FORORD
For å være en eldre bror, har jeg fått privilegiet å skrive noen ord som et forord i denne lille boken, den første som er skrevet av en yngre bror til Body, absolutt, men ikke av Alma.
Lærene i ham ble gitt av hans mester når han forberedte ham til innvielsen, og han har transkribert dem utenat, sakte og arbeidskrevende, fordi året før han visste mye mindre engelsk enn nå. Det meste av dette arbeidet er en gjengivelse av mesterens egne ord; og det som ikke er muntlig gjengivelse, er tanken på Mesteren kledd i ordene til hans disippel.
Mesteren leverte to utelatte setninger. I to andre tilfeller ble et manglende ord lagt til. Bortsett fra dette er verket helt av Alcione: hans første gave til verden. At denne boken kan hjelpe andre så vel som muntlig undervisning hjalp ham. Med et slikt håp gir han det til oss. Men læren kan bare være fruktbar hvis vi LEVER dem, slik han har levd dem siden de sprang fra leppene til hans Mester. Hvis eksemplet følges sammen med forskriften, vil den store døren som åpnet for forfatteren, åpne seg for leseren og føttene hans skal tråkke banen.
Annie Besant (desember 1910)
TIL DE SOM UNDERSØKER
AV IRREALEN, LED meg til den virkelige.
AV MØRKELSEN, LED meg til lyset.
DØD, LED MEG TIL IMMORTALITET.
PROLOG
Dette er ikke mine ord, det er ordene fra Mesteren som lærte meg. Uten ham kunne ingenting jeg ha gjort. Men med hans hjelp har jeg satt føttene på banen. Du vil også gå på den samme banen og dermed vil ordene som han uttalte for meg, hjelpe deg å oppnå den hvis du adlyder dem. Det er ikke nok å si at de er vakre og sanne; Han som vil lykkes, må gjøre akkurat det de foreskriver. En sulten er ikke fornøyd med å se på maten og si at den er god; Det er nødvendig å forlenge hånden og kommaet. På samme måte er det ikke nok at du lytter til Mesterens ord, du må utøve alt han sier, ta hensyn til hvert ord og oppfylle hver indikasjon. Hvis noen indikasjon ikke følges, hvis et ord ikke blir lagt merke til, vil de gå tapt for alltid, fordi Han ikke gjentar dem.
Fire er kravene til denne banen: DISKERNIMENT - FORVENTNING AV ØNSKELSE - RETTKONTROLL - KJÆRLIGHET
* * * Jeg vil prøve å forklare hvor mye Master har fortalt meg om hver enkelt.
INNSIKT
1. Det første av disse kravene er skjønn; hvor vi generelt forstår kraften til å skille mellom det virkelige og det uvirkelige, noe som fører til at menn kommer inn på banen.
2. Det er dette og mye mer; og det må øves ikke bare på begynnelsen av banen, men på hvert trinn som blir gitt i ham, hver dag, til slutten.
3. Du går inn på banen fordi du har lært at bare i ham kan du finne de tingene som fortjener å bli oppnådd.
4. Menn som ikke kjenner, jobber for å erobre rikdom og makt, men disse varer på det meste et enkelt liv; og derfor er de uvirkelige. Det er ting som er større enn det, ting som er ekte og varig; og når den først er oppdaget, blir ønsket om andre slukket.
5. Bare to slags vesener finnes i hele verden: de som vet, og de som ikke vet; og denne kunnskapen er det som betyr noe.
6. Religionen som en mann bekjenner seg til, løpet som han tilhører, er ikke viktige ting; det eneste som virkelig betyr noe er denne kunnskapen: kunnskapen om Guds plan for menn. Fordi Gud har en plan, og denne planen er evolusjon.
7. Så snart mennesket har forstått denne planen og virkelig vet den, kan han ikke hjelpe å samarbeide i ham og identifisere seg med designene sine; Så strålende at de er vakre.
8. Dermed, i kraft av denne kunnskapen, vil du finne deg selv på Guds vegne og bli en opprettholdende av det gode og motstanderen av det onde; arbeider for evolusjon og ikke for egeninteresse.
9. Hvis du er fra Gud, er du en av oss, og det gjør ikke noe om jeg kaller deg hindu, buddhist, kristen eller Mohammedan; At du er indisk eller engelsk, russisk eller kinesisk. De som er på hans side, vet hvorfor de er der og hva de skal gjøre, og prøver å gjøre det.
10. Alle andre ignorerer fremdeles det de må gjøre, og opptrer derfor ofte lurt og prøver å finne opp prosedyrer som de mener kan være behagelige for dem, uten å innse at vi alle er EN og av at derfor bare det den ønsker, alltid kan være hyggelig for alle.
11. De går etter det uvirkelige og ikke det virkelige; før de har lært å skille mellom de to, kan de ikke lene seg mot Guds del. Derfor er denne vurderingen det første trinnet.
12. Men selv etter at valget er tatt, må du fremdeles huske at det er mange varianter mellom det virkelige og det illusoriske, og at man fremdeles må skille mellom rett og galt neo; mellom det som betyr noe og det som ikke gjør; mellom det nyttige og det ubrukelige; mellom det sanne og det falske; det egoistiske og det uselviske.
