Hvordan regnbuebroen bygges

OPPRETTINGSKURS Enhet 4: Anlegg Læringsobjekt 2: Regnbuebroen.

Mye av instruksjonene som gis i løpet av magi har etablert regler for dyrking av disses dyder og kvaliteter og også behovet for selvkontroll, toleranse og altruisme. Men de er elementære stadier som blir ansett som overgått av studenter. Disse må ikke bare etablere karakteren av disippelskap, men også de mest kompliserte og vanskelige kravene som det endelige målet for læring krever.

Det som angår oss er arbeidet som er utført av "brobyggerne". Den sanne konstruksjonen av broen skjer først når disippelen begynner å fokusere skarpt på mentale nivåer, og derfor når sinnet hans handler bevisst og intelligent. På dette stadiet bør du begynne å ha en mer nøyaktig idé enn før, angående forskjellen mellom tenkeren, tenkemekanismen og tanken, og begynne med den doble esoteriske fusjonen, som er: gjenkjennelse og mottaklighet av IDEER og det kreative fakultetet for bevisst å bygge mentale former.

Dette innebærer nødvendigvis en sterk mental holdning og omorientering av sinnet mot virkeligheten. Når disippelen begynner å fokusere på det mentale planet, begynner arbeidet med mentale forhold, og han trener seg opp i tankene krefter og bruk. Å oppnå en viss grad av sinnskontroll kan rette tankene i to retninger: mot menneskets innsats og mot sjelenes aktivitet. Akkurat som sjelen gjør det mulig å projisere seg i en tråd eller strøm av energi i de tre verdenene, slik projiserer disippelen bevisst seg mot de høyere verdener. Energien går gjennom det kontrollerte og rettede sinnet til verdenen til det høyere åndelige sinnet og til intuisjonens rike. Den esoteriske sansen refererer derfor til de to sansene i sinnet: intellektet og intuisjonen som er formidlet av intelligens.

MÅL.

• Etabler forskjeller mellom den analoge metoden og den eksegetiske metoden.
• Etabler forskjeller mellom åndelig kunnskap og esoterisk kunnskap.
• Begrunn viktigheten av det praktiske sinnet i konstruksjonen av broen.

TEKST TO

Ordet oppsto for alle menneskesønnene, Guds sønner: Reflekter over fortiden, fremtiden og hva som er nåtiden. Lær at gjennom tanke kan VEI til det nyeste avsløres.

INNLEDENDE AKTIVITET. Kjærlighet og galskap

John Arnoldo er en ung, 21 år gammel mann som liker å skjule seg som El Zorro. Når han blir sett med den hensikt å begå selvmord, blir han reddet av politiet og sendt til et psykiatrisk kontor. Derfra blir han lagt i hendene på Dr. Jack Mickler - en moden psykiater på vei til pensjonering. Pasienten forteller legen at han virkelig er den store elskeren Don Juan, den som har forført 1500 kvinner, men som har falt i en depresjon, etter å ha unnlatt å erobre drømmenes kvinne. os. Dr. Mickler har ti dager på seg til å behandle det. Don Juan forteller ham historien, hvordan han ble oppvokst i Mexico og grunnen til at han har på seg en maske. Under behandlingen er det flere ledetråder som får Jack til å tvile på om Don Juan historien er sann eller om de er vrangforestillingsideer. Don Juan DeMarco er en amerikansk film fra 1995 produsert av Francis Ford Coppola.

Eduardo er en møbelsnekkerbonde som ble interessert i magi etter å ha møtt en reiseruteveiviser, og returnerte til Wien femten år senere (1889) og blitt Eisenheim, en talentfull illusjonist. Han blir stoppet av politiinspektøren under et trylleshow som innebærer nekromans. Under en av sine forestillinger møter han kjærligheten til barndommen, den nåværende hertuginne Sofia, som er forpliktet til kronprinsen Leopold. Eisenheim og Sofia er forvirret av følelsene sine fordi hun er forlovet, men til slutt begge bukker under for sin kjærlighet. Eisenheim foreslår deretter Sofia å flykte fra sitt engasjement, men hun avviser tilbudet og forteller ham prinsens plan om å styrte faren. The Illusionist er en film fra 2006 med Edward Norton.

