Innholdsfortegnelse 1 Life of Anna Bonus Kingsford 1.1 Medisinske studier i Paris 1.2 Feminisme og skuffelse 1.3 Din katolisisme har vært sentrum for debatten 1.4 Anna Bonus Kingsford og Edward Maitland 2 Mission of Anna Bonus Kingsford 2.1 Kingsford og Blavatsky 2.2 Kristendommen har vært feilrepresentert 3 Transcendens av Anna Bonus Kingsfords arbeid 4 Referanser

Anna Bonus Kingsfords liv

Anna Bonus Kingsford (1846 - 1888) Født i Stratford, England Hun var en poet, dyreforkjemper , romanforfatter, essayist, suffragist og feminist. Hans viktigste arbeid i livet var like mystisk og esoterisk . Fra ung alder begynte han å publisere hennes forfattere (romaner, historier og dikt) som hun sa kom til henne i drømmer.

Han kjøpte og regisserte et magasin The Lady's Own Paper og dedikerte seg til å fremme ideene om kvinnelig frigjøring, vegetarianisme, dyrs rettigheter. Han dedikerte seg til å forsvare kvinners eiendomsrett og deres rett til å studere på universiteter og å utøve idrett.

I løpet av det tjuende århundre var han veldig lite kjent, og siden 2000 har verkene hans blitt publisert på forskjellige måter.

Medisinstudier i Paris

I 1867, 21 år gammel, giftet han seg med søskenbarnet Algernon Godfrey Kingsford (1845-1913). De hadde en datter. Før hun giftet seg, satte Anna en betingelse for å beholde sin frihet. Denne tilstanden ble respektert av mannen hennes, og etter at hun hadde datteren, var ekteskapet bare på navn. Med sin støtte dro han for å studere medisin i Paris. På den tiden kunne ikke kvinner studere i England.

På sin erfaring med medisinsk skole sendte han et brev til Kingsford der han fortalte ham at ting ikke gikk bra for ham.

Blant annet sier han at sjefsprofessoren avvist kvinner som studerte og utnyttet det faktum at han måtte gi bistanden for å gjøre det klart. De var nesten 100 studenter og den eneste kvinnen var henne . Professoren navngav alle studentene, bortsett fra fru Kingsford. Hun henvendte seg og forklarte stille til professoren at han ikke hadde navngitt henne. Som svar ropte han for at alle skulle høre: "Vous, vous n'êtes ni homme ni femme" Du er verken en mann eller en kvinne . Hun satt i stillhet og ingen sa noe . (Deborah Rudacille, 1874)

De var nesten 100 studenter og den eneste kvinnen var henne. Læreren heter alle elevene, bortsett fra fru Kingsford.

Hun henvendte seg og forklarte stille til professoren at han ikke hadde navngitt henne. Han ropte som svar for alle å høre: Vous, vous n tes verken homme eller femme Du er verken mann eller kvinne.

Hun satt i stillhet og ingen sa noe. (Deborah Rudacille, 2000)

Anna Bonus Kingsford gikk for å studere ved Facult de M cine ved University of Paris fordi kvinner ikke kunne studere i England. Der studerte han to år og fikk da fortsette studiene i L ndres. Hun var den syvende britiske kvinnen utdannet medisin. Det var også den eneste som ble uteksaminert uten å ha utført forsøk med dyr, fordi det alltid var i mot viviseksjon. Vivisection handler om å åpne levende dyr, nesten alltid uten bedøvelse, for å se hvordan organer fungerer. Selv om Anna Kingsford ikke godtok Darwins materialistiske ideer, var hun enig i at det er koblinger mellom mennesker og dyr gjennom evolusjonen, noe som var et annet argument i hennes forsvar av dyr. Oppgaven hans omhandlet plantefôring av mennesker.

Feminisme og skuffelse

Arbeidet hennes som feminist var mer rettet mot den intellektuelle utviklingen av middelklassekvinner. Og jeg forventet at de skulle nå arbeiderklassen. Han ble desillusjonert av denne bevegelsen, siden han mente at feministiske kvinner foraktet sin egen femininitet og ønsket å bli maskuline i sine skikker. Han mente at denne bevegelsen ikke søkte den etiske utviklingen av kvinner og forvekslet likhet med å ha samme laster som menn.

Hans katolisisme har vært sentrum for debatten

Mannen hennes ble en anglikansk geistlig. Da hun ble geistlig bestemte hun seg for å studere religion sammen med ham, men dette førte til at hun ble katolsk. Mer enn katolsk var det økumenisk. Hans katolisisme har vært sentrum for debatten, siden han brydde seg mer om den opprinnelige kristne kirken og dens religiøse og esoteriske symboler.

Anna Bonus Kingsford og Edward Maitland

I 1873 møtte han sin spirituelle kamerat som var Edward Maitland, (1824 1897), tjueto år eldre enn henne .. Han publiserte livet til Anna Kingsford og The Story of the New Tolkningsevangeliet. I ungdommen ga han ut meget vellykkede romaner. Alle verkene hans er knyttet til spørsmålet om religiøs og moralsk utvikling.