13. Valget mellom rett og galt skal ikke være vanskelig, siden de som vil følge Mesteren har bestemt seg for å praktisere godt for enhver pris.
14. Men Kroppen og mennesket er to forskjellige ting, og det mennesket vil er ikke alltid det kroppen ønsker.
15. Når kroppen din vil ønske noe, kan du stoppe og reflektere om DU virkelig ønsker det. Fordi DU er Gud, og du vil bare ønske det Gud vil; men det er nødvendig at DU søker i dybden av ditt vesen, til du finner Gud i deg og hører hans stemme som er din stemme.
16. Ikke forveksle kroppene dine, verken fysikeren eller Astralen eller det mentale med deg selv. Hver og en av dem vil late som om jeg er, for å oppnå det han ønsker, men du må kjenne dem alle og kjenne deg igjen som deres eier.
17. Når det er arbeid som må gjøres, ber den fysiske kroppen om hvile, gå en tur, mat eller drikke; og mannen som ikke har kunnskapen, vil si: Jeg vil gjøre disse tingene, og jeg må gjøre dem ; Men den som vet, sier: Denne som ønsker er IKKE MEG, og jeg må vente.
18. Når det ofte er en mulighet til å hjelpe noen, sier den fysiske kroppen: Hvor mye irritasjon det vil være for meg, er det bedre for noen andre å gjøre det! . Men mannen svarer til kroppen sin: T vil ikke hindre meg i å utføre et godt arbeid .
19. Kroppen er et dyr til tjeneste for deg, den tråden du sykler på. Derfor bør du behandle den godt og ta vare på den; du skal ikke trette ham for mye; Det er nødvendig å gi næring til den praktisk, bare med mat og ren drikke, og alltid holde den nøye, uten den minste flekken av skitt.
20. Fordi uten en perfekt ren og sunn kropp, vil du ikke være i stand til å utføre det krevende forberedelsesarbeidet, og du vil heller ikke kunne motstå den nådeløse innsatsen dette krever. Men du må alltid være den som dominerer kroppen din, og ikke kroppen som dominerer deg.
21. Astral Body har sine ønsker om flere titalls; han vil at du skal ri i sinne; at du sier harde ord, at du føler deg sjalu; at du begjærer penger; at du misunner de fremmede eiendelene; La deg bli motløs av motløshet.
22. Han vil ha alle de tingene og mange flere, ikke fordi han vil skade deg, men fordi han liker voldelige vibrasjoner og gjerne bytter dem kontinuerlig. Men DU trenger ikke noen av disse tingene, og derfor må du skille mellom dine behov og dine Astral Body.
23. Din mentale kropp vil ønske å betrakte seg stolt atskilt fra andre; Tenk mye på deg selv og lite om naboen. Selv om du har skilt det fra verdslige interesser, vil det fremdeles prøve å være egoistisk kalkulerende og få deg til å tenke på din egen fremgang i stedet for å tenke på mesterens arbeid og hjelpe andre.
24. Når du mediterer, vil han prøve å få deg til å tenke på de tusen forskjellige tingene han ønsker, og ikke, det unike som DU lengter etter. Du er ikke den tanken, men hun er til tjeneste for deg, og av denne grunn trenger du også skjønn.
25. Se derfor ustanselig, for ellers vil du mislykkes.
26. Det okkulte innrømmer ikke kompromisser mellom godt og vondt. For enhver pris bør du gjøre det som er riktig, og avstå fra det upassende, uavhengig av hva den uvitende tenker eller sier.
27. Studer dypt de skjulte naturlovene, og når du har kjent dem, tilpasse livet ditt til dem, bruk alltid fornuft og sunn fornuft.
28. Du må skille mellom det viktige og det uviktige. Sign som en stein når det gjelder rettferdighet eller ondskap, alltid gi etter for ting som ikke betyr noe. Fordi du alltid må være mild og snill, rimelig og nedlatende; å forlate andre den samme fulle friheten som er nødvendig for deg.
29. Prøv å velge hva som fortjener å bli gjort, og husk at du ikke skal dømme etter tingenes omfang. En minutia som er direkte nyttig for mesterens arbeid, er mye mer verdt å gjøre enn en beryktet ting som verden vil dømme godt og stort.
30. Du må skille ikke bare det nyttige fra det ubrukelige, men også det mest nyttige fra det som er mindre nyttig.
31. Å føde de fattige er et godt, edelt og nyttig arbeid; men å mate sjelene er mer edelt og mer nyttig enn å gi næring til kroppene.
32. Enhver rik mann kan mate kroppene, men bare de som har kunnskapen, kan mate sjelene. Hvis du besitter kunnskapen, er din plikt å hjelpe andre med å få den.
33. Så klok som du allerede er, har du fremdeles mye å lære på denne banen, i en slik grad at du også her trenger skjønn for å velge det som er verdt å lære.
34. All kunnskap er nyttig, og en dag vil du oppnå all kunnskap; men så lenge du bare eier en del, kan du prøve å gjøre denne delen til den mest nyttige.