• Etter å ha sett filmene Don Juan DeMarco og The Illusionist, svar på følgende spørsmål: Hvordan kan kjærlighetens galskap bli kurert? Hvor kommer den menneskelige interessen for å representere karakterer? Hva er forholdet mellom illusjonisme og magi? Hva er forholdet mellom drama og kino?

Fra psykologi anses det at delirium er en ondskap, men fra esoterisme er delirium en gave gitt av gudene, til ham er profetgaven gitt til sibylene og at vi i dag kjenner som gudstjenestekunst: herskapshus og manier . Deliriet skyldtes rensing og seremonier av innvielsen, som bevart den virkelig inspirerte og animerte mannen med profetisk ånd fra nåtidens og fremtidens ondskap, og oppdaget middelene for å redde seg selv. Den tredje grad av delirium og besittelse kommer fra musene, når de griper en øm og upåklagelig sjel, transporterer og inspirerer oder og andre dikt som tjener til undervisning av nye generasjoner, og feirer historien om gamle helter. Den fjerde typen delirium har å gjøre med lidenskapelig kjærlighet, siden det vekker sjelen. Sjelen som har sett sitt beste, essensene og sannheten, må utgjøre et menneske, som vil vie seg til visdom, skjønnhet, kunst og kjærlighet. Sjelen gjenoppretter sine vinger først etter å ha dyrket filosofi med et oppriktig eller elsket hjerte til alle vesener med en filosofisk kjærlighet.

AKTIVITET EN: Mentalisme.

Sinnet er et midlertidig system av intellekt lånt ut til mennesker til bruk i et materielt liv, og i samsvar med bruken av det vil vi akseptere eller avvise potensialet for evig eksistens. UNA-sinnet består av tre komponenter:

• En elektrokjemisk mekanisme
• Et selvbevisst apparat
• Et elektromagnetisk system

Menneskelig bevissthet hviler forsiktig på den elektrokjemiske mekanismen (nedre) og aktiveres subtilt av det elektromagnetiske systemet (øvre) ved hjelp av den selvbevisste "digitale" enheten. I løpet av menneskets liv er han aldri helt klar over noen av disse to systemene; derfor må han jobbe med det mellomliggende (intelligente) sinnet, som han er klar over. Moralsk selvbevissthet danner grunnlaget for menneskesjelen.

For å forstå hvordan disse tre sinnene fungerer, har mennesket også brukt metaforer.

• Sinnet er et musikkinstrument som den menneskelige viljen kan spille samfunnets disharmonier eller trekke ut de utsøkte melodiene av guddommelighet.
• Sinnet er et skip pilotert av tanke, under ordre fra den menneskelige viljen som er kapteinen.
• Sinnet er den kosmiske vevstolen som bærer det virtuelle stoffet, som tanken vever på den åndelige utformingen, av en universell karakter av guddommelige betydninger og varige verdier.

Sinnet er et system som kontrollerer et annet ment system (personlighet) og utfører en del av det. Dette systemet ble representert i tre modeller i løpet av menneskehetens historie: den platoniske modellen, den hellenistiske modellen og den kristne modellen.

De filosofiske skolene som i større eller mindre grad stammer fra den eldste platonismen var epikureanisme, stoisme, kynisme og skepsis. Den platoniske modellen ble tatt på nytt, på grensen til kristendommen, inn og ut av den av gnostisisme. Å vende tilbake til seg selv og gjenopprette sannhetens minne er for gnosis en og samme ting, og i dette aspektet er alle de gnostiske skolene mer eller mindre platoniske. Den kristne kirke utviklet den eksegetiske metoden hvis funksjon er å oppdage arten og opprinnelsen til de indre bevegelsene som oppstår i sjelen, til dette bidro til monastisk spiritualitet og askese.

