Hvordan kontakte Masters i årvåken og i drømmetilstandene

  • 2019
Innholdsfortegnelse skjul 1 Fri vilje i disippelen 2 Vaktsomhet og drømmeliv 3 Nødvendighet av resten av den fysiske kroppen 4 Naturlige utseende av mestrene

Mye har blitt sagt i esoterikk om evnen vi alle har til å komme i kontakt med enheter som er bedre eller overordnet oss i en viss forstand, for eksempel å være mestere eller englevesener .

I sannhet ble denne forståelsen av spesiell kontakt ikke født med den nåværende esoterismen som noen kaller New Age, men langt fra det er det en kunnskap som kommer for lenge siden . Det er en kunnskap som går tapt i historiene, og som har hatt forskjellige tolkninger og måter å forstå det på gjennom årtusener.

I vår moderne tid, fordi vi ikke ser kontakt med en mester eller guide som noe vi alle burde ha, men heller som noe rart, er det mange som ikke tar hensyn til denne muligheten.

Mens vår tid mottok fra tusenårstradisjonen bevisstheten om behovet for å motta utdanning, og at denne utdannelsen formidles av folk som har spesialopplæring for å gjøre det, har forestillingen vært ganske begrenset til den intellektuelle sfære. Det vil si at vi har en tendens til å akseptere at for å tilegne oss eller få tilgang til ny intellektuell kunnskap vi trenger en lærer eller guide som tar oss til det målet, men når det gjelder sjelenes goder, den essensielle kunnskapen vi trenger for å leve, pleier vi å tro at Det har ingenting med lærere å gjøre. At vi kan forsyne oss med alt vi trenger, uten noens hjelp.

Hvis vi ser nøye på den virkeligheten av vår moderne oppførsel, vil vi se at den inneholder en feilslutning . Det vi bekrefter med den holdningen er at for eksempel å lære multiplikasjonstabellen med tall, andregradsligninger og algoritmene som er designet for en datamaskin, trenger vi lærere og professorer for å lære oss . Men sammen med det har vi en tendens til å tro at for å takle de mange utfordringene kjærlighet, dedikasjon til familie og samfunn, komplekse arbeidsforhold og de sofistikerte måtene å binde til Han trenger all menneskelig fremgang, det vil være nok til å handle etter vår egen individuelle mening. Og at det før all feil alltid vil være en mulighet til å rette det, så vi må prøve testene våre flere titalls ganger.

Hele sfæren av intellektuelle erkjennelser som matematikk, litteratur, maleri, skulptur, ingeniørfag og så mange andre mentale læringer er bare fragmenterte områder av livets totale kompleksitet, som overvinner alle disse tingene og sier fortsatt mange flere. Ondskap kan da vår sug eller vår subjektive følelse av hvordan vi skal handle, for å lykkes med de handlingene vi må ta hver dag for å vandre i denne verden som virkelig setter oss til hver øyeblikk mellom risikoer og utfordringer.

Det som skjer, vanskeligheten som blir presentert for oss, er at vi rett og slett ikke liker at en annen forteller oss hva vi må gjøre. Det er det som skjer når det gjelder å ta beslutninger om problemene vi føler oss mest av, og at vi føler oss som de mest intime opplevelsene.

I stedet er virkeligheten annerledes. Ingen sann åndelig mester hevder at enkle mennesker som trenger sin kunnskap, adlyder ham som roboter eller som burhunder. Den universelle tradisjonen respekterte alltid disippelens frie vilje, og akkurat som professoren i matematikk ikke låser oss i et rom før vi har lært oss de andre likningene grad, trenger ikke mestrene vår lydighet mot dem for å ha trekk ved moralsk underkastelse.

Noe får oss imidlertid til å frykte for den muligheten. Noe har skadet oss som et menneskelig samfunn, spesielt i Vesten, i denne forbindelse. Det har vært mange år, til og med århundrer, der mesternes nærvær var vanskelig å fange eller forstå. Derfor ble mange ganger erstattet av disse charlatanene som etter dem, deres antatte lærlinger, betalte prisen for det slippet, noen ganger til en veldig høy pris.

I mørketider som den som skjedde med den europeiske middelalderen, som varte i ti århundrer, og også i andre deler av verden som Amerika og Asia som også hadde det allerede før den kristne tid, skjedde det mange uheldige ting .

En av dem var tapet av kontakt mellom mennesket og hans dypeste essensielle virkelighet, hans åndelige selv å avsløre. Hans sanne jeg, som når han begynner å finne, gjenspeiles øyeblikkelig i en eller flere spesielle mennesker fra omverdenen, som representerer behovene til det indre jeget i et speil. Disse ytre vesener er mestrene, og mange ganger har vi glemt dem.