35. Gud er visdom på samme tid som kjærlighet, og jo større visdom du er, jo mer av ham kan du manifestere deg. Studer deretter; Men først skal du studere hva som best gjør deg i stand til å hjelpe andre.
36. Hold ut tålmodig i studiene dine, ikke for at menn skal betrakte deg som klok og ikke engang for lykken ved å være klok, men fordi bare mannen som vet kan hjelpe klokt.
37. Uansett hvor stort ønske du om å hjelpe, hvis du er uvitende, kan du gjøre mer skade enn godt.
38. Du må skille mellom sannhet og usannhet; du må lære å være sannferdig i alt; i tanker, i ord og i handling.
39. Først etter tanke; og dette er ikke lett fordi det i verden er mange falske tanker, mange tåpelige overtro, og den som blir slavet av dem kan ikke komme videre.
40. Derfor bør du ikke ha en tro bare fordi mange mennesker tror det; ikke fordi det har eksistert i århundrer; heller ikke fordi det er skrevet i noen bok at menn anser som hellige; Du må tenke selv og dømme selv om troen er rimelig.
41. Husk at selv om tusen mennesker er enige om et spørsmål, hvis de ikke vet noe om det, er deres mening verdiløs.
42. Den som ønsker å gå på banen må lære seg å tenke selv, for overtro er en av de største ondskaper i verden, en av sjaklene som du må frigjøre deg fullstendig fra.
43. Din tenkning om andre må være sann. Ikke tenk på dem det du ikke vet, og ikke antar at de kontinuerlig har deg i tankene.
44. Hvis en person gjør noe du tror kan forårsake deg skade, eller si noe du tror refererer til deg, ikke tenk med en gang: "Han vil fornærme meg." Mest sannsynlig har han ikke en gang tenkt på deg; fordi hver sjel har sine egne vansker, og sine tanker, dreier seg hovedsakelig om seg selv.
45. Hvis noen snakker til deg sinne, ikke tenk: "Hater meg, prøv å skade meg." Det er sannsynlig at noen annen person eller ting har gjort ham sint, og for å ha funnet at du laster ned sinne på deg. Han opptrer dumt, fordi sinne er tull, men det er derfor det ikke er lov for deg å tenke feil på ham.
46. Når du blir en lærer av Mesteren, kan du alltid bekrefte nøyaktigheten av tankegangen din ved å sammenligne den med hans.
47. Fordi disippelen er en med sin mester, og det er nok at han løfter tanken, til og med tanken på mesteren, til å oppfatte øyeblikkelig hvis han er enig med ham. Hvis han ikke er enig, er hans tanke ikke riktig og vil endre den umiddelbart, fordi Tanken på Mesteren er perfekt, for Han vet alt.
48. De som ennå ikke er blitt akseptert av ham, kan ikke gjøre det fullstendig; men mye kan hjelpes ved å stoppe ofte og stille spørsmålet: “Om dette, hva vil mesteren mene? I dette tilfellet: hva ville Mesteren gjort, eller hva ville han sagt? ”Fordi du aldri skulle gjøre, eller si eller tenke, det du ikke kan forestille deg at Mesteren skal gjøre, si eller tenke.
49. Du må også være sann i samtalen, nøyaktig og uten overdrivelse.
50. Aldri tilskrive motiv til en annen; Bare hans mester kjenner tankene og det kan skje at han opptrer av grunner som aldri har gått gjennom tankene dine.
51. Hvis du hører misforståelser for noen, ikke gjenta dem; de er kanskje ikke sanne, og selv om de var det, er det mer veldedig å holde kjeft. Reflekter godt før du snakker, så du ikke sier unøyaktigheter.
52. Vær ærlig i handlingen; aldri later til å fremstå som annerledes enn du egentlig er; fordi enhver simulering er et hinder for det rene sannhetens lys, som skal skinne gjennom deg når sollys skinner gjennom et rent glass.
53. Lær å skille mellom egoistisk og uselvisk. Fordi egoisme har mange former, og når du tror du endelig har ødelagt den i en av dem, oppstår den i en annen, så sterk som alltid.
54. Men gradvis vil du være så full av tanken på å hjelpe andre, slik at du ikke får tid eller tid til å tenke på deg selv.
55. Du må fremdeles bruke skjønn på en annen måte: lære å oppdage Gud i hver eneste ting, uansett hvor ille eller dårlig de også kan fremstå overfladisk.
56. Du kan hjelpe broren din gjennom det du har felles med ham, som er det guddommelige liv. Lær hvordan du kan vekke det livet i ham; Lær å påkalle det Livet i ham, og på denne måten vil du redde broren din fra det onde.
AVSNITT AV ØNSKELSE
57. Det er mange mennesker som "mangel på ønsker" er en kvalitet som er vanskelig å skaffe seg, fordi de føler at deres ønsker er deres egen vesen; at hvis ønskene som er særegne for dem, hvis deres liker og mislikning ble eliminert, ingenting av seg selv ville være igjen.
58. Men dette er bare de som ikke har sett Mesteren; i lyset av hans hellige nærvær slukkes alt begjær, bortsett fra det å være som ham.
