Innholdsfortegnelse skjul 1 Kjenne til kollektive sjeler til å helbrede 2 Grupper forstått som sjeler 2.1 Kollektive sjeler 2.2 Effekten av gruppearbeid 2.3 Kollektiv helbredelse 3 Verden og tilfredshet

Hva må du kurere? Vil du helbrede ? Jeg inviterer deg til å kjenne de kollektive sjelene, du er i stand til å overskride, gå videre og helbrede!

Hvis du ønsker det, kan du bla gjennom innholdsindeksen før du begynner å lese, husk at du kan gå videre til delen du vil lese med mer dedikasjon.

Kjenn de kollektive sjelene som leges

Et av favorittemnene vi noen ganger møter når vi snakker med mennesker handler om raushet, og dens motstykke, egoisme.

Vi vet alle om disse to egenskapene, som stadig manifesteres i samfunnet vårt. Noen hevder til og med at egoisme er vår tids største ondskap, og mangelen som alle andre defekter hos mennesker blir generert fra.

Det er skrevet omfattende bidrag om hele dette emnet. Den generøsitet-egoistiske dualiteten, som ser ut til å presentere seg som et slags par lysmørke motsetninger i samfunnet vårt, er et veldig aktuelt tema.

Men vet vi nøyaktig hva det er å være raus? Og hva er det å være egoistisk? Ingen tvil om at vi alle har et konsept dannet om disse to ordene.

Men det er ofte også slik at vi ikke alle snakker om det samme når vi bruker disse ordene, og for å fortelle sannheten noen ganger har du ganske forskjellige forestillinger om betydningene deres.

Vi har for eksempel at for mange miljøvernere er egoisme av forbruk og å produsere gjenstander industrielt bare for personlig glede, en av hovedårsakene til forverring av miljøet over hele verden.

Økologi sier at folk ikke er tilstrekkelig klar over at økosystemet tilfredsstiller for mye personlig, individuell egeninteresse er skadet og setter oss i fare som en livsstil, fordi det ikke blir nok oppmerksomhet til kollektiv interesse. Det vil si i interessen for hele menneskeheten som en helhet, og de andre artene.

For å demonstrere denne uttalelsen leveres tydelig grafikk, generert etter tur av prestisjetunge institusjoner.

I dem kan det sees som landene der den personlige smaken til folket er mest fornøyd, som i utgangspunktet er de såkalte 'første verdens land', der Det produserer den største mengden ugjenvinnbart avfall, som deretter skader atmosfæren, elvene og jorden.

Det er egentlig ikke nødvendig å være veldig flink å innse at hvis jeg trenger å drikke væske for å tilfredsstille kroppen min, i stedet for å drikke et glass vann, kjøper jeg en boks brus og kaster den dåsen uten å ta hensyn til hvor Det gjør jeg, uten å passe på at den blir resirkulert (som det som skjer mest), jeg vil forårsake mye større skade enn om jeg bare hadde tatt vannet.

Eller hvis jeg kjøper en ny bil hver gang mote skifter og den brukte går til et skrapegård, blir ikke skrotet lett resirkulert. Og så videre med alle objekter.

Når vi ikke tar hensyn til restene av det vi bruker, til avfallet, skyldes det normalt at avfallet ikke blir igjen i hjemmene våre, men i stedet går til det sosiale miljøet, som kan være en statsdump, eller en enkel pakke med ukjent destinasjon .

Dette er uten tvil en handling av egoisme, fordi vi ved å handle på den måten prioriterer vår følelse av personlig velvære, fremfor den kollektive interessen, som er hele samfunnet.

Vi har nettopp fremhevet det ordet, følelsen, for det er ikke det at ved å oppføre seg egoistisk personen "slipper unna med det", mye mindre som "finner sin individuelle oppfyllelse", men det, som når han kjøper en brus, prioriterer en handling med personlig smak fremfor hva som vil gjøre deg best.