Begge delte åndelige idealer og var mot materialisme . Kingsford aksepterte vennskapet deres og motiverte Maitland til å støtte henne både på det profesjonelle området og i det esoteriske oppdraget. Maitland hadde evnen til å tolke Annas drømmer og visjoner og ble hennes tolk og transkripsjonist.

Han døde i en alder av 41 år.

Anna Bonus Kingsfords oppdrag

Kingsford og Blavatsky

Han opprettholdt bånd med Madame Blavatsky, og selv om forholdene var anspente, ble han president i Theosofical Society grunnlagt av Blavatsky.

Maitland og Kingsford mente at oppgaven deres var å gjøre noe parallelt med Madame Blavatskys arbeid med teosofien om å aktualisere esoterismen, men i stedet for orientalske ideer sentrert om buddhismen, basert på den vestlige esoteriske kristne tradisjonen. De mente at vestlige religioner hadde falt i ritualistisk fetisjisme og at det var nødvendig å vende tilbake til den opprinnelige tradisjonen for kristendommen.

De trodde, i motsetning til Blavatsky, at den vestlige verden ikke måtte lete etter kilder i østlige tradisjoner, fordi Vesten hadde sine egne kilder. Det var ikke en kamp mot østlig esoterikk, men en erkjennelse av at det alltid var en kristen esoterikk som hadde holdt seg skjult av historiske grunner .

Tanken er at selv om det er sant at Østen også har denne kunnskapen, presenterte den seg som en roman for Vesten, da den vestlige esoteriske tradisjonen i virkeligheten også er årtusener og har kunnskapen tilpasset oss vestlige.

Et annet aspekt ved uenighet med noen sektorer i Theosofical Society var at de sa at feilene i den katolske kirken allerede var demonstrert og Anna hevdet at man kunne jobbe i kirken og redde verdiene som var tapt.

Kristendommen er blitt feilrepresentert

Hans ide var ikke å opprette en annen kirke, men å integrere en ny form (som faktisk er den gamle) av tolkning og forsoning. Hans tilnærming er at kristendommen har mislyktes, ikke fordi den er falsk, men fordi den er blitt feilaktig presentert.

Begge lyktes med å danne en esoterisk gruppe siden de var karismatiske. Spesielt henne. Journalister ble fascinert av henne. De var en sosial anerkjent esoterisk gruppe. På den tiden var esoteriske grupper fasjonable.

I 1884 grunnla han The Hermetic Society, hvorav Samuel L. Macgregor Mathers og William Wynn Westcott var deltakere.

Det er to aspekter som styrer arbeidet hans er Kristus og mor Maria . Tanken er at for vår utvikling trenger vi begge, Kristus og Maria. Kristus uttrykker utviklingen av vår Ånd og Maria utviklingen av vår sjel.

I løpet av Anna sitt liv ble det bare publisert ett esoterisk verk (i 1882) med tittelen: The Perfect Way, eller møtet med Kristus The Perfect Way eller the Finding of Christ. I dette arbeidet bekreftet Maitland og Kingsford at:

Vi vil nå definere mer nøyaktig arten av systemet vi søker å gjenopprette og dets forhold til systemet som har kontrollert Vesten så lenge.

Selv om dette systemet verken er kristen eller katolsk i den aksepterte betydningen av ordet, hevder det å være både kristen og katolsk i den opprinnelige og sanne forstand og å være den legitime arving, hvis arv er blitt brukt av en fullstendig korrupt, falsk, overtroisk og tilstedeværende avgudsdyrker (s. 49).

Transcendens av arbeidet til Anna Bonus Kingsford

Arbeidene hans var ukjente i nesten et århundre, og nå i det 21. århundre blir han gjenoppdaget.

Det regnes som forløperen til Order of the Golden Dawn. Golden Dawn anses å ha innarbeidet likestilling under Kingsfords innflytelse.

Hans innflytelse sees ikke bare i Mathers with the Golden Dawn, men også Dion Fortune og Braternal of the Inner Light, i Rudolf Steiner og antroposofi, i Annie Besant, som senere var president i Theosofical Society. Annie Besant viser denne innflytelsen på en overraskende måte i sin artikkel "Forsoningen og den esoteriske kristendommen." De fleste lærde av disse esoteriske skolene har ikke en gang visst navnet sitt. Dette endrer seg nå som verkene hans er tilgjengelige på nettet.

referanser

Kingsford, Anna og Edward Maitland. (1972) The Perfect Way or the Finding of Christ. Boston: Esoteric Publishing Company.

Maitland, Edward. (2003) Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary and Work. 2 Vols Whitefish: Kessinger Publishing.

Rudacille, Deborah. (2000) The Scalpel and the Butterfly (University of California Press).

Linkforslag

Minor Arcana of Tarot Rider

Mysteriene til Major Arcana

Hva er meditasjon?

Forfatter: José Contreras redaktør i den store familien hermandablanca.org