59. Før du har gleden av å finne det ansikt til ansikt, kan du imidlertid få fravær av lyst hvis du vil.
60. Diskretjonen har allerede vist deg at ting som ettertraktes av de fleste menn, for eksempel rikdom og makt, ikke er verdt å eie; når dette virkelig føles og ikke er et enkelt ordtak, opphører alt ønsket av dem.
61. Så langt er alt enkelt, og du trenger bare å forstå; men det er noen som forlater jordiske mål bare med det formål å oppnå himmelen eller oppnå personlig frigjøring fra gjenfødelse. Du må ikke falle inn i den feilen.
62. Hvis du helt har glemt det personlige jeget, er det ikke mulig for deg å bekymre deg når jeg vil være fri, eller hva slags himmel du vil få.
63. Husk at ALLE EGOISTISKE BESKJENNINGSKASSER, hvor høye gjenstandene det måtte være, og så lenge du ikke har løsrevet deg fra det, vil du ikke være helt fri til å vie deg til mesterens arbeid.
64. Ødelagt for at du har alle ønsker angående personligheten, kan det hende du fortsatt ønsker å oppfatte resultatet av arbeidet ditt.
65. Når du hjelper noen, vil du se hvor mye du har hjulpet dem; og det kan hende du fortsatt vil at han eller hun skal kjenne seg igjen i ham og være takknemlig eller takknemlig. Men dette er fremdeles lyst og også mangel på selvtillit.
66. Når du anstrenger deg for å hjelpe, må det produseres et resultat, enten du kan oppfatte det eller ikke; Hvis du kjenner loven, vet du at det skal være slik.
67. Derfor må du gjøre godt for det gode og ikke med håp om belønning; du må jobbe for kjærligheten til arbeidet, ikke håpe å oppfatte resultatet; du må vie deg til tjeneste for verden fordi du elsker ham og fordi du ikke kan gjøre uten å hjelpe ham.
68. Ikke ønsket psykiske krefter; De vil komme når Mesteren bedømmer at det er bedre for deg å eie dem.
69. Mange lidelser stammer noen ganger fra innsatsen for å tvinge sin for tidlige utvikling; som dermed besitter dem blir ofte hallusinert av villedende Nature Spirits, eller de blir oppblåst og tror de ikke kan ta feil; og i alle fall kunne tiden og energien som anskaffelsen krever, vært brukt til å jobbe for andre.
70. Slike krefter vil komme i løpet av din utvikling; De må uten tvil komme hvis Mesteren mener at hans forventede besittelse vil være nyttig for deg. Han vil fortelle deg hvordan du kan utvikle dem trygt. Inntil da, bør du være uten dem.
71. Pass deg også på visse små ønsker som er vanlige i dagliglivet. Ønsker aldri å fremstå eller virke intelligent.
72. Ønsker ikke å snakke. Det er godt å snakke lite; Bedre er fortsatt å holde kjeft i det hele tatt, med mindre du er helt sikker på at det du kommer til å si er SANN, GOD og NYTTIG. Før du snakker, bør du vurdere nøye om det du skal si oppfyller de tre kravene; Hvis du ikke har dem, så hold deg stille.
73. Det vil være at du blir vant til det fra nå av, til å tenke nøye igjennom før du snakker, for når først innvielsen er nådd, må du følge med på hvert ord slik at du ikke går glipp av det som ikke skal avsløres. .
74. Mye av den vanlige samtalen er useriøs og ubrukelig; og faller jeg også inn i mumlingen, blir det ondt.
75. Gå til sengs for å lytte heller enn å snakke, ikke gi meningene dine, hvis du ikke blir spurt direkte.
76. En uttalelse om de nødvendige kvalitetene presenteres som følger: VET, OSAR, VIL, SLUT OPP; og den siste av disse fire er den vanskeligste av alle.
77. Et annet veldig vanlig ønske om at du må undertrykke alvorlig er å blande seg inn i andres saker.
78. Det noen andre gjør, sier eller tror, er noe du ikke bryr deg om, og du må lære å overlate det helt til din vilje.
79. Andre har full rett til tanke-, ytrings- og handlingsfrihet, så lenge de ikke griper inn i en annens saker.
80. Du hevder selv retten til å gjøre hva du mener er riktig, og du må gi andre den samme friheten; og når de bruker det, har du ingen rett til å kritisere dem.
81. Hvis du tror at noen gjør det dårlig, og du kan finne muligheten til å observere ham privat, med perfekt sødme, hvorfor tror du det, kan du overbevise ham; men det er mange tilfeller der til og med dette vil føre til unødig innblanding. Uten grunn bør du også mumle om det med en tredje person, fordi det ville være en ekstremt ond handling.
82. Hvis du ser et barn eller et dyr grusomt behandlet, er det din plikt å forsvare dem.
83. Hvis du merker at noen bryter lovene i landet, må du informere myndighetene.
84. Hvis du blir betrodd tiltalen for å utdanne en person, vil det være din plikt å gjøre hennes mangler kjent søte. Bortsett fra slike tilfeller, ta vare på dine egne saker og dyrk dykten av stillhet.
