Denne artikkelen vil være basert på læren til Robert Johnson, som basert på myten om Eros og Psyche prøvde å eksemplifisere de feminine aspektene ved psyken, både hos menn og kvinner. Så denne skriften vil bestå i å overføre funksjonen til den menneskelige psyken, og understreke de feminine aspektene fra eksemplifiseringen med en myte.
Denne praktfulle forfatteren tok myter og eldgamle skrifter som nøkler til å forstå både vår ytre verden og, og fundamentalt, vår indre verden . På denne måten demonstrerte Robert Johnson med sine læresetninger hvordan andre store anerkjente forfattere har hentet fra legendene mange aspekter for å referere til deres teorier om menneskets sinn og andre aspekter ved det. En av forfatterne han henviste til handlet om den østerrikske psykologen og psykiateren Carl Gustav Jung som gjennom myter fant en måte å forklare det strukturelle grunnlaget for det menneskelige sinnet, siden han i dem oppdaget uttrykk for grunnleggende psykologiske mønstre.
Fra myten om Eros og Psyche prøver Robert Johnson å forklare og eksemplifisere funksjonen til den kvinnelige personligheten . Til tross for dette vurderer han at femininitet finnes både hos menn og kvinner . Parafrasering av Robert Johnson som kommenterte at Jung “viste at akkurat som genetisk sett alle menn har recessive kvinnelige kromosomer og hormoner, så har hver kvinne en gruppe mannlige psykologiske egenskaper som utgjør et minoritetselement i henne. Dr. Jung kalte anima på den feminine siden av mannen og animus på den maskuline siden av kvinnen . ” (R. Johnson, 1996)
Slik advarte Robert Johnson at når han i sin lære refererer til de feminine aspektene av myten om Eros og Psyche, så refererer han ikke bare til kvinner, men også til sjelen til mannen, med andre ord, til hans feminine side.
Myte om Eros og Psyche
Hvor som helst er det en konge, en dronning og hennes tre døtre . De to første (eldre søstre er vanlige prinsesser). Imidlertid er den tredje datteren det eksakte uttrykket for den indre verden, ikke for ingenting hennes navn er Psyche, hvis betydning er sjel . Folk begynte å merke den store kraften til denne ekstraordinære prinsessen og begynte å si: "Her er den nye Afrodite, dette er den nye gudinnen som vil ta plassen til den gamle, utrydde henne fra templet sitt og erstatte henne fullstendig " ( R. Johnson, 1996)
Inntil det øyeblikket og fra begynnelsen av tiden var Afrodite den som hadde regjert og var kvinninnenes gudinne . Imidlertid, med utseendet til denne vakre prinsessen, begynte Afrodite å lide fornærmelser siden asken til de hellige brannene i templene hennes ble avkjølt av fravær av hengivne, mens hun så på at hengivenheten til denne jenta vokste eksponentielt truet av dette slik din plass. Denne situasjonen var utålelig for Afrodite, så hennes sjalusi og raseri, som Robert Johnson uttrykker det, “ var apokalyptiske og hele historien i vår historie er bestemt på dette tidspunktet. Provoke vrede om en guddommelighet eller etterspørsel endres, tilsvarer risting av selve grunnlaget for vår indre verden ! ”(R. Johnson, 1996)
En av forskjellene mellom disse to gudinnene, som legemliggjør to forskjellige feminine prinsipper, er fødselen
.
Afrodite, kalt av romerne Venus, ble født fra havet, hennes makt er uberørt og oseanisk . Opprinnelsen stammer fra begynnelsen av tiden, og dens omgivelser er på bunnen av havet. Hvis vi observerer det i psykiske termer, regjerer hun det ubevisste, som er representert i legendene ved havets vann . Denne berømte amerikanske psykiateren, Robert Johnson, kommenterte at hun, i vanlige bevissthetsbetingelser, nesten er utilgjengelig i den forstand at det er veldig vanskelig å etablere en kobling med henne . Afrodite kan bli respektert, beundret eller kan knuse den andre i et bånd, det er grunnen til å forholde seg til henne som å møte en tsunami .
På den annen side har Psyche født menneskelig fra duggdrop som falt fra himmelen, oppgaven med å relatere og dempe den oseaniske kvinnelige arketypen, det vil si Afrodite, til det ubevisste .