Grupper forstått som sjeler

Det er kjent, takket være medisin, at et enkelt glass vann med sitron er mye sunnere enn noen brus.

Dette er bare et eksempel, men det er en egenskap som har en tendens til å bli oppfylt for alle bruksgjenstander: det er ikke de komplekse eller dyre som vanligvis gir oss løsninger for vårt sanne personlige behov, men de enkle og sosialt akseptable .

Men til tross for dette, hvem av oss har ikke noen gang tatt en kanne brus? Eller kjøpte en attraktiv gjenstand sett i et lyst vindu, før du bekreftet at det var en hjemmelaget eller naturlig løsning for å erstatte det objektet? Det er veldig, veldig vanskelig å alltid opptre økologisk og sjenerøst med samfunnet, i et medium som permanent oppmuntrer oss til å konsumere.

Så vanskelig at det for noen gjenstander ikke engang er økologiske løsninger, og vi blir praktisk talt tvunget til å skaffe deres "forbrukerversjon".

Dette skjer ikke så mye på landsbygda, men når det gjelder medier som urbane er det nesten umulig å skaffe seg hjem som ikke er delvis bygd uten å være oppmerksom på hva naturen trenger.

Så langt har vi sett et eksempel på egoisme og dets motstykke hva som ville være raushet, med glasset vann og med økologi.

Selvfølgelig er det mange flere eksempler, men vi begynner med det for å komme nærmere disse begrepene som har blitt sett.

Vi har da at ved siden av den egoistiske handlingen (kan) og den sjenerøse handlingen (vann), er det en hel sosial virkelighet som oppstår, og som får innvirkningen, positiv eller negativ, av våre handlinger.

At samfunnet som får gjennomslagskraften, er det som i mystikk noen ganger kalles gruppesjel, eller kollektive sjeler . Dette, gruppesjelen, er et sett av levende vesener, som sammen fungerer som en annen enhet i livet.

Akkurat som når vi snakker om samfunnet vi kan snakke om store og små, fra det lille samfunnet til en sportsklubb, til det enorme samfunnet i et helt land eller til og med en gruppe nasjoner som er forent for ett formål, er det også store og små kollektive sjeler.

Hvorfor sier vi "sjel" og ikke bare "gruppe mennesker" ? Ingenting er til hinder for at vi, hvis vi vil, kun skal takle forestillingen "gruppe".

Men i dette tilfellet vil vi snakke om sjel, fordi det å si at bare gruppe ikke innebærer intelligent eller vakker oppførsel fra den gruppen.

Det vil si, sett på på denne måten, i tilfelle en gruppe mennesker som tilfeldigvis møtes i en hvilken som helst gate og krysser hverandre uten å kjenne hverandre, er det ingen gruppesjel .

Men det er en gruppe sjel når den samme gruppen eller andre mennesker, i tillegg til å være fysisk sammen, er enige om å oppnå et felles mål . For eksempel, som i tilfelle av sportsklubben som allerede er nevnt.

Som du kan forestille deg, er det da den kollektive sjelen til det samfunnet som fikk brus kastet uforsiktig, som får virkningen av skaden, og ikke bare gruppen av mennesker i det samfunnet.

Gruppen av mennesker må tåle akkumulering av en dump av bokser og annet avfall, men også gruppens sjel i det samme samfunnet. Den sjelen når den vil, gjør intelligente og vakre ting å lege, for eksempel å bygge museer og utstillingslokaler. Men det kan også lide.

Det er en gruppe som lider negativt når det er medlemmer i den som opptrer med den egoismen.

En egoisme, som som vi så i begynnelsen, heller ikke favoriserer individet, fordi det han gjorde bra var glasset med vann og ikke boksen.

Vi vil nå inngå denne gåtefulle av den uforsiktige handlingen til mennesker med seg selv.

Kollektive sjeler

Vi har således, som det ble sagt, at det er mange eksempler på menneskegrupper som opptrer sunt, og dette har vi kalt menneskelige kollektive sjeler .