RETTKONTROLL
85. Læreren spesifiserer således de seks oppførelsesreglene, som er spesielt påkrevd:
1. DOMAIN OF YES, HVORFOR DET ANTAKER HINDRENE.
2. DOMAIN OF YES, DERFOR TAKKER HANDLINGEN.
3. TOLERANS
4. INNHOLD OG GLEDE
5. UNIKT FORMÅL
6. STILLING
(Jeg vet at noen av disse reglene ofte har blitt referert til på forskjellige måter; i tillegg til navnene på egenskapene; men i begge tilfeller har jeg adoptert navnene som Mesteren tjente ved å forklare dem for meg).
DOMAIN OF YES, SÅ DET OPPFINRER HJELPEN .
86. Kvaliteten på fravær av ønske viser at Astral Body må mestres, noe som innebærer at det samme må gjøres med Mental Body. Dette betyr karakterkontroll for ikke å oppleve sinne eller utålmodighet; Sinnekontroll slik at tanken din alltid kan være rolig og rolig.
87. Og gjennom Mental Body, kontroller nervene dine slik at de er så lite som mulig utsatt for irritasjon. Det siste er vanskelig, fordi du ikke kan forhindre kroppen din i å bli mer følsom når du prøver å forberede deg til banen, i den grad at nervene dine lett blir forstyrret ved den minste lyd eller støt, og sterkt harme noe press; Men du må unngå det så godt du kan.
88. Det rolige sinnet innebærer også motet som gir mot til å møte uten frykt for prøvelsene og vanskeligheter på banen; Det betyr også fastheten som lar deg enkelt tåle ubehagene i hverdagen og unngå den ustanselige kvalen for uviktige ting, som absorberer mesteparten av tiden til mange mennesker.
89. Læreren lærer at uansett for mennesker hva som kommer utenfra: Tristhet, vanskeligheter, sykdommer, tap. Alle disse tingene skal betraktes av ham som ingenting, og han vil ikke la dem forstyrre sinnets ro.
90. Disse ondskapene er et resultat av tidligere handlinger, og når de kommer, må du bære dem lykkelig og huske at alt ondt er forbigående og at din plikt er å alltid være glad og rolig. Slike ting hører til dine tidligere liv, ikke til dette; du kan ikke endre dem, derfor er det ubrukelig for deg å sørge.
91. Tenk mer på hva du gjør nå og hva HVIS DU KAN endre, fordi hendelsene i ditt neste liv vil avhenge av det.
92. Gi aldri tristhet eller depresjon. Depresjon er forkastelig fordi du sprer det til andre og gjør livet vanskeligere for dem, noe du ikke har rett til. Derfor, hvis den noen gang invaderer deg, kast den bort til poenget.
93. Nok en måte du bør beherske tankene dine: ikke la den vandre. Bruk all din tenkning om hva du gjør for å gjøre det perfekt gjennomført.
94. Ikke la tankene være ledige, men husk alltid gode tanker slik at de vises så snart det er gratis.
95. Bruk kraften i tankene dine daglig til veldedige formål; Vær en styrke til fordel for Evolution.
96. Tenk hver dag på noen du kjenner er plaget, eller lider eller har behov for hjelp; og dumpe strømmen av din kjærlige tanke på ham.
97. Pass på stolthet fordi stolthet bare kommer fra uvitenhet. Mannen uten kunnskap forestiller seg at han er stor, at han har utført disse eller den store handlingen.
98. Den kloke mannen vet at bare Gud er stor, og at alt godt gjøres bare av Gud.
DOMAIN OF YES IN ACTION.
99. Hvis det er din tanke hva det skal være, vil du ha lite problemer med å handle. Men ikke glem at tankene må oversettes til verk for å være nyttige for menneskeheten.
100. At det ikke er latskap, men konstant aktivitet i godt arbeid. Men du må gjøre dine egne plikter og ikke noen andres, med mindre du gjør det med din tillatelse og med sikte på å hjelpe deg.
101. La alle gjøre sitt eget arbeid på sin måte; er alltid villig til å tilby hjelp når det trengs; men du interopererer ALDRI.
102. For mange mennesker er det vanskeligste i verden å lære å håndtere sine egne saker; Dette er imidlertid nettopp det du bør gjøre.
103. På grunn av det faktum at du prøver å påta deg en høyere oppgave, er det ikke lovlig å ignorere dine ordinære plikter, for så lenge disse ikke er oppfylt, vil du ikke være fri for en annen tjeneste.
104. Ikke påfør nye verdslige plikter, men utfør de som allerede er inngått, det vil si alle de åpenbare og fornuftige plikter som du kjenner deg igjen, ikke de tenkelige pliktene som andre prøver å pålegge deg.
105. Hvis du skal følge Mesteren, er det nødvendig at du utfører det ordinære arbeidet bedre enn de andre, ikke verre; fordi selv det må også gjøres i hans navn.
TOLERANSE.
106. Du må pleie følelser av perfekt toleranse for alle, og en hjertelig interesse for andres religiøse tro, så mye du føler for din egen. Fordi deres religion, som din, fungerer som en vei til den øverste. Og for å hjelpe alle, må du FORSTÅ ALLE.