Den platoniske metoden dreier seg om erindring og hadde kybernetikken (kontrollen) og hermetikken (symbolet) som støtte. Den sanne essensen av hermetiske vitenskaper var derfor skjult i symbolene. Prinsippet om mentalisme finnes i hermetisisme: " Alt er sinn." Korrespondanseprinsippet tilhører også hermetikk: " som ovenfor er det nedenfor, som nedenfor er det over" . I analoge resonnement brukes ord som de tilegner seg en figurativ betydning eller mening i forhold til sin egen betydning som sammenligningsbegrep. I analogiene blir betydningen bevart, forholdet mellom signifikanter, ikke betydningene. Analogien er aldri nøyaktig i detaljer, men tilbyr visse brede og grunnleggende korrespondanser. Analogien må finnes i kvaliteten og i prinsippet som er uttrykt, ikke i formen. Platon brukte ordet anagogikk da han ønsket å løfte ting til ideenes verden, der han antok at alt oppsto. Aristoteles og deretter stoikerne begynte å bruke den i betydningen en eksegese av myter. I den anagogiske tolkningen gis en mystisk forstand til de hellige tekstene.

Den samtidige lærde av sinnet prøver å avsløre mysteriet i den esoteriske sansen, og undersøker hvordan vi utvikler den sansen til å kjenne de andre sinnene. Mentalisme krever en trent intelligens, slik at avgrensningslinjen mellom intuitiv forståelse og høyere former for psykisme kan sees tydelig. Det krever en kontinuerlig disiplin i sinnet, for å "holde det fast i lyset" og utviklingen av riktig og kultivert tolkning, slik at den intuitive kunnskapen som oppnås kan belegges med de riktige mentale formene.

Det kan også sies at konstruksjonen av broen, ved hjelp av hvilken bevissthet lett kan fungere i de øvre og nedre verdener, hovedsakelig utføres av en definitivt rettet tendens i livet, som fører mennesket fast til en verden av åndelige realiteter., i tillegg til visse rettede, planlagte og nøye programmerte omorientering eller fokusbevegelser. I denne siste prosessen blir det som ervervet i løpet av måneder og år blitt likestilt; Effekten av det som erverves i dagliglivet og i den kroppslige mekanismen blir nøye analysert.

Den siste dynamikken i et kosmos har å gjøre med kontinuerlig overføring av virkeligheten fra potensialet til i dag. Å oppdatere er å gjøre potensialene aktuelle. Aktualiteten er det leseren ser etter i den anagogiske tolkningen, potensialet er det skuespilleren utvikler i det søket. Originalitet er det som muliggjør sameksistens og integrering av strømmen, potensialet og det evige: forfatteren.

• Hvilken metafor i sinnet hjelper deg å forstå den bedre? Hvilke forhold finner du mellom analogisk resonnement og analogisk tolkning? Hvordan vil en analogi mellom atomet og sjelen være?

AKTIVITET TO: Kunsten og teknikkene.

Så langt er vårt høyeste instrument for erkjennelse kreativ kunst, da dens varierte aspekter forholder seg til hverandre, det er et av problemene i filosofien, og en av modusene for dette forholdet. n er foreslått av studien av de syv kunst. Hvert kunstuttrykk inneholder i seg selv noen kjennetegn ved alle andre; Et maleri er en preken, og en symfoni er en filosofi. Når intuisjon gir sitt budskap, er religion vitenskap og kunst filosofisk. I det nedre mentale planet av konkrete tanker er hvor enhet brytes i mangfold; og han som ikke kan føle enhet gjennom et konkret uttrykk, ser motsetninger mellom de i denne klassen. Mannen, tenkeren, skaperen, elskeren, når intuisjonen er våken i ham, gjør seg selv til en enhet som bare kan manifestere seg i intuisjonsplanet.