Men det vil være nok å se på resten av livet, hele naturen, for å finne at den er full av kollektive sjeler, også i andre arter .

Det er noe vakkert, å nevne et eksempel blant tusenvis, se en gruppe gaseller som plasseres og ser på miljøet for å varsle hverandre om en rovdyrs ankomst.

Noen arter som danner grupper av overvåkningstrekanter som sett ovenfra skaper geometriske figurer .

I planteriket skaper skoger stoffer gjennom energien til røttene sine, og lager et sett som også så ovenfra, er fullt av grøntområder og skjønnhet.

Det sier seg selv at gregarious arter som maur og bier designer veldig intelligente naturtyper for gruppene sine.

Faktisk viser praktisk talt alle arter, både dyr og grønnsaker, når de presenteres i grupper, en eller annen intelligent egenskap som fremhever dem, og den egenskapen gjør det mulig å definere deres kollektive sjel.

Denne virkeligheten når et slikt punkt at mange miljøforkjempere ikke har nølt med å bekrefte at planeten selv, Jorden, i seg selv er en gruppesjel som er resultatet av summen av alle arter, og også presenterer en oppførsel om å være i live.

Dermed vil forestillingen om økosystemer bli riktig forstått, siden disse, som tilhører forskjellige deler av verden, sammenkoblet med hverandre gjennom større økosystemer, for å dekke hele planeten.

Når man ser på ting på denne måten, resulterer det i at menneskeheten som helhet er en kollektiv sjel, integrert i summen av alle gruppesjelene til arten av levende vesener.

Vi har dermed, blant mange andre menneskelige grupper: Sportsklubben i det første eksemplet, nabolaget, byen, nasjonen, nasjoners fagforeninger og til slutt hele menneskeheten, og alle disse gruppene kan forstås gjennom deres respektive sjeler.

Men temaet vårt med tittelen var, som du vil huske, helbredelse. Og i forhold til dette, hva kan naturen fortelle oss? Hva med legning i grupper av levende vesener?

I alle dem, i alle dyre- og grønnsaksgruppene, bevarer intelligent felleshandling helsen til de enkelte medlemmene.

La oss se på saken om vår kjente og kjære hund . Han er veldig fin generelt, og tiltrekker til og med sin store pålitelighet og kjærlighet til mennesket.

Han kan være veldig lykkelig bare ved å bo sammen med eierne sine, som tar seg av ham og fø ham, men hvis han også deler dagene sine med andre hunder, vil vi observere en nysgjerrig oppførsel i ham.

Hunden drar nytte av hvor mye tid det er gitt, i selskap med andre av sitt slag, til å desinfisere det astrale livet, det vil si dets følelsesliv, som i likhet med mennesker også har det.

Løp og lek med de av ditt slag, velg deg i klemmer med dem, lag brønner og del dem, lek bein og gjør mange flere ting, si, desestrezantes.

Hunden "kaster ikke bort tiden sin" på å gjøre disse tingene, men tvert imot, og desinfiserer hans astrale kropp .

Hvis vi kunne se ham som klarsynene, ville vi lagt merke til hvordan hundens astrale kropp begynner å lyse når han har det moro og løper med jevnaldrende.

På et fysisk plan, det vil si om hans synlige kropp, er konsekvensene av denne oppførselen bemerkelsesverdige.

Hvis vi, menneskene, får vi et utilsiktet sår som å være i huden, hvis det ikke er veldig stort, har det en tendens til å leges, og forsvinner til slutt til det etterlater seg et merke, som til slutt kan bli permanent.

Når hunden blir laget et sår, forekommer noen ganger til og med dentelladas av andre hunder som etterlater dype kutt, men i løpet av noen dager forsvinner huden og får den opprinnelige egenskapen igjen.

Det samme snittet av disse egenskapene hos en person, hvis ikke produsert død, fører i det minste til å trenge en medisinsk reparasjonssutur.

