Vitne bevissthet, meditasjonsakse og transformasjon

  • 2014
Innholdsfortegnelse skjult 1 Danilo Hernández (Swami Digambarananda) forklarer i denne artikkelen hvorfor vår mentale stabilitet vanligvis er overhengende og overfladisk, og hvordan vi kan sikre at balanse blir vår vanlige natur takket være bevisst levende i hvert tilværelsesøyeblikk. 1.1 Mennesket er i søvn 1.2 Roten til "sykdommen" ligger i sinnet 1.3 Vitnebevissthet, meditasjonsakse og transformasjon 1.4 Meditasjon i hverdagen 2 Vitnebevissthet, meditasjonsakse og transformasjon

Danilo Hernández (Swami Digambarananda) forklarer i denne artikkelen hvorfor vår mentale stabilitet vanligvis er kortvarig og overfladisk, og hvordan vi kan sikre at balanse blir vår vanlige natur takket være bevisst tilværelse i hvert tilværelsesøyeblikk.

Det er mulig at mens du begynner å lese, sitter du komfortabelt og nyter en tilstand av viss ro. Men kanskje det er en veldig skjør ro ... Tenk at akkurat nå fortalte jeg deg dårlige nyheter eller en voldelig og ubehagelig hendelse. I dette tilfellet er det sannsynlig at tryggheten din forsvinner umiddelbart, og at du vil begynne å føle deg ukomfortabel og anspent. Dette skulle indikere at din mentale stabilitet er ganske overfladisk og at det er prisgitt enhver hendelse som oppstår. Hvorfor skjer dette?

Det skjer fordi det ikke er nok årvåkenhet og sinnet identifiserer seg med hendelsen, noe som forårsaker en følelsesmessig respons av ubehag og spenning. Og dette skjer vanligvis veldig ofte, uavhengig av om vi praktiserer Hatha Yoga, meditasjon eller annen teknikk.

All praksis vi vanligvis gjør er veldig gunstig og hjelper oss å kanalisere livene våre på en harmonisk og positiv måte. Yogastillinger, pranayama, avslapning, meditasjon, kirtan, Karma Yoga, etc., gir oss helse og balanse. Men denne likevekten har ofte en kort varighet og kan endres til den første valutakursen. For at likevekt skal bli vår vanlige natur og slutte å være en periodisk tilstand som er avhengig av hendelser, er det nødvendig at vår praksis slutter å være en enkel praksis og blir en livsstil. Dette innebærer en dyp utvikling av oppmerksomhet til alle tider av vår eksistens. En bevisst levende fra øyeblikk til øyeblikk.

Mennesket sover

Skolene med selvkunnskap og utvikling av menneskelig potensial anser at den vanlige mannen sover. Han lider av en kaotisk og målløs mental aktivitet. Han er vanligvis tapt i lange vandringer, fortært av en intern dialog som ofte er besatt og gir ingen mening. Han lever fordypet i historier om mekaniske tanker, i en tilstand av nesten kontinuerlig distraksjon som også vanligvis er den første årsaken til alle slags ulykker. Faktisk blir han klar over hvor distrahert han lever bare når han er i ferd med å lide en ulykke som kan koste ham dyrt.

Denne tilstanden av fravær av oppmerksomhet, der tregheten av ufrivillige og ikke-rettede tanker hersker, har enorme og ødeleggende konsekvenser. På den ene siden er det glemsel av seg selv. Individet skjønner ikke at han eksisterer mens han lever, tenker eller handler. Han har mistet forbindelsen til sitt senter, med essensen og med sitt vesen. På den annen side gir virkningen av negative tanker en stor regning til hans fysiske og mentale helse.

Roten til "sykdommen" ligger i sinnet

Buda og Patanjali er enige om diagnosen "sykdommen" hos mennesket. Problemet er ikke i kroppen, selv om dette er beholderen der plagene og symptomene deres vanligvis viser seg; Roten til problemet ligger i hodet. Konkret i de reaktive mentale mønstrene av "tilknytning-aversjon" (raga-dwesha) og i de ukontrollerte svingningene i tanker som skaper enormt mentalt kaos.

