Hylozoismen og ideenes allmakt

  • 2017

FORORD: materie, krefter og energier.


I Baghavad Gita finner vi at Gud har fire hovedtrekk eller aspekter. Den universelle formen er gjenstanden for å studere den panteistiske filosofien som identifiserer Gud med universet, monaden er gjenstand for studiet av monistisk filosofi som identifiserer Gud med sjelen, Supersoul som ligger i hjertene til alle enheter å leve, er målet for mystikk, den åndelige triaden er gjenstand for studier av religioner og esoterikk.

I Bibelen er det snakk om allmakt, allmakt og allmakt, sistnevnte kvalitet under navnet Shaddai, rene ideer, lag tolv av DNA. Kant introduserte oss for forholdet mellom det immanente og det transcendente, at samspillet blir funnet mellom sjelen og sinnet når vi produserer det manifesterte universet. Østens herre, Buddha, ga oss begrepet transcendent guddom, i vestlig læring om begrepet immanent Gud som Kristus har formulert og bevart vedvarer.

Begjær er en del av naturen til forsettlige systemer, og mennesker er forsettlige systemer, og det er ingen som kan ønske seg noe uten også å ønske å være i stand til å tilfredsstille det. Evnen til å tilfredsstille alle ønsker er et ideal som alle mennesker til enhver tid nødvendigvis deler. Allmektighet er det som kan kalles et meta-ideal.

I denne artikkelen skal vi forklare hylozoistteorien og dens forhold til ideenes allmakt, gjennom en kunnskapsdialog mellom tibetaneren, Sigmund Freud og Russell Ackoff.

DIÁLOGO: avguder, idealer og ideer

Djwal Khul: Det er i vårt manifesterte univers uttrykk for en energi eller liv, ansvarlig årsak til de forskjellige former og det enorme hierarkiet av levende vesener som utgjør helheten i det som eksisterer. Dette er den såkalte hylozoistteorien. Det store livet er grunnlaget for monisme, og alle opplyste menn er monister. "Gud er en" er uttrykk for sannhet.

Sigmund Freud: Trinn for trinn har samvittigheten til mennesket endret seg fra animisme til idealisme. Menneskeheten har kjent gjennom tidene tre store forestillinger om universet: animist, religiøs og vitenskapelig oppfatning.

Djwal Khul: Mellom det lavere psykiske stadiet og åndelig persepsjon er det tre nivåer av bevisst oppfatning: Stadiene i psykisme, mystik og okkult. Disse manifestasjonene av guddommelig kunnskap er knyttet til utviklingen av energisentre og er avhengig av den.

Sigmund Freud: Gitt disse verdenssynene, vil det også være lett for oss å følge utviklingen av "ideenes allmakt" gjennom disse fasene.

Djwal Khul: Den guddommelige Siquis manifesterer til slutt de tre fremragende psykologiske egenskapene til guddommelighet: Lys, energi og magnetisme

Sigmund Freud: I animistfasen blir mennesket tilskrevet seg selv, allmakt; i det religiøse gir han det til gudene, forbeholder seg makten til å påvirke dem, få dem til å handle i henhold til deres ønsker, i den vitenskapelige oppfatning har mennesket trukket seg til døden.

Djwal Khul: I mystikk åpenbaring av lys og kraft finner sted, det er typisk for ungdomsstadiet. Maktfølelsen gjør mennesket, i det minste midlertidig egoistisk, dominerende, selvsikker og arrogant. Egomanien er overveiende et problem med personlighetsintegrering.

Sigmund Freud: Narsissisme viser som et vesentlig kjennetegn, den høye verdien som den primitive og den nevrotiske tilskriver psykiske handlinger.

Djwal Khul: De psykologiske faktorene må møte, ved at sjelenes allvitenskap handler gjennom sinnet, men ikke av dens allmakt. Maktfølelsen tilegnes bare av innsatsen for å utføre et bestemt magisk verk.

Rusell Ackoff: allmakt er ideell og gjenspeiles i det faktum at praktisk talt alle religioner tilskriver det til guddommen.

Sigmund Freud: Idenes allmakt er prinsippet som styrer magi. Motivene som driver utøvelsen av magi er ikke annet enn ønsker.

Rusell Ackoff: Allmektighet er et ideal, som hvis det kunne oppnås, ville sikre oppfyllelsen av alle ønsker, og følgelig av alle andre idealer.

Djwal Khul: Den som oppdager sin sjel, er dedikert til magisk arbeid, til frelse for andre sjeler, gjennom sin viljestyrke, ønsket formulert tydelig.

Sigmund Freud: Uttrykket Nomotivitet av ideer Jeg skylder en veldig intelligent pasient som led av tvangstanker og som en gang kurerte, ga bevis for klar intelligens og god fornuft. Han forfalsket dette uttrykket for å uttrykke alle de unike og forstyrrende fenomenene som så ut til å hjemsøke ham, og med det alle de som led av den samme sykdommen.

Djwal Khul : Okkultismens verden er energien, kreftene, dens opprinnelse, dens innvirkningspunkt og poeng for dens assimilering og overføring, eller eliminering.

Rusell: I den industrielle revolusjonen var de to sentrale konseptene arbeid og maskin. Arbeidet ble tenkt som anvendelse av energi til materie for å endre sine egenskaper.

Djwal: Verdens historie er basert på fremveksten av ideer, deres aksept, deres transformasjon til idealer og deres rettidige erstatning med nye, i stedet for å falle i avgudsdyrkelse.