“Hver kvinne huser i seg selv en afrodite. Det er anerkjent for sin overveldende femininitet og for sin enorme, upersonlige og immaterielle majestet ”(R. Johnson, 1996)
Det er kjent at Afrodite hadde en hushjelp som hadde et speil i hennes eie, slik at Afrodite hele tiden kunne observere seg selv når hun ville . Innenriks hadde som oppgave å alltid være foran slik at Afrodite kunne se seg selv i det speilet flittig. Hun er sjalu og støtter ikke rivaliseringer av noe slag.
"Afrodite er prinsippet som gjenspeiler all erfaring mot vår bevissthet, som et speil." (R. Johnson, 1996)
Afrodites speil representerer det stedet hvor vi kan se naturen vår, og at uten hennes hjelp ville vi bare projisere den utenfor og aldri kunne observere den, det vil si å bli klar over vår sanne essens . På denne måten er dette elementet et verktøy som vi kan stille spørsmål til oss selv om hva det reflekterer og begynne på en måte å forstå vår egen natur på . Slik vil vi ikke finne oss fast i et emosjonelt nett. Robert Johnson forklarer oss at det er viktig å "forstå at mange ting av vår indre natur er maskerte som ytre hendelser når refleksjonen deres skal vende tilbake til den subjektive verden der den oppstod ... Når noen forelsker seg og ser på den elskede personens egenskaper til gud eller gudinne, er det Afrodite som gjenspeiler vår udødelighet og våre guddommelige egenskaper . ” (R. Johnson, 1996). Dessverre er det så vanskelig for oss å se styrkene og svakhetene våre, at i stedet for å se i speilet, bruker vi år og år på å skjule vår samvittighet og våre elskede øyne for sjelen, alt det vi har både dyder og feil . All den tiden vi bruker på å skjule dette blir en praktisk talt kronisk lidelse . Da er Psyches oppgave helt klart den lange veien mellom oppdagelsen av hans natur / udødelighet, og hans knusing på Eros.
Det er generelt veldig vanskelig for moderne kvinner å gjenkjenne deres indre afroditt og de arkaiske gjenstandene hun kan praktisere.
Afrodite kan for eksempel være veldig despotisk og tenke at slik hun ser sin verden, slik er det for andre, så hennes visjon er loven som styrer andre. s. I hverdagen, vanligvis når en ny type femininitet dukker opp i evolusjonsområdet, for eksempel svigerdatteren, vil den eldgamle gudinnen bli tiltalt for sinne . Så du vil bruke alt i din makt for å beseire motstanderen din . Det er nødvendig å observere at vi mange ganger har falt byttedyr for vår egen afroditt og er årvåken i fremtiden i tilfelle dette skjer.
Kort sagt, energien fra Afrodite er nødvendig for vekst, slik at den gamle gir opphav til det nye, med andre ord at gamle vaner og atferdsstiler gir opphav til det nye og på denne måten kan en ny bevissthet dukke opp . Det er en energi som er til tjeneste for personlig vekst så vel som for alle som omgir den .
På grunn av kompleksiteten og skjønnheten i R. Johnsons ord, tar jeg med et fragment for å konkludere med denne artikkelen: Ofte, når ny vekst oppstår, ser det ut som de mest forferdelige ting skal skje, men da ser vi Det var akkurat det som var nødvendig . Afrodite, som til enhver tid blir kritisert, gjør alt som er nødvendig for å muliggjøre utviklingen av Psyche . Etter faktum er det lett å være optimistisk; men mens det skjer er det djevelsk smertefullt . I denne perioden er det en slags kaotisk intern revolusjonær krig . Den eldgamle stilen, naturen til Afrodite, er regressiv . Dra kvinnen tilbake til bevisstløshet, samtidig som styrken mot et nytt liv noen ganger under stor risiko. Det kan være at evolusjonen oppnås på en annen måte, eller det kan være at Afrodite noen ganger er det eneste elementet som kan fremme vekst. For eksempel er det kvinner som ikke vil vokse opp med mindre de lider av tyranni til en svigermor eller stemor . (R. Johnson, s. 19, 1996).
FORTSETTER I:
DEL 1: feminine aspekter av menneskets psyke-del-1 /
DEL 2: feminine aspekter av menneske-psyken-del-2 /
REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familien til Det hvite brorskap.
KILDE: Johnson, RA (1996). Hun: å forstå kvinnelig psykologi. Det var begynnende.