Menneskeheten lærer å erobre det, som eksisterer utenfor tid og rom, ved bruk av tid og rom. Artsutviklingen i litteratur varierer avhengig av om det er tidsverdi eller romverdi. På siden av tid fører litteratur til drama, og drama har en tendens til poesi, og poesi på grunn av dens iboende musikalske kvaliteter fører til musikk. Det episke er fortidens poesi, i tredje person; Lyrikken er poesien, første person, i samtiden. På siden av rommet er det grafiske uttrykket av ord knyttet til maleri, todimensjonalt maleri stiger til det tredimensjonale uttrykket i skulptur og skulptur til de vidunderlige abstrakte forestillinger av rytme og skjønnhet som arkitektur gir. Kinoen fremstår som den beste kunsten i øyeblikket som bevegelse blir lagt til bildene.

Kunstneren skaper mulige verdener ved metaforisk transformasjon av det vanlige og konvensjonelle. Konstruktivisme i ingen annen disiplin er mer motiverende enn i psykologien til kunst og kreativitet. Blake, Kafka, Wittegenstein og Picasso fant ikke verdenene de produserte. De oppfant dem.

Tre hovedvitenskaper må dominere esoterikeren for å basere mentalismen på konstruktivismens filosofi og integrere dem i et stort subjektivt sett. De viktigste vitenskapene er:

1. Cybernetics : vitenskapen som studerer energiinformasjon flyter tett knyttet til kontrollteori og systemteori.
2. Semiotikk : vitenskapen som omhandler kommunikasjonssystemer i menneskelige samfunn, studerer de generelle egenskapene til tegnsystemer, som grunnlag for forståelsen av all menneskelig aktivitet.
3. Hermeneutikken : det er kunsten eller teorien om å tolke tekster. Det er den idealistiske læren der sosiale fakta er symboler eller tekster som må tolkes i stedet for å bli beskrevet (representert) og forklart objektivt. Det representerer en sannhetsteori og metoden som uttrykker universaliseringen av det tolkende fenomenet fra konkret og personlig historisitet.

Ideen om å pilotere, som kunst, som en teknikk, både teoretisk og praktisk, nødvendig for tilværelsen, er en viktig ide som ga opphav til begrepet kybernetikk og som vi finner i egne teknikker for medisin, politikk og etikk: kur, diriger andre og styr deg selv. Teknikken presenteres som en kunst, et gjennomtenkt system med praksis som refereres til generelle prinsipper, forestillinger og begreper.

Symbolet kan alltid studeres fra forskjellige synsvinkler, og hver tenker har rett til å oppdage i symbolet en ny mening i henhold til logikken i sine egne forestillinger. Formålet med symbolene er faktisk å vekke ideer som sover i vår samvittighet.

Fagets hermeneutikk tilbyr et sett med teknikker og praksis som har som mål å koble sannheten og emnet ved å fremme nye former for subjektivitet. Det viser oss forskjellene mellom selverkjennelse og selvkunnskap.

Tre ganger kommer samtalen til alle pilegrimene som er på livets vei: "Kjenn deg selv" er det første store mandatet, og prosessen er lang for å oppnå den kunnskapen. Så kommer "Know the Self", og når det er oppnådd, kjenner mennesket ikke bare seg selv, men alt egoet. Når mennesket allerede er en dyktig, oppstår den såkalte "Møt den ene" og ordene gjenklang i ørene til den dyktige: "Se etter hva som er den ansvarlige årsaken, og etter å ha kjent sjelen og dens uttrykk, formen, søker AT sjelen avslører. ”

Her kan vi skimte forskjellene mellom åndelig kunnskap og esoterisk kunnskap. Esoterikeren må forstå seg selv og sine medmennesker, må investere tid og krefter for å redde sjelen og redde andres. Den esoteriske blir en bevisst skaper, og samarbeider med planene til Himmelriket som jobber med ideer og prøver å uttrykke disse planetariske ideene på det fysiske planet. Å trene mennesker på jobb med mentalt stoff forbereder dem til å skape; å lære dem å kjenne sjelenes natur er å sette dem i bevisst kontakt med manifestasjonens subjektive aspekt og gi dem makt til å jobbe med sjelens energi; å gjøre dem i stand til å utvikle sjeleaspektets krefter er å stille dem inn med kreftene og skjulte energiene i akashaen og i sjelen i verden.