Fri vilje hos disippelen

Mer sannelig, hvis vi noen ganger har mistet oss i dette forsøket på å plassere oss ordentlig i koblingen med kunnskap, var feilen utvilsomt først i den første delen av handlingen, det vil si den som nettopp sa: vi har ikke søkt innsiden.

Når mennesket ser bort fra å respektere sin dypeste intimitet, begynner hans sanneste jeg som overskrider smak og det intellektuelle, å slutte å være menneske, begynne å brutalisere. Da, i det øyeblikket, har hver mester som kunne lede oss, ingen måte å henvende seg til oss. Han kan ikke gjøre det nettopp fordi han må respektere vår frie vilje, vår beslutning om ikke å høre vårt mest intime vesen.

Det er ironisk at til tross for all kontakten vi har tapt med dem fordi de godtok vår frie vilje, har ikke dette tjent til å vise at de respekterer oss. Tusenvis av mennesker fortsetter å si at å adlyde en åndelig mester er å miste friheten, selv etter at de ikke en gang lærte å lese et magasin uten først å ha mottatt pedagogisk hjelp.
Når det gjelder intellektuell læring, hvis forslaget er å motta ære og prestisje, skaper de ikke noe avvik med undervisningen. I så fall kan de bruke millioner på spesialopplæring, tilgang til kjente universiteter og flytte til nettsteder i nærheten av de mest respekterte institusjonene.
Men når det gjelder å ta de mest grunnleggende beslutningene, bør du vurdere å vite motivasjonen til de tingene som driver oss fra barn til gamle og bestemme alle andre beslutninger, da, ah !!, «det er ikke prestisjetunge, det er min intimitet, som bare skulle bli styrt av min egen mening », sier de fortløpende til hverandre og marsjerer blindt og tar frem karmaveggene som verden plasserer i læringsveien led som de valgte.

De som kommer inn i det minste litt på en spirituell vei, begynnende, oppfatter noe annet enn alt det der. Når vi våger oss, når vi tør å gjenoppta kontakten med vår produserende essens i livene våre, endres situasjonen vår. Blant annet blir vi påminnet om at all prestisje i verden, all universitets suksess, alle prestasjoner innen vitenskap og moderne kultur, har kommet fordi mestrene har arvet dem fra disiplene deres generasjon etter generasjon, og uten dem hadde ingenting bra vært mulig. Det er ikke en eneste prestasjon i kjemi som ikke har hatt sin forutgående i de skjulte alkymistene som gikk foran oss, og heller ikke en eneste prestasjon av fysikk som ikke allerede var gjennomtenkt i de gåtefulle konstruksjonene til de første menneskelige sivilisasjoner, som arkeologi og Antropologi har bevist det. Heller ikke en eneste prestasjon av matematikk, biologi eller kunst, som ikke har hatt sine guddommelige historiske forgjengere.

Selvfølgelig, hvis all denne vanskeligheten har blitt presentert for oss, må vi prøve å lære å overvinne den. Det er den viktigste leksjonen historien lærer oss. Vi må lære å se etter hverandre, finne oss selv og identifisere våre indre og ytre lærere.

Men hvordan oppnå det? Hvordan ikke å snuble igjen med steinen av forvirring, forvirring og feil beslutningstaking? Her er et spørsmål som alle generasjoner på en eller annen måte har blitt stilt på et tidspunkt.

Som Gautama Buddha, Kristus, Krishna og mange andre mestere lærte oss, har vi ikke en garantert skjebne i den retningen. Vi vil ikke finne en vei uten hindringer. Fraværet av hindringer er ikke det vi har blitt lovet . De lovet oss imidlertid noe som kan være enda bedre: at uansett hva handlingene våre er på den veien, vil resultatet alltid være rettferdig . Vi vil alltid motta bare det vi virkelig fortjener.

La oss ha tro, håp og glede, forteller de oss, for alltid, uansett hva som skjer, uansett hvor vi har sådd en kjærlig og rettferdig handling, vil den handlingen ha den tilsvarende konsekvensen for fremtiden.

Når vi ser dem, observerer deres betydningsfulle prestasjoner, deres monumentale litterære verk skrevet av disiplene deres, deres religioner på milliarder av følgere, ser det noen ganger ut til at dette ordet som kommer til oss fra disse mestrene i stor grad overskrider vår evne til å svare.
Så mange har vært sorger, så mange middelalderske uoverensstemmelser og tristhets øyeblikk, at når vi fanger noe av all den herligheten til det guddommelige som gikk foran oss, noen ganger i stedet for å glede oss, ser det ut til at vi tilhører en annen verden enn deres .