Den astrale kroppen til en hund, i en sunn hund som den vi har beskrevet, forårsaker på grunn av sin styrke sterk beskyttelse over den fysiske kroppen. Det er således en sterk pleie av naturen på hunden, noe som får ham til å komme seg fra sine fysiske vansker med mer oppmerksomhet enn vi mennesker.

Vi vet at denne fysiske gaven til hunden og andre dyrearter skyldes styrken til deres astrale kropper, fordi i menneskegrupper der resiliens har blitt stimulert, det vil si evnen til å organisere seg selv, er det også tilfeller av fysisk bedring. med høyere hastigheter enn gjennomsnittet.

På samme tid, takket være esoterismen, vet vi at våre fysiske evner er en direkte konsekvens av helsen til vår emosjonelle kropp, det vil si den astrale kroppen.

Vi kan dermed forstå på en måte at hundens sosiale atferd ikke er egoistisk, men raus. For husk, vi prøvde å finne en god definisjon for begrepene "raushet" og "egoisme".

Hvis hunden måtte møte en fiende, kan hunden gi bitt og til og med drepe.

Men denne naturen dømmer ikke som egoisme. Rausheten som naturen søker er at medlemmene av arten deres kan uttrykke hele deres vesen i miljøet som har gitt dem mulighet til å utvikle seg .

I motsetning til mennesker er ikke hunden i stand til å skjule en følelse hvis den er av avsky, og slutter heller ikke å uttrykke glede hvis den føler det.

Han kan uttrykke og uttrykke alt han kan, alle følelsene sine, og han gjør det på en måte som ikke bryter den generelle balansen med vesene rundt seg.

All hans astrale energi strømmer deretter, og det samme gjør vannet i en elv fra kilden til munnen i et hav. Mange ganger, derimot, er menneskets astrale energi som vannet i en strøm full av steiner, som forhindrer den naturlige strømmen av det vannet.

Disse steinene er troen på at vi må oppføre oss stivt, stivt. I dette er grunnlaget for den anti-spirituelle egoismen.

Å vite alt dette og mer om hunden kan selvfølgelig undre oss og til og med føre oss til å elske dem, men uansett forstår vi fortsatt ikke hvordan vi skal være åpne for våre medmennesker. Hvordan være sjenerøs i våre holdninger og følelser, uten å bryte den nødvendige harmonien i samfunnet.

Og det er at denne handlingen, den sosiale prestasjonen, er en hel måte å utvikle seg på. Det er en kunst. Derfor må vi samle kunnskapen som bringer oss nærmere å oppfylle dette ønsket.

Effekten av gruppearbeid

Som med hunden i hans hundegruppe, i hans "hundesamfunn", i menneskersamfunn, kan ikke folk klare seg uten sosial behandling, selv når vi vil.

Mange menneskelige atferdsforskere som psykologer, antropologer, sosiologer og filosofer har blitt enige om at mennesket er en uunngåelig sosial skapning, og at han bare kan finne grunn til utvikling, i kontakt og sameksistens med andre mennesker.

Dermed går vi fra veldig ung alder, når vår utvikling som mennesker begynner, gjennom forskjellige stadier, der vi går fra mindre til større sosialisering.

I babyen, i de første dagene er den sterke kontakten bare med moren, deretter går sakte også inkludert faren og andre slektninger.

Når barnet vokser, øker sosialiseringen ved å komme inn på en skole for første gang, og senere fortsetter sosialiseringen å utvide seg til større og større kretser.

Da vi husker hva vi hadde sagt om gruppesjeler, kan vi forstå at det som skjer gjennom disse barndomsstadiene, er en større tilpasning av barnets sjel, til dens konformasjon i kollektive sjeler som blir stadig sterkere og mer rik.

Akkurat som vi hadde sagt at en idrettsklubb representerer en type menneskesammensjel, kan vi også forstå at skolen der barnet er utdannet er en annen kollektiv sjel, hans familie en annen, nabolaget hans og så videre.