107. Men for å oppnå denne perfekte toleransen, må du først frigjøre deg fra fanatisme og overtro. Du må vite at det ikke er noen uunnværlige seremonier; Ellers vil du tro deg selv overlegen på en måte overfor de som ikke praktiserer dem.
108. Vi må imidlertid ikke fordømme dem som fremdeles holder seg til seremonier. La dem fortsette som de vil; bare at de på sin side lar deg være fri, at du kjenner sannheten. De skal ikke prøve å tvinge deg tilbake til det du allerede har lagt igjen.
109. Vær tilgivende i alt og velvillig i alle ting.
110. Nå som øynene dine har åpnet seg, kan noen av dine gamle oppfatninger og gamle seremonier virke absurde, og kanskje er de virkelig det. Selv om du ikke lenger kan delta i dem, må du respektere dem som gaver til de gode sjelene som de fremdeles er viktige for. De tar sin plass, de har sin nytte; de er som de to linjene som barn tjente deg til å skrive rett og jevnt, helt til hånden din lærte å gjøre det mye bedre og mer fritt uten dem. En tid var de nødvendige, men den tiden har gått.
111. En stor instruktør skrev en gang: «Da jeg var barn, snakket jeg som barn, forstått som et barn og tenkte som et barn; men da jeg kom til mannen, kastet jeg de barnlige tingene. ”
112. Nå, han som har glemt barndommen og mistet all sympati for barn, er ikke den rette mannen til å instruere eller hjelpe dem.
113. Tenk derfor på alle vesener med vennlighet, mildhet og toleranse; men for alle like, enten buddhister eller hinduer, Jains eller jøder, kristne eller mohammedere.
INNHOLD OG GLEDE.
114. Støtt din Karma, uansett hva den er, med en munter ånd, og anser som en ære lidelsen som kommer over deg, fordi det vil vise at Karma-regentene dømmer deg verdig hjelp. Så hardt som det er, takk for at det ikke var verre.
115. Husk at du er lite nyttig for Mesteren, så lenge din onde Karma ikke har gått tom og du er fri.
116. Ved å tilby ham ba du om at din Karma skulle bli fremskyndet slik at du nå i ett eller to liv vil uttømme resultater som ellers kunne blitt distribuert i hundre inkarnasjoner. Men for å få mer utbytte, må du tåle det med glede og tilfredshet.
117. Et annet poeng: du må gi fra deg alle følelser av besittelse; Karma kan skille deg fra de tingene du elsker mest, selv fra menneskene du elsker mest. I dette tilfellet bør du også være lykkelig og snart skille deg med alt mulig.
118. Han trenger ofte Mesteren for å overføre sin styrke til andre gjennom sin tjener og vil ikke kunne gjøre det hvis hans tjener blir sviktet av depresjon. Vær derfor fornøyd med en regel i livet ditt.
ENKELT FORMÅL
119. Det eneste målet du må sette deg før du vil være å utføre arbeidet til Mesteren. Du skal aldri glemme det, uansett annet arbeid som måtte komme opp. Faktisk kan ingenting mer presenteres, for alt nyttig og uselvisk arbeid er mesterens arbeid, og for ham må du gjøre det. Og du bør legge all oppmerksomheten til hver del mens du gjør det, slik at den blir så god som mulig.
120. Den samme instruktøren skrev også: Alt du gjør, gjør DET HELT HJERTET, som for Herren og ikke for menn .
121. Tenk på hvordan du ville gjøre en oppgave hvis du visste at Mesteren plutselig ville komme for å undersøke den; Akkurat slik skal du gjøre alt arbeidet ditt.
122. De som vet best, vil vite bedre alt det verset betyr. Og det er enda en lignende og mye eldre: Hvert arbeid som faller i hendene dine, gjør det med all din sjel .
123. Det unike formålet betyr også at ingenting skal fjernes, selv for et øyeblikk, fra banen du har angitt. Verken fristelsene, heller ikke verdens gleder, eller til og med noen jordisk hengivenhet skal noen gang avlede deg.
124. For deg selv må bli forent med banen; i en slik grad at dette må være en del av din natur, at du følger den uten å måtte tenke på det og uten å kunne komme vekk fra den. Du, Monaden, du har bestemt deg for det; å skille deg fra banen vil bety å skille deg fra deg selv.
TILLIT.
125. Du må ha tillit til din mester; Du må stole på deg selv. Hvis du har sett Mesteren, vil du ha den mest fullstendige tilliten til ham gjennom mange liv og mange dødsfall.
126. Hvis du ikke har sett ham ennå, kan du prøve å lage en ide om ham og tro på ham; Hvis ikke, kan ikke engang Han hjelpe deg. Hvis det ikke er noen perfekt tillit, kan ikke den perfekte tilstrømningen av kjærlighet og styrke forekomme.
127. Du må ha tillit til deg selv. Sier du at du kjenner deg selv for godt? Hvis du føler det, vet du IKKE; bare det svake ytre skallet er kjent for deg, som ofte har falt i gjørmen.