Men det er vår plikt å være nøye med på hva de sier og ber oss. Ingen steder skal vi finne at de råder eller anbefaler oss å `` finne en religion '', eller å bygge fantastiske gjerninger. Tvert imot, læren hans er enkel ; dine krav, ved vår tilgang.

Langt fra å be oss om å lage flotte broer og veier, enorme bygninger og imponerende medisinske prestasjoner som de som er gjort av moderne vitenskap, ber mesterne bare oss om ikke å neglisjere den indre virkeligheten vår. De ber oss om ikke å være akselererte eller engstelige, men samtidig ber de oss om å være konstante i selvobservasjonen, i den ordnede oppfatningen av vår personlighet, og gi livene våre en autentisk mening. .

Når det er sagt, virker det som en prestasjon for liten. Det ser ut til at vi med det ikke skulle komme noen vei, at det var mer et spill enn en skikkelig jobb. Men de insisterer. De forteller oss at alle prestasjonene i verden som har vært verdt, kom fra hånden til den holdningen, av den oppførselen som de anbefaler oss og ingen andre.

Våken og drømme livet

Så snart vi våger oss i den atferden, til den sunne lydighet, ikke blinde, til de som vet, finner vi ut at det er en oppgave som ikke er så lett som det kan se ut i begynnelsen.
De ber oss ta vare på de to viktigste områdene i livet vårt: våkenheten og drømmen. Summen av de to utgjør hver dag av vår eksistens, av vår inkarnasjonstid.

Den første av disse områdene, årvåkenen, utgjør to tredjedeler av vår daglige tilværelse, mens den andre, en tredje . Det vil si at årvåken tar omtrent 16 timer hver dag, og drømmen cirka 8. Noen ganger tar drømmen mindre timer, men den kompenseres med små drømmer i løpet av dag, for eksempel en lur. Så det er det respektive forholdet mellom disse to delene, to til en.

En av feilene som har ført oss på villspor på den åndelige veien, er ikke å vite riktig viktigheten av hver av disse daglige timene.

Han har hatt en tendens til å tro at søvnstimene er bortkastet, et nødvendig onde for å kunne opprettholde de våkne timene, som ville være de eneste som betyr noe. Samtidig erkjenner paradoksalt nok mange at de føler seg lykkeligere i søvn, enn å være bevisste under årvåkenen.

I virkeligheten er begge daglige timer like viktige.

Det ble antatt at våkne timer er viktigere, fordi vi i dem ser ut til å være virkelig bevisste, virkelig opptatt av virkeligheten. Dette er en feil tro. Et bevis på at vi ikke er sanne assistenter eller virkelighetsforståere, er at vi ikke vet årsaken til hvorfor de mest grunnleggende tingene skjer med oss. Vi vet ikke hvorfor det er viktig å mate oss selv, vi vet ikke hvorfor vi vil danne familier, vi vet ikke hvorfor vi blir forelsket, eller hvorfor vi liker at barna våre skal ligne oss, eller hvorfor vi vil skille oss ut . mer enn levende vesener, vi er som skapninger som vandrer automatisk, med en bevissthet som sjelden fungerer synlig.

Når vi ser på menneskene som har hatt åndelige utviklingsresultater, av historiske skikkelser som har oppnådd en viss virkelig fremgang, lærer vi at disse Brødrene av veien vanligvis snakker om viktigheten av drømmetilstandene, om søvnstimene, Par som snakker om viktigheten av å våkne timer.

Vi har for eksempel Artemidoro, som i det 2. århundre e.Kr. forsikret at drømmer er unike for individet, og at en persons våkne liv vil påvirke symbolene i drømmene sine.

Også til den romerske Cicero, som i sin beskrivelse av drømmen der "Scipio el Africano el Viejo fremstår for hans adopterte barnebarn, Emiliano Scipio", avslører sin fremtidige skjebne og den i sitt land, forklarer gevinsten som venter på dyden i det andre livet og beskriver universet og stedet for Jorden og mennesket i universet. Det vil si, Cicero sier at en drøm kan inneholde en lære . Denne drømmen vil senere bli kommentert av Macrobio, som vil ha stor innvirkning på den kristne tanken som middelalderen vil gå gjennom.

Noe av det første vi oppdager, når vi går inn i studiet av drømmer fra synet på esoterisme, er at det er en kontinuitet som forener de våkne timene til de drømmeaktige timene, noe som gjør menneskets eksistens til en helhet, og ikke en fragmentering. Selv om vi tror at drømmen er irrelevant, er det riktig at vi fører et fragmentert liv fordi vi har ønsket det på den måten. Men når vi begynner å forstå viktigheten av drømmetimer, har vår eksistens og vårt individuelle vesen enighet, å bli med i det evige vesen som vi alltid har vært og som vi hadde glemt.

