Hvor glede er født av Laura Foletto

  • 2012

HVOR GLEDE FØDES

I tiden for levering, av det øyeblikkelige, av "kallet nå", av umiddelbarhet, av utålmodighet, er det umulig å prefabrikere glede, produsere den til å måle, oppnå den etter ønske. Den tyske benediktinermunken Anselm Grün, en allsidig og utrettelig oppdager av menneskesjelen, sier det på en enkel måte (i sin bok True Happiness): Det er ikke mulig å forkynne glede. Hun er uttrykk for et fullt liv. Jeg kan ikke begjære glede for seg selv, men jeg kan prøve å leve livet mitt med alle sanser. Da vil jeg ta kontakt med gleden som lenge har vært i meg. Det samme skjer med glede som med frihet, med lykke eller med mening. De blir søkt utenfor, de er ment allerede laget. Vi ønsker å bli gitt til oss; Vi glemmer å spore dem hvor de bor: i vår indre, i vår samvittighet. Vi ser etter brillene vi har på oss, og vi blir sinte eller motløs fordi vi ikke finner dem eller fordi noen ikke kommer og når dem.

Den nederlandske filosofen og teologen Baruch Spinoza (1632-1677) sa, hvis etikk er et av de største verkene av universell tanke, at glede følger med a til mennesket i overgangen fra en mindreårig til en større perfeksjon n . Spinoza forsto at virkeligheten i seg selv var perfeksjon og snakket derfor om overgangen fra et nivå til et annet av virkeligheten, om en utdyping av bevissthet, om en konvertering Gradvis av våre eksistensielle potensialiteter i eksistensielle handlinger. Både han og Grén ser ut til å være enige om noe: vekking av glede, et fakultet som er i oss, er alltid konsekvensen av en livsstil. Ingen er muntre. Vi vil ikke være det fordi vi har smilet til leppene, fordi når vi står opp, sverger vi at vi i dag vil sette et godt ansikt på det, eller fordi vi ganske enkelt definerer oss som muntre mennesker. Akkurat som trærne ikke begynner sin eksistens ved fronten, men av roten, blir ikke gleden født av viljen eller en erklæring, men den kommer fra vår måte å være i på verden Det handler ikke om å leve for å være lykkelig, men om å føle seg lykkelig for livet vi velger.

Når vi foreslår glede som en slutt og går ut for å lete etter den i forskjellige butikker og utstillingsvinduer, vil vi nesten alltid finne to av de dårligste ristene. Gleden og moroa. Gleden er utmattet når den er oppnådd og ber om å bli fornyet umiddelbart. Moroa er en såpeboble: utbruddet varer et sekund, og da er det ikke flere. Begge har noe til felles: De krever ikke innsats, tålmodighet eller prosess. De er øyeblikkelig. Du kan betale for å få dem. Og bli den sentrale mobilen til handlingene våre, de er et nevrotisk mål. Glede derimot kommer fra opplevelsen, opplevelsen, til og med lidelsen. Det appellerer ikke til oss som en krok: det er en parfyme som kommer fra vårt liv.

I dag antas det at alt skal være "morsomt." Det ordet er blitt installert i hverdagens tale som en slags eksorsisme. Vi sier “Hvor morsomt!” Som om vi med det forfølger muligheten for lidelse, skuffelse, frustrasjon, smerte eller kjedsomhet, som tross alt er stasjoner der bevissthetsveien uunngåelig går som modnes “Hvor gøy!”, Gjentar vi mekanisk i patetiske situasjoner. Verken liv eller verden er en fornøyelsespark; Dette løftet vises ikke i vår eksistensielle kontrakt. Det handler ikke om å unngå glede eller rekreasjon. Men brukes besatt for å ikke tenke, ikke føle, ikke stille spørsmål, for å fylle hull, forårsake nød. På slutten av natten er aktiviteten eller forbruket "moro" følelsen av at smakene vi leter etter ikke er her. Epicurus (341 f.Kr.-270 f.Kr.), hedonismens far, sa i en av de fragmenterte tekstene som gjensto av ham, at glede er sjelenes frukt i bevegelse. Igjen, det antydet til noe som er født i det indre liv, ikke i den ytre mas. Gleden springer stille, varig og fruktbar når den er født av handlinger som gir mening til livene våre.

Sergio Sinay

Kilde: abrazarlavida.blogspot.com.es

Hvor glede er født av Laura Foletto

Neste Artikkel