Innholdsfortegnelse skjul 1 Myte: Søket etter den hellige gral av Parsifal. 2 Den underliggende tanken er at i viriliteten eller i en konges makt ligger velferden til et folk veldig vanlig i disse tider. 3 Hva symboliserer denne historien? 4 Hva opplever såret av unge mennesker? 5 stadier av evolusjon

Denne artikkelen vil bestå av et av de narrative essays utført av Robert Johnson, psykiater, amerikansk essayist og Jungs disippel. Hvem som skulle forklare vanlige psykologiske mønstre til mennesket, var basert på den klassiske myten om Parsifal.

Det er nødvendig å huske at når Johnson snakker om elementene i mannlig psykologi, refererte han ikke bare til menn, men også til de maskuline aspektene som ligger i hver kvinne ( animus i jungiansk terminologi) og de feminine psykiske elementene som finnes i hver mann ( oppmuntring) . På sin side kommenterte han det tvingende behovet for å balansere disse aspektene, enten det er en mann eller en kvinne. På grunn av det faktum at begge elementene i deres seksuelle kjønn ligger i motsatt retning, er det nødvendig at de er i en harmonisk balanse . På denne måten, hvis vi blir klar over dem i forhold eller med mennesker av det andre kjønn, kan vi bruke dem ordentlig.

Oppsummere, å ta denne kunnskapen om mannlig psykologi vil hjelpe menn til å utvikle større kunnskap om seg selv og deres evne til å kontrollere prosessen med sin egen personlige vekst og kvinner til å begynne å skimte deres maskuline side og bli bedre kjent med sexfolk. ellers.

Myte: søket etter den hellige gral av Parsifal.

Før jeg begynner med selve myten, skal jeg sitere noen ord fra psykiateren og amerikanske R. Johnson: “Vi må huske at en myte er en levende enhet og eksisterer i alle mennesker . Måten å skaffe den sanne, levende formen for myten på er å se den utvikle seg i oss. Den mest tilfredsstillende mytologiske opplevelsen vi kan ha, er å se ham leve i vår psykologiske struktur. ”

Historien begynner når Fisher King of Grail Castle er blitt såret på en veldig dyp måte, men ikke dødelig nok til å avslutte livet. Hans smerte er konstant, så han roper og er veldig nød, alt folket hans lider med ham, og de er øde siden, med ordene fra R. Johnson: “et land gjenspeiler tilstanden til sin konge : innover, i en mytologisk dimensjon og eksternt i den fysiske verden. ” Avlingene går tapt, hushjelpene gråter overalt, storfeene formerer seg ikke, barna blir foreldreløse, og alt dette er en konsekvens av at Fisher King blir skadet.

Den underliggende ideen er at i viriliteten eller i en konge makt, ligger et folks trivsel veldig vanlig i disse tider.

Gral-slottet er i fare fordi kongen, fiskeren er alvorlig skadet . Legenden sier at det, en av de mange versjonene, at Fisher King, som tenåring, snublet over å vandre rundt som en gentleman gjennom skogen med en leir . Det var mye laks i ilden, og da han observerte at medlemmene hadde forlatt den, tok han et stykke fisk for å spise den, men kl. å ta det med hendene var så varmt at han slapp taket. Han førte fingrene til munnen for å lindre forbrenningen. Da han gjorde dette, kom han inn et stykke fisk i munnen . Det er såret til Fisher King og gir navnet til det maskuline individet i moderne psykologi, som er den smertefulle arvingen fra den psykologiske episoden som tilsvarer en gammel kultur.

Hva symboliserer denne historien?

Salmen symboliserer Kristus . Med andre ord, når kongen møter en stekt laks, gjør også en gutt som i tenårene finner eller oppdager noe av Kristi natur i seg selv, men Det gjør det for fort. Slik blir han såret på en mystisk måte, så han kaster umiddelbart nevnte stykke for å være så intens, men det er allerede sent, fordi et stykke er igjen i munnen hans . Og du vil aldri glemme denne opplevelsen.

