sine egne drømmer. Dette betyr at drømmen ikke kondisjonerer personen, men personen styrer drømmene sine. Av denne grunn er øving av drømmer sekundær, og det viktigste er å praktisere naturlig lys.

Hvis du er en hektisk person, kan du ta et lite dypt pust før du legger deg, for å regulere luftstrømmen og roe ned.

Fokuser på den hvite tibetanske stavelsen som ligger i midten av kroppen din.

Hvis du foretrekker et A i alfabetet ditt, er det akseptabelt.

Det viktige er at det tilsvarer lyden Ahhhh i tankene dine .

Det er viktig at når du ser det brevet, vet du hvilken lyd det er.

Hvis du ikke lykkes med konsentrasjonen og ikke kan se dette brevet i begynnelsen, ellers

Du vet hvordan du visualiserer, prøver å skrive det på papir, plasserer det foran deg og observerer det en stund.

Lukk øynene, og dette brevet vises umiddelbart i tankene dine.

På denne måten får du et mer nøyaktig bilde.

Forsøk å fokusere på den hvite tibetanske eller se på tilstedeværelsen av den hvite A, og ha den i tankene så lenge som mulig. Når du har problemer med å føle tilstedeværelsen av brevene, er det veldig nyttig og viktig å forestille seg dem. Dette er en måte å øke klarheten din på.

Det viktigste er at når du sovner, kan du prøve å huske den tibetanske hvite stavelsen nøyaktig og tydelig.

Da kan du slappe av. Avslappende betyr ikke at du glemmer tekstene eller gir opp. Du må opprettholde en følelse av deres tilstedeværelse, slappe av og sovne.

Du bør prøve å øve det naturlige lyset hver natt, på samme måte som du bør prøve å være i en tilstand av ettertanke kontinuerlig.

Vi vil fortsette å utdype denne fremgangsmåten i påfølgende artikler.

MER INFORMASJON på: " The Yoga of Dreams " av Rimpoche Namkhai Norbu.

Neste Artikkel