Medisinsk og vitenskapelig forskning har bekreftet det som i vitenskapen om yoga har vært kjent i årtusener. Den mest fryktinngytende fienden for organismen er ikke mikrober, bakterier eller virus, men mønstre av mental reaksjon og negative tanker.

Tanke er en naturlig og essensiell funksjon i menneskets liv. Evnen til å tenke er en uvurderlig eiendel som skiller oss fra andre arter og har tillatt oss å utvikle og transformere verden. Det er åpenbart at vi trenger å tenke, spesielt når det hjelper oss å samhandle i livet, samhandle med nåtiden eller lage prognoser for fremtiden. Men det er mange anledninger når tanken blir en mekanisk og turbulent treghet som kobler oss fra virkeligheten og disponerer oss for tilstander av angst, bekymring, frykt og alle slags negative følelser. Derfor balanserer det oss og utfeller oss mot lidelse.

Hjernen er datamaskinen som leder kroppen som helhet. Det fungerer ustanselig gjennom livene våre og regulerer hver av funksjonene til metabolisme og dens kjemiske balanse. Vitenskapen har oppdaget at hver gang vi har en tanke, produserer hjernen stoffer som kalles nevropeptider, og det vi føler og opplever er produksjon og assimilering av disse stoffene.

Cellene i immunsystemet som er ansvarlige for å forsvare kroppen mot bakterier, virus, bakterier og til slutt fra enhver sykdom, har et spesifikt ladepunkt som mottar nevropeptidene. På denne måten oppfatter immunsystemet tankene våre og reagerer på vår interne dialog.

Immunsystemets respons på de sykdomsfremkallende elementene kan bli svekket eller til og med slutte å fungere på grunn av disse stoffene. Det er tydelig at det vi tror har konsekvenser og at responsen fra immunforsvaret er betinget av tanker. Positiv tenking forbedrer immunforsvarets funksjon og negativ tenkning svekker det. Nå kan vi forstå at roten til mange plager, ubalanser og sykdommer er i en måte å tenke på som endrer og hindrer immunsystemets arbeid.

Fra dette perspektivet kan det gi inntrykk av at tanken er den dårlige tingen med filmen. Ikke i det hele tatt Problemet i seg selv er ikke tankene, men forholdet vi oppretter med dem, identifikasjonen og den påfølgende reaksjonen. Et nevrotisk forhold der tenkeren blir jaget av tanker, identifiserer seg med ham og blir dratt bort, og glemmer at hans sanne identitet er uavhengig og forskjellig fra den flyktige strømmen av disse tankene.

Vitne bevissthet, meditasjonsakse og transformasjon

Den beste måten å frigjøre oss fra den negative effekten som ufrivillige eller spontane tanker har på vår fysiske og mentale helse og interne dialog, er hva i Yoga defineres som utviklingen av Vitne Bevissthet . En holdning til aksept og upartisk observasjon foran følelser, tanker og følelser. En slik holdning lar oss være klar over at vi ikke er de forbigående hendelsene og uavhengigheten som eksisterer mellom vårt dype Selv eller Selv og det som skjer på vår periferi. På denne måten påvirker eller forurenser de ikke interne eller eksterne hendelser. Vi bevarer frihet og spontanitet. Vi slutter å reagere mekanisk og vårt svar på alle livssituasjoner blir full bevisst handling.

Blant alle ressursene vi har for å forbedre og oppdatere vitnebevisstheten, skiller meditasjonsmetoden til "Inner Silence" (Antar Mouna) som vår herre Swami Satyananda har testamentert oss . Med din hjelp kan vi trene oppmerksomhet og forbli som et vitne - ikke underforstått - om den spontane aktiviteten i vårt sinn. Når vi setter oss ned for å meditere, er vi i en privilegert situasjon for å utvikle vitnebevisstheten og deaktivere sinnets kondisjon. Vi må imidlertid ikke glemme at når møtet er slutt, må den meditative holdningen fortsette. Det er nødvendig å fortsette å være etablert i bevissthetsvitnet midt i situasjonene i hverdagen. Slik slutter meditativ praksis å være en enkel praksis og blir en livsstil. Dette er hvordan meditasjon uttrykker seg i handling og frukt Sadhana (personlig praksis).