Etter stadier i barndom og ungdomstid har personen kommet i sitt voksne liv, hvis forholdene har vært ganske adekvate, vil han ha lært å ta kontakt med noen få kollektive sjeler, og være den siste som dukket opp i byen, institusjoner, sentre Arbeid og studier.

Så viser det seg at når vi ser på ting på denne måten, kan vi forstå den utviklingen slik vi har beskrevet det, eller også fra følgende andre måte.

Vi hadde sagt at et individ er en sjel, men også at en gruppe er en sjel. Når det gjelder barnet, når vi ser på øyeblikket han går inn i skolen, har vi et individ, barnet, som nærmer seg en kollektiv sjel som under normale forhold vil akseptere og innlemme den.

Men å se fra skolen i stedet for fra barnet, det vi har er et vesen, en sjel som er skolen, som ser et individ komme, og vil måtte ta seg av den ankomst .

Det siste virker lett å forstå, men vi kan snuble hvis vi skynder oss å tro at vi vet hva det er.

Ettersom det vår materialistiske kultur har lært oss å tro er at barnet er et vesen, men at skolen ikke er det, har vi en tendens til å tro at den eneste tilnærmingen som oppstår er barnets retning.

Men sannheten er at det som produseres er en dobbel tilnærming, som to piler i motsatte retninger som er på et mellomliggende punkt.

På et energisk nivå uttrykker barnet sitt liv og sitt vesen mot den nye opplevelsen som kalles skole, men i det samme energiske planet manifesteres også en hel serie testamenter fra sjeleskolen: programmerte planer, mottak av lærere, veiledning om barn, samtale, instruksjoner og mye mer.

Før barnet blir skolen presentert som "det nye stedet der du må oppfylle nye standarder, møte nye ting og forholde seg til nye mennesker . "

Før skolen blir barnet presentert som "det nye medlemmet som skal tas vare på og utdannes . " Begge ting er en jobb.

Begge sjeler, barnets og skolens, gjør hver sin innsats for å endelig oppnå et resultat, som vil være introduksjonen av den nye individuelle sjelen, til den kollektive sjelen som allerede var i forrige.

Den nye individuelle sjelen vil modifisere den kollektive sjelen på en viss måte, og resultatet vil være en ny kollektiv sjel, lik den forrige, men ikke identisk.

På energisk og astralt nivå, i helsemessige forhold, sosial velferd, er det en hel feiring av menneskets natur .

Et mangfold av tanker, følelser, oppfatninger og sensasjoner som reiser som piler i et scenario som er rikt på komponenter. Alt dette takket være den kollektive sjelens nærvær.

Hvorfor lager vi all denne grundige beskrivelsen av hvordan en individuell sjel nærmer seg den kollektive sjelen? Fra det vi sa litt før, at vi snart vil oppdage store mangler i den menneskelige integrasjonsprosessen.

Gjennomgang av denne saken om den enkelte sjels kontakt med kollektivet vil gi oss et veldig interessant synspunkt som vi kan bruke i vårt praktiske liv. Vi ser det nedenfor.

Fordi de intelligent organiserte gruppene av samfunnet er sjeler, og ikke bare grupper av mennesker, har de et helt vesen, like stor og respektabel som for de enkelte menneskers vesen.

Men de har en viktig forskjell: kollektive sjeler er ikke fysisk synlige vesener .

Vi kan se bygningen av en skole, eller mange unge som trener på vegne av en basketballklubb, men med mindre noen forklarer oss at en menneskegruppe jobber effektivt med jevne mellomrom. og konstant vil det ikke være klart for oss at en kollektiv sjel manifesterer seg der.

På grunn av dette, fordi kollektive sjeler ikke er fysisk synlige, har dette faktum gitt opphav til en rekke skyndte oppfatninger om at det som virkelig betyr noe er synlige individer, fordi vi kan se og føle dem.