• Hva er teknikker og praksis for subjektivitet? Hvordan anta historie og kultur fra semiotikk? Hva er betydningen av hermeneutikk for forståelsen av faget? Hvordan går vi fra subjektivitet til intersubjektivitet?

AKTIVITET TRE: Det praktiske sinnet.

Det praktiske sinnet er alltid et produkt av refleksjon, siden det foreskriver handling som et middel til å oppnå en effekt som er foreslått som en slutt. Det praktiske formålet er enten ferdighet eller moral, ferdigheten søker konkrete eller kunstige mål, moral er orientert til nødvendige eller grunnleggende formål. En ferdighet er en nevronisolasjon og manifesteres i form av nøyaktighet og hastighet, et nettverk av ferdigheter er kjent som kompetanse: praktisk intelligens.

Tanken på det nittende århundre viser et forsøk på å befeste en vitenskap om meg selv. Ville det være en måte å rekonstituere en etikk og en estetikk av selvet (som Montaigne), eller transformere det til en systematisk avvisning av selvet (som Shopenhauer)? Det viktige er innsatsen som gjøres i dag for å konsolidere en etikk av karakter fra entreprenørskap.

Konkurransebegrepet gjenopplever bekymringene i det klassiske Hellas, fordi all kunnskapen vi trenger må være en kunnskap tilpasset kunsten å leve: en kunnskap i sammenheng. En konstruktivistisk filosofi er både vitenskapsfilosofi, kunstfilosofi og erkjennelsesfilosofi: forståelsesfilosofi. Det konstruktivistiske prinsippet, der det som eksisterer er et produkt av det man tenker, kan føres tilbake til Kant, som var den første som fullt ut utviklet det.

Det er sterke sammenhenger mellom konstruksjon, arkitektur og pedagogikk. Mesteren oppretter en slags stillas for lærlingen og utfører en bevissthetsoverføring. Det er sterke sammenhenger mellom konstruksjon, litteratur og psykologi. Litteraturens funksjon som kunst er å utsette oss for dilemmaer, for det hypotetiske, for den rekke mulige verdener som en tekst kan henvise til. Litteratur er i denne forstand et instrument for frihet, fantasi, opplysning. Språk, enten det er i kunst eller vitenskap, projiserer livene våre i historien. Mening er en handling som gjenspeiler menneskets intensjonalitet.

Bevissthet er fremveksten av den gjennomtenkte tanken til motivet om seg selv, om hans operasjoner, om hans handlinger. Vi utvikler den bevisstheten takket være kunst og filosofi. Å være kompetent i kunsten krever persepsjon, fantasi, refleksjon, produksjon. Å være kompetent i filosofi krever dialektikk, kreativitet, systemisk tenking og kritisk tenking. Kreativitet oppstår fra samspillet mellom tre noder: individet med sin egen profil av evner og verdier, fagfeltene for å studere og beherske en disiplin innen en kultur og dommer utstedt av arbeidsfeltet der kompetansen anses som kompetent kreativ person

Det er seks teknikker som dekker hele brokonstruksjonsprosessen, og på sin side forklarer de seks nødvendige stadiene i prosessen. Disse teknikkene er: Intensjon, visualisering, projeksjon, påkalling-evokasjon, stabilisering og oppstandelse.

De to første trinnene utgjør en enhetlig teknikk for alle stråler, men når projeksjonstrinnet er nådd, begynner teknikkene å variere. Etter behørig fokus og en nøye, sekvensiell og systematisk visualisering av "regnbuen", fremkaller lærlingen viljeaspektet av hans natur, så langt det er mulig i denne inkarnasjonen.

• Etablere sammenhenger mellom begrepene til de gitte ord, sett fra arkitektur og litteratur: struktur, projeksjon, kanon, stillas (manus).

REFERANSER

Emanuel Kant. Kritikk av praktisk grunn . Madrid: Mestas-utgaver. 2001

Jerome Bruner Mental Reality og mulige verdener . Barcelona: Redaksjonell gedisa. 2004

Michel Foucault Fagets hermeneutikk . Mexico: Economic Culture Fund. 2002