Opprinnelsen til Kabbalah har, ifølge noen forfattere, en fortid så fjern som leveringen til Moses av Toraen i Sinai . Fremveksten av disse tekstene diskuteres av eksperter, som legger begynnelsen på svært forskjellige datoer i historien.
En teori slår fast at det er referanser til C bala i tekstene som er sitert av Daniel 12, 10, så vel som i den apokryfe boken til IV Ezra 14, 5-6, som ville vise at allerede I de første dagene av Israels historie var det en esoterisk eller illevarslende tolkning av religiøse tekster. Imidlertid er det de som tror at C bala er et senere bidrag fra den hebraiske kulturen.
Hva er Cbala?
C bala er en esoterisk tankeskole som analyserer tekstene til Tor (for kristne, Pentateuchen) på jakt etter tilværelsens baser og formål, samt etter åndelig vekst
C bala var, i gammel hebraisk litteratur, læresetningen . I den har hver av de tjueto bokstavene i det hebraiske alfabetet en numerisk tolkning som stammer fra en annen bokstav, som danner en ny melding eller kunnskap.
Den esoteriske eller omiske opprinnelsen til C bala forblir imidlertid i en bølge av blandede meninger.
Opprinnelsen til C bala
Opprinnelsen til Kabbalah er mye omtalt . Noen forfattere plasserer det i åpenbaringen av Moses på Sinai, der det ville være en esoterisk eller skjult tolkning av de hellige tekstene i de første dagene av Israels historie.
Sannheten er at mange av tekstene som er sitert i disse tolkningene ikke nevner Kabbalah, og vi kan bare finne noen tekster som indikerer deres tilstedeværelse (for eksempel bruk av Guds navn til magiske formål) i de jødiske babyloniske samfunnene i 4. e.Kr. da Talmud allerede hadde nevnt ideer utenfor Bibelen, for eksempel den magiske verdien av bokstavene i alfabetet .
At babylonisk opprinnelse er også antydet av Adam Kadmon, senere en del av Kabbalah og av skikkelser som Metatron. Begynnelsen til disse ekstra-bibelske konseptene kommer imidlertid ikke fra selve Kabbalah.
En av tolkningene antyder at den første ankomsten av ideer som kunne kalles prekabalistisk skjedde i midten av det niende århundre, på tidspunktet for Aaron B. Samuel, men den såkalte tyske kabbala den kom fra, ville imidlertid ikke vises før slutten av 1100-tallet forut for to spanske bidrag.
En av dem var den av Avicebrón (1021-1058) eller Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, en middelaldersk poet i Malaga, kanskje den største neoplaton i den middelalderske arabiske tradisjonen som ga et stort løft til Kabbalah gjennom dens livskilde (Mekor Hayim) .
Han var sannsynligvis den største neoplatoniske av den arabiske middelalderske filosofiske tradisjonen, og muligens også den største middelalderske dikteren.
Det andre bidraget var Maimonides (1135-1204) eller Mosheh ben Maimon, en jødisk lege, rabbiner og jødisk teolog som studerte gresk filosofi som innlemmet disse elementene i jødedommen som banet vei til den senere Kabbalah .
Flere forfattere anser imidlertid Ezra som den første tolk av Toraen . Det sies at et halvt århundre etter ødeleggelsen av Jerusalem skrev Rabbi Akiba skapelsens bok (Sefer Yetzirah) og disippelen Simon Bar Yohai skrev praktens bok (Sefer Ha Zohar).
Sannheten er at før den kristne tid var det allerede kabalistiske tolkninger av jødiske religiøse tekster, som ble overført muntlig fra Esdrás.
Sett i The Esoteric Blog, av Pedro, redaktør for Det hvite brorskap
http://elblogesoterico.blogspot.com/2013/03/como-surgio-la-cabala.html