Det er en typisk holdningskonsekvens av materialisme. Konsekvens av våre vanskeligheter med å løfte oss opp til forståelsen av høyere spørsmål, de som er over oppfatningen av våre sanser .

Da, i vårt miljø, kriterier som at hvis en person lider under en ulykke, fortjener han den største omsorg for å søke å komme seg.

Men hvis byggingen av en gruppe som jobber for et formål, som å være en institusjon, tar fyr, vil det være nok for forsikringen å betale for oppgjøret, er det ikke mye å angre på.

Vi snakker på en veldig forenklet måte, men det er å prøve å forstå konseptet. Samfunnet vårt har alvorlige vanskeligheter med å forstå at hvis du ikke tar vare på gruppesjeler med den samme kjærligheten som du har til enkeltpersoner, vil de sistnevnte heller ikke nå deres oppfyllelse.

La oss nå se hva denne vanskeligheten består i og de store prestasjonene som begynner å oppnås når denne hindringen blir overvunnet.

Kollektiv helbredelse

Mennesket oppdager da ikke, i motsetning til hunden og mange andre arter, når han kaster blikket mot en menneskegruppe, tilstedeværelsen av kollektive sjeler .

Derfor, fordi han blir tvunget til å oppføre seg det samme, selv om han ikke forstår ting godt, på grunn av den peremptory natur å måtte løse sine saker, ender han ofte opp i en gruppe med den pretensjonen at medlemmene hans også handler individuelt, i stedet å gjøre det samlet.

Kanskje, hvis en person kommer til en klubb, viser det seg aldri å være så stum som å si "Jeg vil spille en sport, jeg bryr meg ikke om du er sjef eller kasserer, gi meg et pass . "

Til en viss grad er det alltid nok kultur til å forstå at det er et visst kollektivt omfang.

Men siden den konstante tilstedeværelsen av den kollektive ånd ikke er tydelig, vises situasjoner veldig ofte der personen, knapt skimter muligheten for å henvende seg til noen personlig, allerede har en tendens til å tro at denne personlige tilstedeværelsen vil løse ting bedre enn hvis han fortsetter å handle kollektivt .

Et av de mest kjente tilfellene av denne typen sosial dislokasjon, er de berømte coimaene og overnattingsstedene i alle typer institusjoner, i navnet på personlige vennebånd.

Å senke dette konseptet til en mer primær, direkte og daglig situasjon, det vi har, er at alle, i større eller mindre grad, har vanskelig for å forstå de kollektive sjelene i hver situasjon som oppstår.

Det var en gammel by som hadde dette problemet veldig til stede, det var Toltecs, fra Mellom-Amerika. En av de fire grunnleggende avtalene sier: ta den personlig.

Hvorfor tok Toltekerne særlig vekt i den forestillingen? Fordi for oss alle, på et tidspunkt, har det alltid skjedd med oss ​​at før en gruppe, når noen fortalte oss noe, vi først har en tendens til å veie hva de fortalte oss på en personlig måte og ikke med et kollektivt blikk.

Hvis de fortalte oss "du oppfører deg", var det første som kom til oss å tenke noe sånt som "som tror han våger å snakke med meg på den måten" . Hvis vi ble fortalt "kø, ikke bli distrahert", før du samtykker i kø, er det nesten alltid umulig å unngå å tenke "gå med denne mannen, som tror.

Vi har det, så å si, fast i blodet. Mange sosiale forestillinger som vi kunne beskrive som hulere, overlever fortsatt i oss.

Hvis vi i tillegg gir oss selv det salante eventyret om å leve en tid i en sosial gruppe med en humanistisk eller miljøaktivistisk aktivisme, vil vi snart oppdage at det på hvert trinn vil være veldig vanskelig for oss å ikke ha noen diskusjoner med noen.