All praksis vi gjør, terapiene vi bruker, seminarene vi deltar i, tekstene vi studerer, lærerne vi ofte er veldig gode. Alt dette er en stor hjelp og gir oss helse, balanse, vekst og oppvåkning til eksistens dype dimensjon. Men i mange tilfeller blir han igjen alene i gnister av oppvåkning . Så snart varselet går ned og dette er en lang etablert gammel vane, kommer mekanismen, mønstrene for betinget oppførsel og skredet av tanker vi identifiserer oss med og som vi reagerer ubevisst med.

På en måte spiller det ingen rolle hvor vi bor, det spiller ingen rolle hva vi gjør, terapiene vi utfører, teknikkene vi praktiserer. Alt dette er veldig bra, men Så lenge vi ikke har den faste besluttsomhet å være klar over hele tiden når det gjelder vår interne dialog, vår ufrivillige tenkning, vil vi ligge i dvale. Intern dialog følger vanligvis med oss ​​gjennom dagen og er mer konstant i våre liv enn noen holdning, praksis eller metode vi utfører.

Oppvåkningen og den dype transformasjonen skjer først når vi oppdaterer vitnebevisstheten og disidentifiserer oss selv og vi deshinotizar den mekaniske interne dialogen. Å gjennomføre denne oppvåkningen handler ikke bare om å praktisere teknikker, men å dyrke en holdning av årvåkenhet som gjennomsyrer hele livene våre. Teknikkene vil hjelpe oss mye, de vil hjelpe oss å gå litt etter litt, til slutt å etablere oss i holdningen til å være bevisste til enhver tid.

Meditasjon i hverdagen

Men selv om vi i det daglige ikke er klar over den interne dialogen, vil bølgene i det mentale hav fortsette å røre oss opp, dra oss og generere giftstoffer som beruset hele kroppssinnet vårt. Bare ved å bli bevisst den interne dialogen, kan vi frigjøre oss fra den. Så slutter vi å bli rystet av bølgene, og vi kan navigere i riktig retning. Dette er en prosess som begynner med oppmerksomhet eller selvobservasjon, modnes med meditasjon og fører oss mot selvrealisering.

Vitnebevissthet er en "hvit hanske" -prosess. Det krever ikke skuespill og er heller ikke en jobb. Ikke undertrykk eller mate noe. Det er et ikke-gjør, ikke gripe inn, ikke bli involvert. Det er en ren observasjon fra aksepten som frigjør oss fra mental kondisjon og lar oss se ting som de er og forstå den dype naturen til alle fenomener. Vitnebevisstheten syntetiserer de essensielle faktorene som kjennetegner sadhana for klassisk yoga eller yoga fra Patanjali: "konstant praksis" (Abhyasa) og "ikke tilknytning, desidentifisering" (Vairagya).

Hvert øyeblikk og situasjon i hverdagen er en invitasjon til å leve bevisst, å utvikle vitnebevissthet. Vi kan observere kroppen mens vi går, vi kan observere pusten vår mens vi er på bussen, vi kan være oppmerksom på tankene våre mens vi snakker, jobber, til enhver tid ... Hva venter vi på? ... Det er et spørsmål om besluttsomhet, husk og utholdenhet ...

Fortsett!

Swami Digambarananda (Danilo Hernández). Anerkjent som yogalærer (Yogacharya) i 1993 av International Yoga Fellowship Movement og Bihar School of Yoga i Munger, India. Grunnlegger av "Bindu" Chamartín Yoga School i Madrid, 2.002. Forfatter av boken Keys of Yoga. Teori og praksis, redaksjon The March Hare, der yogalære blir syntetisert og ordnet med en tydelig og fortellende stil. Han løper jevnlig yogakurs i andre spanske byer og i Sør-Amerika.

Vitne bevissthet, meditasjonsakse og transformasjon

Neste Artikkel