Hvem ellers som minst vet at sjelen, etter fysisk død, striper seg av kroppen og bryter inn i en ny virkelighetsfære der det er så mange vibrasjonsstriper eller dimensjonsrom som følelsesmessige tilstander, ønsker og tro kan romme en person. Fra de tetteste lagene der vesener som forblir knyttet til en materiell verden som de ikke lenger hører til og de som lider på grunn av sine egne følelser av skyld og anger, bor til de høyeste nivåer som ønsker de som åpent stemmer inn de vakreste resonanser av kjærlighet, glede, glede og samstemthet .
Jeg viser til den astrale sfære, en mellomverden som fungerer som en bro mellom den jordiske verden og den åndelige verden, og som har et mentalt plan ; en omfattende sammenflatesone der disse foredlede frekvensene av emosjonell type sameksisterer harmonisk, med de mange måtene å tenke på som løper utenfor påvirkning fra lave lidenskaper.
I gamle vediske skrifter er det ingen henvisning til et plan som ligger mellom astral og kausal sfære. For disse kloke pre-hinduistene i hver livssyklus forble menneskets sjel låst i tre forskjellige kropper: det fysiske, det astrale og det kausale. Fysikeren, åpenbart den mest tette og restriktive av de tre, inneholdt menneskets vitale instinkter; det astrale huset både psyken og de emosjonelle aspektene ved en person, og til slutt, årsaken, var kjøretøyet man kunne få tilgang til den subtile ideenes verden. Teosofene ga imidlertid astronomisk legeme hele sin følelsesmessige dimensjon og beskrev de mentale aspektene i to distinkte kropper: den kausale, utstyrt med en overlegen og abstrakt sinn ( manas ) og den mentale, som har ansvar for å huse et konkret, rasjonelt og egoisk underliv, som ville bli plassert på kuspen til den såkalte "nedre kvartæren". Dette lavere sinn som teosofene hentet ut fra de gamle vediske tekstene og hvis navn på sanskrit ( kama-manas) betyr " lystesinn ", er den mentale kroppen som ligger i det mentale planet (innenfor astralsfæren) og det sammen med de fysiske og emosjonelle aspektene ved en person utgjør den forbigående personligheten som vesenet tilegner seg for hver nye livssyklus.
Oppsummert, at når eksperimenteringen i de fysiske og astrale (emosjonelle) verdenene er fullført, som har kunnet etterlate misunnelse, sjalusi, harme, grove materielle ønsker og all opphopning av tette følelser og forvirringer som ikke de gjorde mer enn å forvirre den autentiske storslåtten av vesenet, det vil ha privilegiet å glede seg over et veldig hyggelig liv i et mye mer subtilt, lysende og strålende miljø enn noen andre av dem som befolker den enorme astralsfæren.
Det kan sies at graden av lykke, fred og klarhet som man er her tilsvarer den sanne “himmelen” som de fleste religioner henviser til i deres mest mystiske og dypeste forstand, eller Devachan fra de gamle tradisjonene. esoteriske; det vil si et dimensjonalt rom som overskrider de tradisjonelle trossystemene i det astrale miljøet, og hvor man gleder seg over det største av nevnte, helt til det øyeblikket man må bli født på nytt.
På det mentale nivået er det velkjent at alle vesener forfølger det samme målet: å gjenoppdage seg selv som et guddommelig, evig og udødelig vesen, som det ikke er noe sted her for ekskluderende oppfatninger eller identifikasjoner med symboler og ritualer som skiller dem og andre. Men å overskride et trossystem betyr ikke å måtte gi fra seg en bestemt tro eller tro, tvert imot, man kan fortsette å bekjenne en viss trosbekjennelse bare ved å gjøre det fra et mye høyere perspektiv som fører med seg en større grad av kunnskap og forståelse. En forståelse som nødvendigvis går gjennom en dyp og oppriktig respekt for mangfold . Og det er ubrukelig å føre et innviet liv til religiøs tilbedelse eller spiritualitet så lenge det fremdeles er en komponent av aversjon mot andre ideologier av eksistensiell karakter, så vel som en viss forakt for andre tanker om tanker basert på vantro og skepsis.
Overraskende som det kan virke, mange av menneskene som i deres nåværende jordiske liv viser en tydelig uinteresse for alt som kan innrammes innenfor rammen av det åndelige, sannsynligvis i tidligere episoder av deres eksistens vil ha dedikerte liv Hel religiøs tilbedelse og tilbedelse. Hans manglende interesse for dette livet kunne veldig godt skyldes det faktum at formålet hans ved denne anledningen ville være fast i å forfølge andre mål, utvikle seg på andre kunnskaper eller bare ved å oppleve andre fasetter av livet, men i alle fall er det ingen som tviler på at selv de mest ateistiske ateistene kan være så edle, lojale, ærlige, medfølende, snille og altruistiske mennesker, som de til hvem Han tilskriver en mer åndelig tendens til dem.