Hvis det allerede er vanskelig å leve i et normalt samfunn som gir oss permanente smaker som å kaste brusbokser, kan du tenke deg når vi har tenkt å leve alle våre daglige timer i en gruppe som permanent setter hver av våre handlinger under kontroll, for å passe på at alt vi gjør er økologiske. Det koster oss mye.

På slutten av veien er sluttresultatet stort, muntert og håpefullt, men først den innsatsen som neofytten må gjøre på den måten, forteller disse organisasjonene, er vanskelig for ham å oppnå.

Det de som vedvarer i denne læringen av det sosiale, i miljøgrupper og i andre der interesse for den kollektive ånd oppmuntres, oppdager er at på slutten av den veien er det en makeløs frihet.

Tusenvis av mennesker, hver dag, over hele verden, roper for større frihet og større rettigheter.

Flere titalls politiske ledere, fagforeningsfolk, militante, aktivister og alle slags krigere dukker opp i nyhetsmedier og på konferansestander, og hevder for politiske endringer, som gjør det mulig å oppnå resultater som ikke sjelden bare er i en av disse ydmyke Selvobservasjonsgrupper nås langt og mye bedre enn med endringer i offentlige lover.

Fordi det er at vi mennesker har mistet oversikten over mengden psykiske tilsetningsstoffer, av overpålagte atferd som vi har skapt for hva vår sanne naturlige oppførsel skal være. Den hunden fra de første eksemplene, helt uprøvd og uttrykker sin intimitet uten å svi, tar oss stor fordel i oppriktighet.

Vi får ikke en ide om hvor mye eksistensen av elementer som er lagt til vår personlighet, ødelegger vår eksistens.

Vi samler de smilene, bevegelsene, pretensjonene og egosentriske behandlingen mot andre, bygger dem som et tårn av babel inni oss, og når tiden kommer til å gi liv til de kollektive gruppene, for å gjøre dem om til sjeler, hopper disse laster av vår individuelle personlighet til halvparten og de benytter anledningen fra disse sjelene og forhindrer deres liv.

Det er ikke noe rart da at vi lever permanent i en verden med konstant frykt for vold, kriger, økonomiske katastrofer og mange andre ulykker.

Det er så mange truende skygger at de til slutt kaster seg over oss at vi noen ganger fullfører en syklus av nederlag: vi ender opp med å tro at vi er vesener uten kapasitet til forståelse av den overordnede, uegnet til det åndelige liv.

Virkeligheten er derimot veldig annerledes. Vi bestemte oss bare med oppriktighet, selv om andre ikke gjør det, for å strebe på en rolig og ubehagelig måte, mot helbredelse og læring av verdien av kollektivet, vår situasjon begynner å endre seg og lykken til å øke.

Det er så mye at verden trenger disse kollektive sjelene, både det som har blitt dårligere og så mye det som må komponeres, at når vi virkelig og uten juks setter våre timers timer til tjeneste for den oppgaven som er I naturen, på veldig kort tid endres bevissthetens situasjon.

Kunnskapen vår er gunstig endret og humøret vårt kan endre seg så mye at de rundt oss kan tro at vi har blitt andre mennesker.

Hele naturen, som om han roper av glede når han ser at et av barna hans definitivt har gått mot essensen, plasserer seg ved de velsignede alle slags fordeler og fasiliteter, slik at han kan fortsette med sin pretensjon. n.

Alver og elementer av alle slag trøster ham og oppmuntrer ham på vei, positive tanker regner og mater ham, og folk med god behandling henvender seg til ham for å tilby ham nye muligheter.

Jeg sier dere, det er mer glede i himmelen for en synder som omvender seg enn for nittini rettferdige mennesker som ikke trenger omvendelse, sier han i det kristne evangelium.

Verden og tilfredshet

Så og alt, og hvis vi har vært blant de heldige som visste hvordan de skulle finne en forløsning for sine skritt, tar ingenting for øyeblikket bort det faktum at kollektive sjeler er mye mer bærbare fremdeles, av det som passer oss og verden.

