Rommet mellom tankene manifesterte seg sannsynligvis sporadisk i livet ditt uten at du la merke til det. For bevisstheten obnubilert av erfaringene og betinget av å identifisere seg utelukkende med formen, det vil si for objektets bevissthet, er det nesten umulig å gjenkjenne rommet i begynnelsen. Dette innebærer at det er umulig å bli klar over oss selv fordi vi alltid er klar over noe annet. Skjemaet distraherer oss kontinuerlig. Selv i de øyeblikkene hvor vi ser ut til å være klar over oss selv, har vi blitt et objekt, en form for tanker, slik at vi blir klar over en tanke, ikke om oss selv.
Når du hører om det indre rommet, er du kanskje villig til å søke etter det, men hvis du søker etter det som om det var et objekt eller en opplevelse, kan du ikke finne det. Det er dilemmaet til alle mennesker som søker åndelig erkjennelse eller opplysning. Jesus sa: “Guds rike vil ikke komme med tegn som kan observeres; heller ikke de vil si: 'Det har kommet' eller 'Her er det, fordi Guds rike er blant dere.' 3
Når vi ikke bruker livet misfornøyd, bekymret, nervøs, desperat eller overveldet av andre negative tilstander; når vi kan glede oss over enkle ting som lyden av regn eller vind; når vi kan se skjønnheten i skyene gli på himmelen eller være alene uten å føle oss forlatt eller uten å trenge den mentale stimulansen til underholdning; når vi kan behandle fremmede med ekte godhet uten å forvente noe av dem, skyldes det at et rom er blitt åpnet, selv om det er kort, midt i den nådeløse torrenten av tanker som er menneskesinnet. Når det skjer, invaderer en følelse av velvære, levende fred, selv om de er subtile, oss. Intensiteten varierer mellom en følelse av innhold som knapt er synlig og hva de gamle vismennene i India kalte "ananda" (Bliss of Being). Etter å ha blitt betinget av å ta hensyn til skjemaet, kan det hende at vi ikke kan legge merke til den følelsen, bortsett fra indirekte. For eksempel er det et vanlig element blant evnen til å se skjønnhet, sette pris på enkle ting, nyte ensomhet eller omgås andre mennesker med vennlighet. Det vanlige elementet er følelsen av ro, fred og det å være virkelig i live. Det er det usynlige bakteppet uten hvilke opplevelsene ville være umulige.
Når du føler skjønnhet, godhet, som gjenkjenner rart over de enkle tingene i livet, må du se etter det indre bakteppet som denne opplevelsen blir projisert mot. Men ikke se etter det som om du leter etter noe. Jeg kunne ikke identifisere det og si "Jeg har det", og har heller ikke forstå det eller definere det mentalt på noen måte. Det er som himmelen uten skyer. Det har ingen form. Det er plass; det er stillhet; Det er sødmen ved å være og mye mer enn disse ordene, som neppe er en guide. Når du kjenner det rett inne, vil det utdype seg. Så når du setter pris på noe enkelt, en lyd, et bilde, en tekstur, når du ser skjønnhet, når du føler hengivenhet og vennlighet til en annen person, føler at det indre rommet det kommer fra og at opplevelsen blir projisert.
Siden uminnelige tider har mange diktere og vismenn observert at ekte lykke (som jeg kaller gleden ved å være) finnes i de enkleste og tilsynelatende vanlige ting. De fleste mister seg i det nådeløse jakten på meningsfulle opplevelser hele tiden av det ubetydelige, som kanskje ikke har noe ubetydelig. Nietzsche, filosofen, skrev i et øyeblikk av dyp stillhet: “Hvor lite er nødvendig for å føle lykke! ... Nettopp den minste ting, den mykeste tingen, den letteste tingen, lyden fra øgle som glir, et sukk, et blad, et blikk, den største lykke er laget av det minste. Det er nødvendig å holde stille ”.4
Hvorfor er det slik at "større lykke" er laget av "det minste"? Fordi tingen eller hendelsen ikke er årsaken til lykke, selv om det først virker slik. Tingen eller hendelsen er så subtil, så diskret at den bare utgjør en del av vår bevissthet. Resten er indre rom, det er bevisstheten i seg selv som formen ikke forstyrrer. Det indre rommet, bevisstheten og hvem vi virkelig er i essensen vår er den samme tingen. Med andre ord, formen på små ting gir rom for det indre rommet. Og det er fra det indre rommet, fra den ubetingede bevisstheten, at den sanne lykke, gleden ved å være utslått. For å bli oppmerksom på de små og gjenværende ting, er indre stillhet nødvendig. En veldig stor varslingstilstand er nødvendig.
Hold stille. Se. Hei. Vær til stede
Her er en annen måte å finne det indre rommet: vær oppmerksom på å være oppmerksom. Si eller tenk "Jeg er" uten å legge til noe annet. Bli bevisst på stillheten som kommer etter jeg er. Føl hans tilstedeværelse, å være naken, uten slør, uten klær. Det er vesenet som det ikke er noen ungdom, alderdom, rikdom eller fattigdom, godt eller vondt, eller noe annet attributt. Det er den romslige matrisen for all skapelse, av all form.
Kan du høre bekken på fjellet?
En Zen-mester gikk lydløst med en av disiplene sine langs en fjellsti. Da de kom dit det var en gammel sedertre, satte de seg ned for å spise sin enkle snack basert på ris og grønnsaker. Etter å ha spist brøt disippelen, en ung munk som ennå ikke hadde oppdaget nøkkelen til mystikken til Zen, stillheten for å spørre: "Mester, hvordan kan jeg gå inn i Zen?"
Åpenbart refererte han til måten å gå inn i bevissthetstilstanden som er Zen.
Læreren forble taus. Nesten fem minutter gikk der disippelen ventet spent på svaret. Han holdt på å stille et annet spørsmål da læreren plutselig spurte ham: "Hører du lyden av det ødelagte fjellet?"
Disippelen hadde ikke lagt merke til noen strømmer. Han var for opptatt med å tenke på betydningen av Zen, så ga han oppmerksom på lyden, og hans bråkete sinn begynte å roe seg. Først hørte han ingenting. Senere ga tankene hans vei til en våken tilstand, helt til han hørte det nesten umerkelige knurret av en kløft i det fjerne.
"Ja, jeg hører det nå, " sa han.
Læreren løftet en finger og med et blikk både hardt og forsiktig, sa: "Gå inn Zen derfra."
Disippelen ble overrasket. Det var hans satorier, et glimt av opplysning. Han visste hva Zen var uten å vite hva han visste.
Så gikk de på vei i stillhet. Disippelen overlot ikke sin forbauselse over å føle livet i verden rundt ham. Han opplevde alt som om det var første gang. Litt etter litt begynte han imidlertid å tenke nytt. Støyen fra sinnet hans kvalt stillheten i samvittigheten, og han stilte snart et annet spørsmål: "lærer, " sa han, "jeg har tenkt. Hva ville du sagt hvis jeg ikke hadde kunnet høre kløften i fjellet? ”Skipsføreren stoppet, så på ham, løftet fingeren og sa:“ Gå inn Zen derfra ”.