Det er et fint sitat fra Emmanuel Swedenborg som sier Himmelen er der mennesket har plassert sitt hjerte n . Det vil si at det er våre interesser og motivasjoner i det jordiske livet som vil avgjøre vår plass på himmelen. Når den sentrale aksen som en persons liv dreier seg rundt er således hans intellektuelle dimensjon, slik som vanligvis er tilfellet for forskere, lærde, forfattere, filosofer og alt her. Han hvis overveiende energi er av den mentale typen; også vil de finne i dette planet sitt sted for konsonans, og her vil de bli rettet så lenge de ikke tidligere har blitt beholdt av tettere energistrimler på grunn av deres egne ønsker og vedlegg materielle, emosjonelle og til og med mentale som er spredt over det store astrale.
Den andre døden
Til tross for at det i utallige verdener som går i bane rundt det mentale planet ikke er alderdom, sykdom eller død, kan ikke de vesener som bor der, slutte å føle seg noe rastløse før sikkerheten om at før eller siden burde n kaster hennes mentale kropp og går videre til en ny virkelighetsfære som de knapt kjenner noe til; årsakssfæren Det vil si noe som ligner på det som skjer med mannen på det fysiske planet før usikkerheten om hva som kan skje for å puste ut hans siste pust, selv om denne gangen med en betydelig forskjell. Frykten for en står overfor her er ikke lenger hvorvidt det vil være et sted hvor livet fortsetter, for på dette tidspunktet vet enhver innbygger i astralsfæren perfekt og av erfaring at livet er iboende i å være, og at det ikke opphører når du beveger kroppen din, så grunnen til bekymringen er en annen. Den mentale kroppen er den mest subtile av de fire nedre kroppene i mennesket (fysisk, eterisk, astral og mental) og i den ligger den personlige identiteten og egoet . Derfor er vesenet som er i ferd med å forlate det mentale planet for å forberede seg på å bevisst komme inn i årsaksplanet, utfordringen han står overfor verken mer eller mindre enn å måtte skille seg fra personligheten hans.
Men hva er personlighet?
Persons personlighet samler en rekke referanser til sin person, for eksempel navn, ansikt, kropp, historie, røtter, hjemland, sosial funksjon, handel, familie og følelsesmessige bånd, livssyn, ideologier, ferdigheter, smak, etc., samt en hel serie opplevelser som har modellert en karakter, en måte å være på og et veldig bestemt avtrykk som identifiserer ham som et unikt og ikke-repeterbart vesen.
Det er da forståelig at i forventning om å måtte forlate alt med det man identifiserer og føler som ens egen, vises rastløshet og til og med frykt, fordi dette i forkant synes å være noe som ligner selve utryddelsen. Dette er derfor den tøffeste testen man står overfor i denne nye gjennomgangen siden personligheten som han forfalsket i det fysiske planet og som har fulgt ham gjennom en livssyklus, astral og mental, er så ekstremt forankret i hva hver og en tror er, er det ekstremt vanskelig å forestille seg et liv uten det. Og egoet på den annen side, selv om det er mye mer svekket i disse høye regionene enn når det ble dekket av flere lag med lyst, behov og primære instinkter, vil også motsette med all sin styrke å produsere det som til slutt blir uunngåelig. : dens oppløsning.
Dette er den "andre døden" som man står overfor når han avslutter oppholdet i den subtile verdenen til mental manifestasjon. Men å kvitte seg med den mentale kroppen og personligheten som den bærer med seg betyr ikke i noe tilfelle å utslette vesenet, fordi alt som har skjedd i livene våre er perfekt samlet og integrert i en større bevissthet; bevisstheten om vårt sanne jeg .
Å krysse terskelen til astralsfæren betyr derfor å forlate de forskjellige illusjonsverdenene vi hadde levd til da for å vende tilbake til den umådelige åndelige verdenen vi tilhører. Det er som å fjerne det tette sløret som sto mellom det nåværende livs egoiske vesen og det guddommelige og evige vesen som alltid har vært til stede dypt inne i oss. Nettopp i dette består de gamle fagområdene yoga og meditasjon. I de mange variantene deres, er alt de gjør oss til å føre en tilstand av indre ro som lar oss overskride de fysiske, emosjonelle og mentale konvoluttene, slik at vi på denne måten kan bli med i vår reneste og mest primordiale essens .
Denne følelsen av fred, nattverd og rolig lykke som de som regelmessig bruker noen av disse teknikkene kjenner så godt, er det som best kan forklare hva det vil si å oppløse vår personlighet eller senke jeget, i storslåtthet av vår ånd, høyere selv eller ekte selv .
Forfatter: Ricard Barrufet Santolària, redaktør i den store familien hermandadblanca.org
fra boken : " Plans of Existence, Dimensions of Consciousness"
www.afrontarlamuerte.org - postbeskyttet