Hvis vi også går litt dypere inn i mer skjult kunnskap, og bare litt siden selve esoterismen (det vil si okkultismen) ikke røper alle sine hemmeligheter slik at de ikke kan bli forringet, opplever vi at mennesker mer utviklet enn oss har oppnådd en viss grad av bevissthet i løpet av søvnstimene, noe som ikke har noen forskjell med bevisstheten om våkne timer. Disse menneskene, selv om det er litt rart å si det, bor permanent 24 timer i døgnet. Og overraskelsen slutter ikke der, da denne læren forteller oss at når disse sjelene løsner, det vil si det som kalles "når de dør", de ikke dør men forblir bevisste. Deres fysiske kropper forsvinner, men deres samvittighet er fremdeles aktive, som når de sov. Det er intet mindre enn det evige liv som store religioner har talt om.

Det siste kan høres ut som ren fantasi, men hvis vi studerer det nøye, vil vi se at det gir mening. De gamle grekerne sa at drømmen kom fra guden Hipnos, og dødsfallet kom fra Tanatos, og at begge var tvillingbrødre. Ikke bare brødre, men også tvillinger. De prøvde å fortelle oss noe, og dette har noe med det å gjøre, hvis vi overvinner drømmen, hvis vi tar den i besittelse, så vil vi også overvinne døden og ta den i besittelse.

Behov for resten av den fysiske kroppen

Og nå, selv om det kan virke unødvendig å måtte varsle seg, vil det være bedre å merke seg at det må utvises forsiktighet med tolkningen av det siste avsnittet som nettopp er sagt. Advance er å overvinne bevisstløshet under søvn, men det er ikke slik at vi skal prøve å ikke sove . Det ville være absolutt tull. Søvnløshet i enhver situasjon er et spirituelt fremskritt, i alle tilfeller er det bare en sykdom.

Den fysiske kroppen vår trenger alltid sin tredje dag for å forbli horisontal, dette er en del av dens natur, av essensen som den ble opprettet og kan bare fungere på den måten. I tillegg til den horisontale posisjonen, må nervesystemet i løpet av disse timene finne en maksimal avslapning, og ikke aktivere som om det var i våken, slik at nevroner i deres fysiske utseende kan finne den reparasjonen som enhver levende kropp trenger.

Hva Initiate, eller Initiate, gjør i disse mysteriene, er å la den fysiske kroppen ligge horisontalt og hvile (noen ganger til og med få ham til å hvile mer og bedre enn vi gjør de enkle lekfolk!) Mens bevisstheten hans plasserer ham i Astralplan, som er helt annerledes enn det fysiske planet, og bare opprettholder en bro for kommunikasjon med det, en bro som heller ikke er fysisk. Der, i sin Astral-kropp, bor og beveger Clairvoyant Initiate akkurat som han ville gjort med den fysiske kroppen, og enda bedre. Der gjør han jobben sin: han leser, beveger seg, kjenner, møter andre initierte og lærere, alt i en stor hastighet, fordi den elastiske virkeligheten til det eksistensplanet tillater det.

Det er desto mer interessant å bo i det flyet som i vårt dårlige fysiske plan, som mange utviklede mestere, sluttet å inkarnere blant oss for å leve i en lang periode bare i det flyet, under flere astrale inkarnasjoner, siden der kan de gjøre mange flere og bedre Ting å være her.

Hvis det er vanskelig for oss å forstå dette konseptet, la oss tenke for eksempel på våre prestasjoner når vi plasserer vår bevissthet på et høyt nivå, for eksempel å være mental. Hvis vi reiser i eteren på internett, som sammenlignet med det fysiske planet er av et mer abstrakt nivå, eller studerer bøker, har vi en tendens til å kunne gjøre mange flere ting enn hvis vi bare beveger oss i det fysiske planet. Vi trenger fortsatt det fysiske nivået fordi vi ennå ikke har lært alt vi trenger å skaffe oss fra det, men når vi beveger oss fremover, er vi mer og mer avhengige av det eteriske og abstrakte, og mindre og mindre på det tette materialet.

Masters naturlige utseende

All denne læren er gitt oss, og de beste mestere fortsetter å gi den til oss. Og de legger også til at vi ikke skal skynde oss å erobre fremtidens stater, fordi de vil ankomme når tiden universet har planlagt for oss har hørtes ut. De forteller oss at alle stadier har sin egen lykke som vi ikke bør hoppe over, og at vi ikke vil finne den lykke igjen i de følgende stadiene, fordi disse stadiene har en annen lykke, som ikke bør hoppes over når det er deres tur.