128. Men DU - den sanne DU - er en gnist av selve den guddommelige flammen, og Gud, som er den allmektige, bor i deg, og av denne grunn er det ingenting du ikke kan gjøre hvis du vil gjøre det.
129. Si til deg selv: Det mennesket har gjort, kan mennesket gjøre. Yo soy un hombre ya la vez Dios en el hombre; puedo hacer tal cosa y resuelvo hacerla . Porque tu Voluntad deber ser cual templado acero si hubieres de hollar el Sendero.
AMOR.
130. De todas las cualidades requeridas, la m s importante es el AMOR, porque si el Amor est suficientemente desarrollado en un ser, le obliga a adquirir todas las dem s; y todas ellas, sin Amor, jam s ser an suficientes.
131. Con frecuencia se le interpreta como un intenso deseo por la liberaci n de la rueda de nacimientos y muertes, y por la uni n con Dios. Pero tal interpretaci n da cabida al ego smo ys lo expresa parte de su significado.
132. No es tanto deseo como VOLUNTAD, resoluci n, determinaci n. Para que produzca su resultado, esta resoluci n deber compenetrar tu naturaleza entera, de suerte que no quede lugar para cualquier otro sentimiento.
133. Efectivamente, es la Voluntad de ser uno con Dios, no para escapar del cansancio y sufrimiento, sino a fin de poder actuar con El y como El a causa a tu profundo amor por El.
134. Puesto que Dios es Amor, t, que anhelas llegar a ser uno con El, debes estar lleno de perfecto desinter sy tambi n de Amor.
135. En la vida cotidiana, esto implica dos cosas: primero, que cuides de no da ar a ning n ser viviente; segundo, que siempre est s pendiente de cualquier oportunidad de prestar ayuda.
136. Primeramente: No dañar en modo alguno. Tres son los pecados que en el mundo producen más daño que todo los demás: la maledicencia, la crueldad y la superstición, porque son pecados contra el Amor. El hombre que deseare llenar su corazón con el Amor de Dios, deberá estar continuamente en guardia contra estos tres.
137. Observa lo que hace la murmuración. Comienza con un mal pensamiento, lo que es ya de por sí un crimen. Porque en cada uno y en todas las cosas hay algo bueno; en cada uno y en todas las cosas hay algo malo. Lo uno o lo otro pueden ser reforzados con el pensamiento y de esta manera podremos ayudar o estorbar la Evolución, podremos hacer la Voluntad del Logos u oponerle resistencia.
138. Si piensas en el mal que hubiere en otros, estarás haciendo al mismo tiempo tres cosas perniciosas:
139. I. Estás llenando los confines de tu medio ambiente con malos pensamientos en vez de buenos y por tanto estás aumentando la pesadumbre del mundo.
140. II. Si en aquella persona existiere el mal en que piensas estarás fortaleciéndolo y alimentándolo, y por tanto estarás empeorando a tu hermano en vez de mejorarlo. Pero generalmente el mal no se encuentra allí solamente lo has imaginado, entonces tu mal pensamiento le sirve a tu hermano de tentación para el mal obrar, porque si él no es aún perfecto podrás inducirlo a que sea lo que de él piensas.
141. III. Llenas tu propia Mente de malos pensamientos en vez de buenos y así obstruyes tu propio crecimiento y te conviertes, para los ojos capaces de ver, en un objeto repulsivo y apenante, en vez de bello y amable.
142. No contento con haber causado todo este mal a sí mismo ya su víctima, el murmurador hace cuanto puede por asociar a otros a su delito. Les narra con ardor su maligna historia con la esperanza de que le crean; y aquellos se unen a él para acumular malos pensamientos sobre la desgraciada víctima. Y esto se repite día tras día y es hecho no por una sola persona sino por millares. ¿Comienzas ahora a comprender cuán bajo, cuán terrible es este pecado? Debes evitarlo por completo.
143. Nunca hables mal de nadie y rehúsa escuchar a quien se expresa mal de otro, haciéndole observar con dulzura: “Quizá no sea verdad y si lo fuese, es más caritativo no hablar de ello”.
144. Por lo que respecta a la crueldad, la hay de dos especies: intencional e involuntaria. La crueldad intencional consiste en hacer sufrir deliberadamente a otro ser viviente; este es el mayor de todos los pecados: obra más bien de un demonio que de criatura humana. Tal vez dirás que ningún hombre sería capaz de tanto, pero los hombres lo han hecho a menudo y todavía lo hacen diariamente.
145. Lo hicieron los inquisidores; lo hicieron muchas personas religiosas en nombre de su religión. Los vivisectores lo hacen; y para muchos maestros de escuela eso es habitual. Todas esas personas tratan de excusar su brutalidad diciendo que tal es la costumbre: pero un crimen, no deja de ser crimen porque muchos lo cometan.
146. Karma no toma en consideración la costumbre, y el Karma de la crueldad es el más terrible de todos. En la India, al menos, no puede haber excusa respecto de tales costumbres porque el deber de no hacer sufrir es bien conocido por todos.
