Aristoteles: Intellektuell dygdighet i den spennende nikomakeanske etikken og hvordan vi kan forme vår karakter (del to)

  • 2018
Innholdsfortegnelse skjul 1 Hva er det rette mediet 2 Intellektuell dygdighet 3 Praksisen med dygdighet 4 kunnskap om sjelen

"Den sanne æren er den som følger av utøvelsen av dygdighet og oppfyllelsen av ens plikter."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

Kan mennesket virkelig oppnå lykke? Kan du gjennom dine handlinger sikre optimal trivsel? Kan du virkelig rette handlingene dine for å oppnå dygdighet gjennom resonnement ?

I forrige artikkel begynte vi å anvende anvendt filosofi om boken "Etikk til Nicomachus" av Aristoteles. De som er interessert, kan laste ned dette arbeidet her.

Vi snakket om den aristoteliske oppfatningen av Eudaimonia, viktigheten av dygdighet og muligheten for at mennesket smir karakteren hans .

Vi så at Aristoteles gjør en forskjell mellom moralsk og intellektuell dygdighet .

I tillegg snakker vi om rollen som glede og smerte spiller i alt dette.

Men før, i begynnelsen av forrige artikkel, nevnte vi noe viktig. Aristoteles som tenker på Middle Fair .

Hva er riktig medium

Når Aristoteles forteller oss om Dyd, ser vi at den lar oss forme det som får oss glede og smerte . Men både i den ene sensasjonen og i den andre har vi et bredt spekter av nyanser som må tas i betraktning. Andelen glede og smerte er ikke nok til å skille det dydige fra det onde, siden formende lyst innrømmer begge mulighetene.

Dyd er midt mellom ytterpunktene som igjen er relativt til hver enkelt.

Ta for eksempel mot. Det kan være at for en person kan det være en frykt å klatre til et høyt sted. En fallskjermjeger vil derimot ikke ha noe problem med å utføre den samme handlingen. Det er i det første tilfellet at handlingen fortjener mot, selv om de to menneskene gjør det samme .

Så handlingen om dygdighet varierer fra person til person. Hvis vi handler som svar på en gitt situasjon, er det den kloke mannen som reagerer passende og dydig mellom ytterpunktene.

Det er tydelig at noen handlinger ikke støtter midtpunkter. Hvordan stjele

Nå, vi vet at ikke alle handlinger betegner dyder hos mennesker. Hvilken handling kan dømmes da?

AristÃtete sier at bare den handlingen vil være frivillig . På denne måten unnskyldes alt som gjøres ved tvang eller uvitenhet.

Vi snakker da om frivilligheten til handlingen . Handlingene som er relevante på det moralske nivået vil da være de som mennesket utfører av sin egen vilje.

Intellektuell dygd

Vi vet at et godt liv ikke samsvarer med det der en liste over resultater er gitt. Og i tillegg forstår vi viktigheten av den sentimentale tilstanden den går over til.

Denne kombinasjonen av ender og følelser er grunnleggende, men det er ikke nok til å løse Virtue-ligningen rettet mot varig lykke.

Vi trenger en viss kunnskap som lar oss vite hvordan vi skal opptre i hver spesifikke situasjon.

Dette er de intellektuelle dyder Aristoteles snakker med oss. Midlene for å nå endene.

Denne kunnskapen er hva vi kan tilegne oss og styrke hvis vi bekymrer oss for å lete etter dem. Etikk, selv om det ikke har faste regler, er heller ikke spådom.

I jakten på Virtue kommer vi i kontakt med kunnskapen som lar oss innse graden av moral i våre handlinger.

Vanligvis vet du når det går bra med deg og når du ikke har det . Dette er den praktiske visdommen som tenkeren snakker med oss.

Du vet det allerede Neste gang du skal utføre en handling og er i tvil om det er bra eller ikke, ikke gjør det. Analyser det, tenk. Derfor kalles det personlig vekst, fordi den forekommer i oss. Det er ikke noe som kommer utenfra oss, derfor er det ikke i synet for andre. De kjenner deg kanskje ikke igjen prosessen du lever inne, men du lever den, og det er det som betyr noe.

Dydepraksisen

Hva er den praktiske anvendelsen av teorien som vi har arbeidet med? Aristoteles, som vi nevnte før, er logikkens far. Dette er grunnen til at det løser handlingsprosessen gjennom en syllogisme:

Bestemt slutt (Moral Virtue)

Midler for å oppnå det (Intellektuell dygdighet)

-----

= Handling

Med tid og praksis blir Intellektuell dygd nesten en intuisjon. Det er det vi bør strebe etter, frukten av vår innsats. Et øyeblikk å gjøre godt fra er naturlig for oss . Å bevege seg fra objektiv til handling nesten umiddelbart. Har allerede klart hvordan vi skal oppfylle målene våre, spesifikt, for å nå Eudaimonia .

Men igjen krever prosessen vi må overvinne for det mye disiplin. Lykken oppnås ikke lett, men vi må ikke miste synet på om det er mulig å oppnå det.

En av våre største tester er kanskje det Aristoteles kaller inkontinens .

Det oppstår når det er noe vi vet at vi ikke bør gjøre, men ønsket overvinner vår praktisering av dygden.

På denne måten ender vi opp mot våre egne vurderinger . Det er tilfellet med laster som å røyke, bli full osv. (tydelig, når målet er å forlate disse vanene). Kontinent vil da være kraften til å motstå den fristelsen.

Intellektuell dygd spaltes lettere når sterke følelser kommer inn.

Likevel er det i vår makt å møte inkontinens. Derfor sier filosofen at hun fortjener vår sensur.

Kunnskapen om sjelen

I følge denne store læreren er inkontinentet i stand til å vurdere et slutt og til og med kjenne virkemidlene for å oppnå det. Men han utfører ikke handlingen fordi kunnskapen hans er i hodet, men han lever ikke i sin sjel.

Når vi vet noe virkelig, sier han, assimilerer vi logoene hans i sjelen . Slik er vi det vi vet, og de første prinsippene kommer med erfaring.

Det er grunnen til å utføre denne oppgaven så vanskelig for oss. Vi må da gravere våre mål og deres midler i vår sjel og deretter handle etter dem. Det er veien til Eudaimonia .

Det er tilgjengelig for de som tør å ta beslutningen om å leve basert på Virtue.

Til fingerspissene.

Alle handlingene våre er rettet mot lykke. I følge Aristoteles er dette måten å få det til. Gjennom innsats, beslutning og disiplin. Å smi en karakter gjennom vaner som vi former naturen vår med.

Training.

Med tid og praksis rommer ønsker og du kan oppfatte rettferdighet i handlingene du må utføre. Det er visdom.

Jo mer kloke mennesker blir dannet, jo mer dydig blir vår verden.

Hils opp. Vær sterk.

Du er ikke alene

Søk på lykken din.

Og underveis, gjør vår verden til et bedre sted.

FORFATTER: Lucas, redaktør i storfamilien hermandadblanca.org

KILDER:

  • “Etikk til Nicómano”, Aristoteles
  • https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

Neste Artikkel