Med andre ord, den første kontakten til enhver ungdom eller maskulinitet med bevissthet etterlater et stort sår og / eller lidelse. Denne lidelsen vil forbli inntil dens innløsning.

De fleste vestlige menn er fiskekonger. Alle guttene møter naivt noe for stort for dem . De går videre halvveis i sin maskuline utvikling og slipper den deretter fordi de er for intense. De opplever ofte en viss bitterhet, fordi de, i likhet med Fisher King, ikke kan leve med den nye bevisstheten de har kommet i kontakt med, og heller ikke kan de forlate den . ” ( Johnson R., 1996)

Så for at noen mennesker skal nå et nytt bevissthetsnivå, må han nødvendigvis ha blitt skadet og helbrede det såret. Det siste kalles av kirken som en felix-skyld eller fall av Eden, en prosess som fører til forløsning . Det består med andre ord i overgangen fra naiv bevissthet til selvinnsikt .

Hva opplever såret av unge mennesker?

Såret har å gjøre med det øyeblikket hvor unge mennesker innser at verden ikke bare er plaget med gleder og lykke, men også med sin andre polaritet, og kan begynne å skimte hvordan dens falske optimisme og utopiske skjønnhet går i oppløsning Barnslig se på verden. Det er her øyeblikket såret oppstår, det er her når mennesket blir utvist fra Eden, siden ikke alt er et paradis. Denne opplevelsen er smertefull, men nødvendig.

Stadier av evolusjon

Det er tre mulige faser i en psykologisk utvikling av en mann, hver fase utgjør en passasje til den neste.

• Ubevisst perfeksjon av barndommen
• Bevisst ufullkommenhet i voksenlivet
• Bevisst perfeksjon av alderdom

O

• Uskyldig helhet, forening mellom indre og ytre verden
• Følelse av dualitet i livet ved atskillelsen og differensieringen mellom de indre og ytre verdener
• Belysning, bevisst forsoning av det indre og det ytre harmoniske helheten.

Så King Fishers sår er det første skrittet en mann må ta for å komme seg ut av Edens hage og gå til dualitetenes verden . Dette har å gjøre med å oppleve lidelsen og følelsen av fremmedgjøring hos din egen person, en følelse som vil åpne veien for en ny bevissthet.

Myten forteller at Fisher King er såret i låret, det vil si at organet som er ansvarlig for reproduksjon er skadet, så hans evne til forhold og formering blir skadet. Legenden forteller at Fisher King ble skadet av en pil som stikk hull i testiklene hans, så han ikke kunne bevege den bakover eller fremover. "Igjen er Fisher King representert som for syk til å leve, men også til å dø."

For å avslutte denne første delen, vil vi vende tilbake til ordene fra Johnson R. “Fisher King presiderer over hans domstol på Grail Castle, hvor den hellige gral er bevart , den siste nattverdens kalk . Mytologien lærer oss at kongen som regjerer i vår innerste domstol pålegger sin tone og karakter og derfor på hele våre liv . Hvis kongen har det bra, har vi det bra ; Hvis tingene inni er som Gud befaler, vil det samme skje utenfor. Med den sårede King Fisher som leder den indre vestlandsmannens indre domstol, kan vi forvente mye lidelse og fremmedgjøring utenfor . ” ( Johnson R., 1996) Dette betyr at hvis kongen blir skadet, vil hele ytre reflektere det samme, avlingene vil ikke blomstre, barna vil bli foreldreløse, ridderne deres vil dø, jomfruene vil ikke slutte å gråte. Dette mytiske språket ønsker å betegne måten en skadet arketype manifesterer seg i livet, i dette tilfellet i form av problemer i det ytre liv .

FORTSETT I:

DEL 1: aspekter-av-sinnet-av-menneske-del-1 /

DEL 2: aspekter-av-sinnet-av-menneske-del-2 /

REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familien til Det hvite brorskap.

KILDE: Johnson, RA (1996). Han: å forstå mannlig psykologi. Det var begynnende.