Oppfatningen av en verden utenfor livet som vi vet, varierer i henhold til forskjellige kulturer og samfunn. Det er grunnen til at vi i dag skal fokusere inngangen til etterlivet i Romerriket . Hvordan levde dette folket overgangen til underverdenen? Vi vil fortsette å oppdage det.
Hvordan var det hinsidige i Romerriket?
Et merkelig faktum presentert av det romerske folket og ikke sett mye i andre kulturer, er at de vurderte at den avdøde klamret seg til livet . Det vil si at personen, en gang død, prøvde å holde på den vitale verden på noen måte. I samsvar med deres tradisjon, for at denne transitten skal være riktig, bør den utføres i henhold til deres seremonielle prosesser.
I det gamle Roma var det manene, som var guddommer som representerte forfedrenes ånd . Hvis ritualet ikke ble utført i samsvar med normene, ville de ikke hente avdøde, siden han ikke hadde den rette renselsen.
Men hvis Manes ikke hentet avdøde, forble han låst mellom levende og døde verden . Vi kan observere at denne åndelige overgangen har blitt arvet av mange nåværende samfunn.
Faktisk er dette å bli adoptert et grufullt hat for de levende, veldig likt det vi ser i dag. Så selv kloke menn som Cicero ville skrive at mens noen trodde at døden skilte sjelen fra kroppen, trodde andre at den forsvant raskt, mens en siste gruppe mente at de ville leve. til evig tid.
Turen dit i Romerriket
Turen til utover romerne er godt kjent i dag. På det tidspunktet måtte de plassere et symbol, en liten sølvmynt, under avdødes tunge . Dette ville være hyllesten til å betale Charon, båtmannen som venter på at de i Styx-lagunen skulle krysse til den andre kysten. Det antas at denne seremonien stammet fra etruskerne, en by som tidligere har bebodd landene som nå er Italia.
Når han ankom den motsatte kysten på strandpromenaden levert av Charon, var en romer med Cerberus. Denne berømte hunden hadde tre hoder, og var eid av Father Dis, sann verdens gud . Dermed er hunden vennlig med enhver sjel, med mindre han prøver å rømme uten autorisasjon, noe som gjør ham aggressiv.
Dette er virkelig legenden etter troen på at Cerberus er en virkelig brutal helvetehund . Selv om den i virkeligheten, utover den lange slangehalen og dens tre hoder, også ble brukt tidligere i gresk mytologi og arvet av romerne, som så mange andre guddommer.
Dommerne i livet etter livet i den romerske underverdenen
På dette tidspunktet dukket de tre dommerne som ville dømme hver romersk sjel opp. De er Minos, Aeacus og Radamantos . Dermed var det opp til hver person å fortelle livet, hvoretter de ble smurt med vann fra Leta-elven. Dette er en av de 5 som driver den romerske ultraverdenen. Dermed renset denne væsken av all jordisk eksistens og falt i glemmeboken.
Så kommer turen til Champs Elysees, som virkelig er et slags paradis for gode krigere. Eksemplariske borgere havnet imidlertid i Asfodel, mens innflyttere reiste til den forferdelige Tartarus. Dette var renselsen for å fornærme gudene. Avhengig av forbrytelsen i livet varte straffen mer eller mindre, men den var ikke evig.
Det skal bemerkes at far Dis, eier av Cerberus, gjorde arbeidet som den sanne døden ikke gjorde, hvis navn var Mors eller Tanatos . Imidlertid bestemte jeg meg ikke for hvem som døde eller ikke. I dette tilfellet vil vi huske de tre dystre høstingene, Nona, Morta og tiende. Også med opprinnelse i det gamle Hellas, var de herskerne av romerske skjebner.
Dette var etterlivet i Romerriket . Alt endret seg imidlertid da de massivt omfavnet kristendommen og begynte å tro på et liv etter døden. Det var omtrent året III e.Kr.
Av Pedro, redaktør av Det store hvite brorskap, sett i arkeologisk historie