Du kan også være interessert i: Samtaler med Gud: Kollektiv bevissthet

Men det at de er der og trenger oss, er konstant, og det er noe vi kan gjøre permanent for dem og for oss.

Det er mange mennesker som, i møte med den triste virkeligheten av sosial fragmentering, svikt av humanistiske organisasjoner fra fortiden og de alvorlige vanskene til stater har for å tjene borgere på riktig måte, blir deprimerte når de tror at verdens skjebne er deres ødeleggelse. n .

Denne tanken er lettere å ha når vi ser de dramatiske figurene på forverring av miljøet og det biologiske mangfoldet som omgir oss.

Og i sannhet er det ingenting umulig for vår verden å ende opp med å forsvinne. Nå vet vi at planeten vår bare er én milliard milliarder, og hvis vi hadde akseptert at jorden vår er en sjel, kollektivet for alle vesener som utgjør den, må vi også vite hvordan vi aksepterer at den, som enhver sjel, kan komme til å disincarnere .

Fordi noe vi også vet, er at døden kan nå ethvert vesen når som helst. Som en populær frase sier: "for å dø, trenger du bare å være i live."

Men noe som noen ganger ikke disse menneskene ser blir borte av bekymring, er at vi hver for seg ikke er ansvarlige for planeten.

Cada uno de nosotros, cada persona es responsable, sí, por sus propias acciones, y si contaminó con 100 latas de refresco, las leyes naturales universales (independientes de que el planeta viva o no viva a futuro) dicen que pagará un karma por esas 100 latas. Ni por una más, ni por una menos.

La muerte de un ser, cualquiera que sea que se trate y cualquiera que sea su tamaño, no es ante todo una tragedia, sino un arreglo para que la existencia del universo pueda seguir adelante.

Si de verdad, tan torpe y tan obstaculizadamente se ha vuelto demasiado difícil para nuestro mundo desarrollar las almas colectivas que le corresponden, entonces nos será imposible jurar que existe un mejor destino que nuestra desaparición.

Ya habrá otros ciclos naturales, quizá otros planetas, que la divinidad colocará para que cada ser pueda pagar el karma que le corresponde.

No sabemos lo que sucederá a futuro con nuestro mundo, y tal vez nadie lo sepa.

Pero quizá, si en vez de pensar tanto en el planeta, pensamos más en las almas colectivas que están en nuestro derredor cercano, esas del ecosistema humano que nos viene a visitar cada día, podríamos encontremos allí nuestra propia redención .

Ya que además, por el mundo, lo máximo que podemos hacer es atender a sus almas grupales, ya que ellas son la parte del ecosistema que corresponde a la especie humana.

Cada día, cada sol que amanece, un montón de almas colectivas vienen a golpear a nuestra puerta. Las cruzamos en nuestra casa, nuestras habitaciones, nuestros pasillos, nuestras veredas, nuestros campos. Algunas de ellas sabemos percibirlas, ya otras no. A algunas de ellas sabemos darles el trato que se merecen, ya otras no.

Cuando vamos avanzando a una existencia en que cada vez más nuestros minutos están sumergidos en el servicio a las almas colectivas, nos volvemos como un ave en su bandada, ligeros como el aire, ya que estas almas nos atrapan en sus energías y nos llevan por la vida como pompas de jabón.

Unas son las más apropiadas para nosotros, y hay que abrazarlas y servirlas como a un amor. Otras, son más bien para otras personas, y hay que dejarles el paso para que puedan seguir su camino.

Un día nos descubrimos jugando con perros, con gatos, con niños, con ancianos . Sentimos que aún quizá, todavía no hayamos alcanzado la espontaneidad fabulosa del perro, pero ya podríamos permitir que el destino a futuro que tenga que tocarnos, venga, sea cual sea, sin sentir ningún temor.

Autor : Héctor, Redactor en la Gran Familia de hermandadblanca.org