Rusell: Jeg prøver å overbevise leseren om å dele, visjonen, oppdraget og metoden vi kan skape den nye epoken med (ideenes tid).

Djwal: Gud i maskinen er et av miragiene til tredjestrålens mennesker: aktiv intelligens.

Rusell: The Age of Systems er en syntese av maskinens tidsalder og dens antiteser (ideenes ideer), som fremdeles blir formulert.

Freud: I vår tillit til kraften til menneskelig intelligens, som allerede har virkelighetslovene, finner vi fremdeles spor etter den gamle troen på allmakt.

Djwal: Intelligens favoriserer overgangen fra intellekt til intuisjon. Vi kommer til forståelse når vi vurderer forholdet mellom vårt indre åndelige fokus og vår ytre tjeneste, ved den konstante innsatsen for å tjene.

Rusell: Intelligens er evnen til å øke effektiviteten; Visdom er evnen til å øke effektiviteten, det som skiller kunnskapens forståelse gjenspeiles i forskjellen mellom vekst og utvikling. Vekst krever ikke verdiøkning; utvikling ja.

Djwal: Det er en forskjell mellom åndelig vekst og intern utvikling, mellom introversjon og subjektivitet. Introspeksjon er karakteristisk for den tenkende personligheten som alltid ser mot det indre mentale og sentimentale livet, subjektivt levende betyr at bevissthetsfokuset er innenfor og derfra ser på personligheten og sjelen. Det spirituelle er karakteristisk for mystikken, det esoteriske er karakteristisk for okkultisten.

Rusell: I sosiale systemer finner vi to kategorier: måten miljøet påvirker individet på og måten et individ påvirker miljøet på.

Djwal: Introverts og ekstroverts. De markerer ebben og flyten av individuell opplevelse og er analogien til det lille livet med sjelenes store sykluser.

Rusell: De som er mer følsomme for omgivelsene sine, er orientert mot målet, som er mer følsomme for jeget, er orientert mot det subjektive.

Djwal: Selvbevissthet er resultatet av det mentale prinsippet i mennesker, og når prinsippene om posisjon, forhold og begrensning i systemer studeres, er den intime forbindelsen som eksisterer mellom alle grupper i en gruppe, tydelig.

Rusell: Ledere fokuserer oppmerksomheten mot den typen systemer som kalles "organisasjoner." Cybernetics fokuserte oppmerksomheten mot den typen systemer som kalles "organismer"; men ofte behandler de organisasjoner som om de var organismer.

Djwal: Ledelse i gruppene som kontrollerer arbeidet med den nye tiden vil komme ut av individets disiplin, og ledere vil bli trukket fra de som oppfatter interne forhold.

Rusell: Produktet av en ideell design bør være systemet som søker å oppnå det idealet. Dette systemet må ha evnen til å forfølge sine idealer med økende effektivitet under konstante forhold eller under skiftende forhold; Den må ha evnen til å lære og tilpasse seg.

Djwal: Esoterisk trening fokuserer på ekte læring: anerkjennelse av verdier som er sløret av betydningsverdenen.

Freud: Kunst er det eneste domenet der ideenes "allmakt" har holdt seg frem til i dag.

Rusell: Idealet om allmakt bør alltid kunne generere bilder av en mer ønskelig tilstand enn det det er i. Kunstens funksjon er å gi denne typen bilder og inspirere oss til å forfølge dem.

EPILOGUE: systemer, design og modell

I evalueringen og anerkjennelsen av sinnet må det huskes at universet verken er magisk eller mekanisk; Det er en skapelse av sinnet og en mekanisme for loven. Men selv om naturlovene i praktiske bruksområder opererer i det som ser ut til å være et dobbelt rike for det fysiske og det åndelige, er de i virkeligheten ett som opererer under tiltrekningsloven. Djwal Khul utsetter sin syv-stråle-avhandling når det gjelder historie. Dette er det kosmiske sinnet, det syvfoldige sinnet diversifisert i romtiden, hvor hver fase administreres av hver av de syv strålene.

Freuds metaforer ble impregnert med billedspråket. Den hydrauliske modellen av instinktene som satte press på friheten, den økonomiske modellen for symptomdannelse, der nevrosen er en transaksjon mellom de motsatte kravene til motstridende impulser, var ment å avsløre og angre skjebnen i som vår egen historie har plassert oss.

Ackoff-kapsler ble unnfanget i en epoke med industriell etter-revolusjon, der administrasjonen inntok det menneskelige stedet for kybernetikk. Ackoff presenterer forskjellen mellom vekst og utvikling og tydeliggjør ideen om fremgang. I den postindustrielle revolusjonen søker mennesket å utvikle og bruke instrumenter som utfører mentalt arbeid i stedet for fysiske: gjenstander som observerer (genererer symboler), kommuniserer (overfører symboler) og tenker (behandler symboler logisk). Sammen gjør disse teknologiene kontrollmekanisering mulig, det vil si automatisering .

Ackoff prøver å overbevise oss om å dele den visjonen, oppdraget og metoden vi kunne skape en ny epoke med: Ideenes alder, som en antitese om maskinens tidsalder, hvor systemalderen er deres syntese.

REFERANSER:

Alice Bailey Behandle om kosmisk ild . Lucis tillit Buenos Aires 1995

Rusell Ackoff. Ackoff-paradigmet . Limusa. Mexico. 2002

Sigmund Freud Totem og tabu.

Worldview

TEKNISKE

MACHINE

animisme

magi

tarot

totemismo

Ritual (Golem)

cabala

scientism

statistikk

kalkulator

developmentalism

utforming

projektor

Neste Artikkel