Tilgang til disse sannhetene krever ikke lang trening eller å ha besøkt mange biblioteker. Naturen i sin visdom har gjort det vanskelig å finne disse sannhetene for de som ikke verdsetter eller forakter dem, men rimelig for de som begynner å bli forelsket i sin indre virkelighet, med rikdommen i Åndens nærvær. Husk at den gamle greske betydningen av "elske sannhetene" er det berømte og transcendente ordet Filosofi.

Dessuten er ikke den transcendente tingen å samle viktige setninger, siden hver setning eller tekst som kan være relevant, blir funnet først, snarere enn i bøker, et sted i hjertet vårt. Etter at vi ser det der, i vårt lille indre hjørne, vil det være lett tilgjengelig for oss også i den materielle verden, i det kolossale og gigantiske synlige ytre universet, men det blir gjort tilgjengelig for oss når vi kjenner oss igjen.

Sikkert i begynnelsen har vi ikke en mester i hele regelen, med en fysisk tilstedeværelse og orienterer oss `` personlig '', men mestrene vil vises som tilsvarer vår tilsvarende grad av evolusjon . For eksempel vil vi være i stand til å tolke de gamle tekstene til genier som Sokrates, Plotinus, Hypatia på riktig måte, som slett ikke er små. Dette er noe mange fremdeles ikke kan gjøre. Det er ikke en lett oppgave fordi løpet av hundrevis av år fra de ble skrevet gjør dem vanskelig å forstå, selv om de er godt oversatt.
Hvordan oppstår dette milagro ? Det er ikke noe slikt mirakel, det som skjer er at mestrene ikke skriver for den menneskelige massen, de skriver bare for sine tilhengere, som alltid er et mindretall. Siden de er et mindretall, vet de hvilke psykologiske egenskaper de har, hva slags forståelse de vil utvikle seg, og derfor snakker de til dem under disse forståelsesegenskapene. n.
Det er som når vi tar en radio og stiller inn på en stasjon. Mens vi er uoppmerksomme, misforstår vår egen essensielle virkelighet, med sinnet spredt og hjertet forvirret, kommer ikke melodien med mestrene. Men når vi kjenner en flamme inni oss, et intimt lys å følge, og vi vifter den og mater den med en rolig og konstant innsats, så en dag dial til dette Radio kjører på stedet, og det som virket umulig å forstå, blir en kilde til forfriskende sødme for sjelen. Derfra kan de plutselig overraske oss ved å sluke en bok av Plat n, som tidligere var som en annen verden.

I denne prosessen med åndelig læring begynner drømmemeldingene å ligne årvåkner, det vil si at drømmer blir mindre rotete, og innholdet deres blir stadig mer likt de tingene som betyr noe for oss under årvåkenen. Drømmen begynner å bli en bidragsyter til utfyllende informasjon om hva vi lærer mens du er våken, ... eller, hvis du foretrekker å se det på en annen måte, også motsatt: årvåkningen begynner å bli en bekreftelse på de viktige tingene vi oppdager i drømmer .

En klok person fra nyere historie, Helena Blavatsky, forteller oss at vi må stole på den prosessen, siden å holde oss i den uten pause og uten hastverk, vil kvaliteten på vår årvåkenhet og drømmene våre fortsette å forbedre seg uten grenser. Etter et stadium med mental klarhet som kan vare mer enn en inkarnasjon, vil det komme en annen der nye psykiske fakulteter begynner å utvikle seg. At når det gjelder årvåkenhet, og når det gjelder drømmer, fortsetter de prosessen med å bli lik virkeligheten til de blir livlige, og til slutt blir autentiske astrale reiser.

Det store bidraget som all denne læren gir oss er å vite at vi ikke trenger spesielle arrangementer for å være lykkelige . Vi trenger bare å gå ut for å se etter vår egen indre essens, den dype refleksjonen som vil plassere oss i vårt mål med tilværelsen.
Når vi når de mest avanserte stadiene, vil vi undre oss over de tingene vi vil finne, men vi vil også undre oss i dag, i vår nåværende inkarnasjon, når vi går videre. Dette vil ikke trenge spektakulære prestasjoner, bare for å bli bedre mennesker, mer forent til dyktene av lys og renhet som kjennetegner alle menneskets beskyttelsesveiledninger.

FORFATTER: Hector, redaktør i den store familien hermandablanca.org

Neste Artikkel