147. La suerte reservada al cruel debe caer también sobre todos aquellos que intencionalmente se dedican a matar criaturas de Dios ya eso llaman “deporte”. Bien sé que nada de esto harías tú y que, por razón del Amor a Dios, abiertamente protestarás en contra de ello cuando la oportunidad se presente.
148. Pero existe una crueldad en el lenguaje, tanto como en la acción; y el hombre que dice una palabra con el intento de herir a otro es reo del mismo delito. Esto tampoco lo harás tú, pero a veces, una palabra descuidada daña tanto como una maligna.
149. Por tanto, debes estar en guardia contra la crueldad involuntaria. Esta deriva; frecuentemente, de una falta de reflexión.
150. Podrá un hombre estar tan lleno de codicia y de avaricia, que ni se le ocurra pensar en los sufrimientos que ocasiona a los demás pagándoles demasiado poco o dejando que pasen hambre su mujer y sus hijos.
151. Otro pensará solamente en su propia lujuria sin importarle el número de Almas y Cuerpos que arruina al satisfacerla.
152. Por evitarse algunos minutos de molestia, otro hombre descuida el pago oportuno a sus operarios, sin pensar en las dificultades que eso les acarrea. Son muchos los sufrimientos causados precisamente por descuido, por el olvido de pensar en cómo una acción afectará a los demás.
153. Pero Karma no olvida jamás ni toma en cuenta el hecho de que los hombres olviden. Si quieres entrar en el Sendero, debes reflexionar en las consecuencias de aquello que haces, para no ser culpable de crueldad inconsciente.
154. La superstición es otro mal muy poderoso y ha sido causa de muchas y terribles crueldades. El hombre que es esclavo de ella desprecia a otros que son más sabios y trata de forzarlos a que procedan como él.
155. Piensa en la horrible carnicería producida por la superstición de que los animales deberán ser sacrificados, y también por aquella superstición, más cruel aún, de que los hombres necesitan nutrirse de carne.
156. Piensa en el tratamiento que la superstición impone a las clases despreciadas en nuestra bien amada India, y observa cómo esa mala cualidad puede alimentar despiadada crueldad aun en aquéllos que conocen el deber de la Fraternidad.
157. Muchos crímenes han cometidos los hombres en nombre del Dios de Amor, movidos por esta pesadilla de la superstición; sé, pues, muy cauto para que de ella no quede en ti ni el menor vestigio.
158. Debes evitar estos tres grandes crímenes, pues son fatales a todo progreso, porque son pecados contra el Amor. Pero no solamente debes abstenerte así del mal; también deberás ser activo en el bien obrar.
159. A tal punto habrás de estar lleno de intenso anhelo de ser servicial, que continuamente aproveche la ocasión de ser útil a todo aquello que te rodea, no solamente a los hombres sino también a los animales ya las plantas.
160. Es preciso servir en las pequeñas circunstancias de la vida diaria para adquirir el hábito y no dejar escapar, cuando se presenten, las raras oportunidades de hacer alguna cosa grande.
161. Porque si tú anhelas ser UNO CON DIOS, no sea en consideración a tu provecho, sino para que logres convertirte en un canal por donde pueda fluir Su Amor hasta llegar a tus semejantes.
162. Quien se halla en el Sendero, no existe para sí mismo sino para los otros; se ha olvidado de sí para poder servirles; es como una pluma en la mano de Dios, a través de la cual pueda fluir el Pensamiento Divino y encontrar, aquí en la Tierra, una expresión que sin tal intermedio no podría tener. Pero al mismo tiempo es un viviente penacho de fuego, irradiando sobre el mundo el Divino Amor que inunda su corazón.
163. La Sabiduría que capacita para ayudar; la Voluntad que dirige a la Sabiduría; el Amor que inspira a la Voluntad; he ahí, las cualidades por adquirir.
164. Voluntad, Sabiduría y Amor, son los tres Aspectos del Logos y vosotros, los que deseáis enrolaros a Su Servicio, debéis manifestar estos Aspectos en el mundo.
Quien la palabra del Maestro anhele,
de Sus mandatos póngase en escucha;
y entre el fragor de la terrena lucha,
la escondida Luz, atento cele.
Sobre el inquieto y mundanal gentío,
del Maestro atisbe la señal más leve;
y oiga el susurro que Su voz eleve
del mundo entre el rugiente griterío.
----------------
NOTA: Este librito apareció por primera vez en la India, en 1911, y desde entonces se han hecho más de cuarenta traducciones del mismo a otros tantos idiomas y dialectos en las cinco partes del mundo. La presente versión se llevó a cabo comparando traducciones que aparecieron en Barcelona, La Habana y México, en años sucesivos; confrontando minuciosamente con el original en inglés la expresión de cada idea, así como la fidelidad al estilo, grandiosamente sencillo del autor; y buscando la forma idiomática más idónea.
El texto original no fue impreso en versículos o cortos párrafos, conteniendo cada uno un pensamiento completo, tal como aquí aparece; pero hemos adoptado esa forma, y la numeración, para facilitar las citas de este feliz compendio de todos los Códigos de Moral que en la actualidad existen en el mundo.
Adolfo de la Peña Gil – México, DF 1956 – (Maracaibo, 1996)
